(8)皇極經世心易發微-第2章

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《象数举隅》云：“八卦取义者，有一卦专论取者，有分论各爻取者，有以全体、互体、上下体取者，有以阳爻称阳物阴爻称阴物者，取义不同，取象也异也。”这段论述引伸了取义的范围，《梅花易数》取象亦有“体用互变”之断法，体也不是一成不变，也要灵活多样，有的卦例是综合互卦、变卦等卦象，以得最多的卦象为体。拘泥於大象是死法，故凡泥象不通者尚究於斯。
六曰论生克。夫生克者。八卦相生相克之义也。大抵卦贵生不贵克。克则凶生则吉共理。以日干为主。以数为宾。一数之内又以运为主。元会世为宾。最要宾生主。又生日辰为妙。元会世生扶运爻则吉。元会世生运。、运又生日辰者为上吉。日辰与运数相生相合而元会世来克运者。则事虽好而机不及时、为人所制伏。若元会世俱来生运。运与日辰不相生者。此好中不足之数。凡卦生要生回。克宜克出。逆克者耗气。如算一年则以年干断。浅近之事则以日干断。此皇极之通论也。大抵日辰尤为紧要。纵观年月。亦要参看日辰。两下俱吉则吉。两下俱凶则凶。此四柱归一之论。盖运者。一数之领袖。元会世或有归还魁贵禄马来生扶运数。运数又逢吉曜是谓逢吉。为官者升迁。为士者登笠。为商者进财。或得上人提拨。如会世好数来生运。运虽不旺。亦为有救。若会世之数带煞克运。运逢生旺带吉曜者。当招不义之财。得小人之力。好数克身则福浅。恶数克身则祸至。若身数更不吉斯为下矣。然后以升降错综乘除之数审之。仍以卦之爻变佐之。数为卦之体。卦为数之用。体用俱吉为上。体重用轻数若不好则卦亦徒好也。初下之数论事体之本末。升降观事体之中。错综乘除观事体之终。有先吉后凶者。有先凶后吉者。以数论之。
星光注；
我的《易象汇聚》贴出后，有的易友认为那是五行属性，并且多象易乱，说卢氏象多几十倍。八卦含有天地，包罗万象，我的易象汇聚简直一牛毛，再说卦不纳五行，生尅旺相休囚以何为据？故此易友偏频了点，不讲生尅，方术好象断了主心骨一样。六曰论生克，虽然讲的“皇极数”，其数亦要用卦作依据，否则是一克二还是二克一，当然数本身就蕴涵着令人着迷的许多奥秘，特别河洛之数，方阵化出的奥妙更是灿烂如煌。
這里所讲的“皇极数”牵涉面较多，术语、概念多，但是提醒大家，元、会、运、世代表年月日时，即千百十零，要化为卦的时候，应用《连山》卦序，即是洪范的九畴数。不能用先天或后天之序数代之。
七曰论冲合：夫冲合者，日辰与卦象相冲相合也，冲者其事败，合者其事成。各有所用，不可以一例论之。冲者冲动其事，冲百与零他人动，冲十自己动，十零与日辰相冲者，作事散失。冲年为一岁之事，冲月为—月之事，冲日为一日之事。凡数与年月日时相冲为不吉，与运数相冲者次之，合年一年之吉，合月一月之吉，合日一日之吉，合百零与他人相合，十与自己相好，十零与日辰相合，所为皆成。若数来合运，人来求我，运去合数，我去求人。日辰合运有上人寻我，或好事临身，冲者反是。
八曰论刑害。夫刑害者。败事不吉之数也。数中逢此。凡百忌之。有与卦数相刑者。有与日辰相刑者。刑克日辰非与人争斗即灾患相侵。刑克卦数非作事不成即悔气懊恼。刑年一年之事。刑月一月之事。刑日一日之事。如寅日刑巽。巳日刑坤之类。害者六害也。断法与刑同。
