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第3章

人生的智慧 叔本华-第3章

小说: 人生的智慧 叔本华 字数: 每页3500字

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些精神思想的乐趣却首先取决于一个人与生俱来的精神思想 



能力。从这里可以清楚地看到我们的幸福在多大的程度上取决 



于我们自身,即取决于我们的个性。但在大多数情况下,我们 



却只是考虑运气、考虑拥有的财产,或者考虑我们在他人心目 



中的样子。其实,运气会有变好的时候,甚至如果我们内在丰 



富的话,我们就不会对运气有太多的要求。'7'相比之下,一个 



头脑呆滞的人终其一生都是头脑呆滞,一个笨蛋至死仍是一个 



笨蛋,哪怕他身处天堂,被天堂美女所簇拥着。因此歌德说: 


… Page 18…

   8                             人生的智慧 



           大众,不分贵贱,  



           都总是承认:  



           众生能够得到的最大幸运,  



           只有自身的个性。  



      对于人的幸福快乐而言,主体远远比客体来得重要,任何 



一切都可以证实这一点。例子包括:饥饿才是最好的调味品, 



衰老之人对青春美色再难一见钟情,天才和圣人所过的生活 



等。人的健康尤其远远地压倒了一切外在的好处。甚至一个健 



康的乞丐也的确比一个染病的君王幸运。一副健康、良好的体 



魄和由此带来的宁静和愉快的脾性,以及活跃、清晰、深刻、 



能够正确无误地把握事物的理解力,还有温和、节制有度的意 



欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所 



不能代替的。一个人的自身,亦即当这个人单独一人的时候陪 



伴自己的、别人对此不能予夺的内在素质,其重要性明显胜于 



任何他能够占有的财物和他在他人眼中呈现的样子。