九曰论生旺墓绝。夫生者长生。旺者帝旺也。数得生旺而逢吉者。有财有喜。数得生旺而逢凶者。虽则有喜不免灾悔。年得生旺者一年迪吉。月得生旺者一月迪吉。日得生旺者一日迪吉。非高人见访即亲友相迎。非进财帛即饮食宴会。带克者名为不静。十数生旺而带六虚或耗数者。财必散失。占病吉长生。求官宜帝旺临官。墓绝者。天干逢墓绝是也。破耗者卦泄干支之气也。囚陷者。卦克地支是也。年干墓绝一年不显。月令墓绝一月晦滞。日干墓绝一日不快。破陷同此而推。如年干气旺生运或运带喜生年干。又主进财。克者不吉。
十曰论虚耗。夫虚者空亡。耗者不用也。此数固为不吉。各有所用。凶事喜之。吉事忌之。惟有僧道遇之反吉。故甲子旬中乾象忧。甲寅坎艮亦同流。甲辰艮震何须问。甲午巽象不须投。甲申离坤君须记。甲戌坤艮怕当头。卦中如若来相遇。进用求谋百事休。此空亡之宿也。甲子旬中艮兑宫。甲戌还在三四中。甲申五六为无用。甲午怕见七八逢。甲辰又当九与十。甲寅七八九十同。上为男忌下为女。遇此名为不用星。此耗气之宿也。
【八卦取象】
〖乾〗
三画皆奇曰干，干者健也。于穆而不已，健行而不息，其体刚健而中正，其徳广大而高明。所以取象于天而不诡随也。占非正固，则无以保其终而不利矣。卦得时于秋，耗气于冬，休废于春，受制于夏，得气于四季也。在下刚于内，在上刚于外，在身体面部方园，威仪翘楚，性情豁达，心地光明，包容万物，乐善施仁。在人事上为豪势之象，下为强横之为，生则大人提携官贵赐于，尅则尊长相陵公门见忌。在天文为天凊气朗，在地理为大郡名邦。在人物为大人、长老、父老，官员。在官职为尚书、天部、上卿、台阁风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官。在房屋为楼台、公廨、寺观、廟宇。在时序为九、十之交，戍亥月日。在动物为鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。在植物为牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。在器用为刚圆之物，贵重之器，旺则金银首饰，宝石、珍珠，衰则镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。在坟墓为西北方金星起頂。在五音为商，其声散以明其和温以断，在五则为方、为矩。在五事为言显從而作，又在五常为义，为事之宜，在五色为白，在五性为魄，在五情为恶，恶为战斗。在五声为悲泣。在五臓为肺。在五臭为腥。在五味为辛。在五气为凉。在五经为书，又为春秋。在五星为太白。在天干为壬甲。在地支为戍亥。在字形为金旁，蓋头为方圆之字。在数目为一、四、九，遇壬甲日为天禄，遇戍亥日为地禄。遇丙丁日为天贵。遇巳酉丑日为鞍马。其策二百一十六，其轨七百六十八。

〖兑〗
一阴进于二阳之上，为兑，兑者说也。刚中和外，以利贞君子之正道也。非道求说则为邪侫，而有悔矣。其象为泽，君子之正道也，以朋友讲习则义理相宜而不穷也。其卦得时休废同乾，在下说于内，在上说于外，在身身体则容貌白净，器宇峥嵘，身体短小。受制露形，性情和悦，口快多言，招人谗谤，暗地毁伤。在人事合则喜友迎宾，爱好讲习，冲则暗昩，谗谤伤。
在天文为星，为月、雨泽、雾露。在地理为井泉、池沼、崩坏倒塌之处。在人物为兄弟、朋友、少女、童仆、妓妾、巫师、牙灼媒人。在官职为考校儒官、令伊、武职。在房屋，朽坏舍宇，倒塌旧房。在时序为酉年月日时或生旺月日。在动物为鹭（）鲜鱼、羊、鹿、猿、猴、在植物为胡桃、松、栗、杏、李、梅、梨，在器物为酒瓶、碗、盏，有破缺之物。在坟墓为正西方，金星有缺。在音五五则等类，俱与乾同。在天干为丁，有地支为酉，在字形为金旁口旁，在数目为—、四、九，遇丙为天贵，遇丁为天禄，遇酉日为地禄，其策为一百八十二，其轨七百三十六。
〖离〗
一阴居二阳之中为离，离者丽也。其象为火，阴丽于阳中虛，而外实内暗，而外明柔顺，以丽于中也。为能处乎正直则亨，而又能柔则无不吉矣。其卦得时于夏，休废于秋，受制于冬，得气于春，耗气于四季也。在下明于内，有上明于外。
在身体容仪秀丽，面赤发黄，身材五短，腹大头尖，情怀光霁，好善乐賢，語言辨给，性急无常，心不蔵物，机谋敢当。
在人事志懀в且桑�行事不实。
在天文为日，虹霞电晹曝燠烜。
在地理为正南，窑灶炉冶之处。
在人物为师儒，武弁，中女，吏丞，军兵，勇土。
在官职为通判，教职，翰院中丞。
在房屋为中堂，虚阁，灶舍，厨房。
在时序为午年月日。
在动物为彩雉。
在植物为樱，桃，棗，杏，花紅，石榴，葵花，外刚内柔，红紫之果。
在器用为灯笼，果盒，漆器，托盆，文书，印信，甲肯，干曵，纲罟，帐幕。
在坟墓为正南干燥之地。
在五音为徴，其声贬，以疾其和柔，以切在五，则为衡，为平。
在五事为视，明见作哲。
在五常为礼，为辞让。
在五色为紅。
在五性为神。
在五情为喜好。
在五声为笑乐。
在五臓为为心。
在五臭为焦。
在五味为苦。
在五气为燥。
在五经为礼。
在五星为荧惑。
在天干为为己。
在地支为午。
在字形为中虚，日傍，火傍。
在数目为三五七，遇己为天禄，遇午日为地禄，辛日为天贵。
其策一百九十二，其轨七百三十六。
〖震〗
一阳生于二阴之下为震，震者动也。当震之来，虩虩恐惧而有不安之状，君子能恐能修省，则致褔而不失共所矣。其象为雷，得时于春，耗气于夏，受制于秋，休废于冬，尅制于四季也。在下动于内，在上动于外。
在身体，容仪魁伟，气宇轩昂，髭髯盛美，身体最大，心情无毐，志大气刚，多动少静，喜怒不常。
在人事心地恍惚，举动忧疑，为事多虚少实。
在天文为雷电，虹霓。
在地理为大塗市宅，树木繁茂之所。
在人物为将师，长男，豪杰权势子弟，客商。
在官职監郡守，参戎兵备，或闹市司货之官，守关巡逻之职。
在房屋为大塗屋宇市口人家。
在时序为卯年月日时
在动物为蛟龙，蛇蟒，蝉蝶，飞蛾。
在植物为芲莨，萑苇，蕃鲜，竹朩。
在器用为琴，瑟，鼓，笛，舟船，车，桥，耒梠，网罟，筳筐，餙算，腰绖，羅帯。
在坟墓为正东有树木之地。
在五音为角，其声和清以静。
在五则为规，为圆。
在五事为貌恭敬而作肃。
在五常为仁心，为恻隐，为道德性命，为修己。
在五色为青。
在五声为呼。
在五臭为羶。
在五性为魂。
在五情为怒。
在五臓为肝。
在五味为酸。
在五气为温。
在五经为诗。
在五星为岁星。
在天干为庚。
在地支为卯。
在字形为木旁。
在数目为四、三、八。
神煞：遇庚日为天禄，遇卯为地禄，遇壬癸为天贵。
笨轨：其策一百大十八，其轨七百零四
巽卦：
一阴伏于二阳之下为巽，巽者，顺也。其象为风，以阴从阳，以柔从刚，上顺下而出之，下顺上而從之。所從乃得其正矣。其卦相相於春，耗气於夏，受制於秋，得气於冬，休废於四季也。在下顺於内，在上顺於外。在身体为寡发，广颡，身体修长，容貌洁净，白眼多焉。心性工巧，喜怒不形，谦卑恭遜，和顺得中，聪明愽览，好学多能。在人事为餽送，耍Ь伲�道朮，婚姻。在天风云雾气。在地理为蔬圃园林。在人物为文明秀士，道术，医人，客商，工匠，长女，乐工。在房屋为清幽广厦，竹舍茅篱。在官职为风宪，決狱，考校，提刑及礼法之官。在时序为三四之交，辰巳之月。在动物为飞禽鳴鸟，鵝鸭鸡鳬。在植物篇为牡丹，芍药，酸桃，涩李，在器用为门扇，棹橙，纸札，书籍，箫管，乐器。在坟墓为东南方园林树木之所在。五音五则类与震同断。在天干为辛，在地支为辰巳。在字形为竹头。在数目为
五三八。遇辛日为天禄，遇辰巳日为地禄，遇王癸日为天贵。其策一百九十二，其轨七百三十六。
坎卦
一阳陷於二阴之中为坎，坎者，陷也。阳陷於中为阴所溺，是为重险之义，能尽其诚则出险而有功矣。其象为水，旺相於冬，耗气於春，休废於夏，得气於秋，受制於四季也。在下陷於内，在上陷於外，在身体容貌清秀，气语骄奢，出众超群，卑以自牧，随方就圆，心地委曲。在人事为矯柔隐，变诈不常，藏机用妄，柔顺多端，在天文为云雨霜雪。在地理为江河湖海溪涧井泉。在人物为商货、盐客、中男、乐工。在官职为屯田、水利、盐运提举，管粮管水之官。在房屋为近水之居。在时序为子年月日。在动物为鹿、豕、鱼、蚌、蛎、虾、蟹。在植物为蒺、丛棘、内刚外柔之果，在器用为水晶、铅、锡、舟车、盆桶、酒筵器具。在坟墓为正北方，穴内有水。在五音为羽，其音散，以虚其和断以散。在五则为权度，在五事为听聪闻而作谋。在五常为智。为是非，为曲折。在五色为黑。在五声为悲号。在五臭为臭。在五味为卥。在五性为精。在五情为恐。在五臓为肾，在五气为寒。在五经为易。在五星为辰星。在天干为戊。在地支为子。在字形为点水、弓旁、月旁。在数目为一、三、六。遇戊日为天禄，遇子日为地禄，遇乙己日为天贵。其策一百六十八，其轨七百零四。
艮：一阳止于二阴之上为艮，艮者止也。阳动而阴静，上止而下静，行止不失其时，其道光明也。若当行而止，当速而久，皆出其位而有咎矣。其象为山，得气于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，旺相于四季也。在下止於内，在上止于外。在身体容貌厚重，器宇峥嵘，语言简单，爱静性情，行止笃实，作事不轻。在人事为濡滞多疑，进退不果。在天文为阴云晦雾，烟瘴山岚。在地理为山溪径路，城廓、丘陵。在人物为僧道，医术、童男、幼子。在官职为为门禁佐貳官，山郡管粮之任。在房屋为山庄宅舍或门庭径路。在时序为丒寅之交，在动物为狗，鼠，黔喙之属。在植物为茄芋，山药，王瓜，笋菜。在器用为磁盘，瓦钵，上尖下圆有口之器物。在坟墓为东北古迹之地，在五音为宫，其声洪以舒其和清以柔。在五则为绳直。在五事为思通徵而作拢�。在五常为信，为诚。在五色为杀褐色。在五经为礼乐。在五情为歌乐。在五声为吟詠。在五臓为脾。在五臭为香。在五味为甘。在五气为湿。在五性为意，在五星为镇星。在天干为丙，在地支为丑寅。在字形为山头，土傍，横画。在数目为七、五、十。遇丙日为天禄，遇丑寅日为地禄，遇甲戊庚日为天贵。遇申子辰日为鞍马。其策一百六十八，其轨为七百零四。
【坤】
三画皆偶曰坤，坤者，顺也，顺以承乎天，厚以载乎物，其体含弘而不耀，其德资财生而不息，为阴之纯而顺之，至也。故虽重之而名與象，皆不易焉。其占为大亨而利，以顺健为顺也。其象为地。得时於夏，耗气於秋，受制於春，休废於冬，旺相於四季也。
【上下内外】在下顺止於內，在上止於外。
【在身体】容貌厚重，威仪不苟，性情緩慢，诚实不浮，言不乱发，事不轻为。
【在人事】为悭吝鄙薄，迟缓不决。
【在天文】为雾气，阴云。
【在地理】为郊原四野。
【在人物】为老母，阴人，妇女。
【在官职】为守土司农之官，工部教民之职。
【在房屋】为村荘宅舍，近圃垣墙。
【在时序】为六七之交。未申月日。
【在动物】为鴨，雀，蜘蛛，牛，马，驴。
【在植物】为薯芋，谷，栗，黍，稷，稻，粱，山药。
【在器用】为與釜瓦器，陶冶之属。布帛，丝绵，五谷之类。
【在坟墓】为西南郊野之地。
【在五音】为宫。
【在五则】与《艮》同
【在五事】与《艮》同。
【在五常】与《艮》同。
【在地支】为未申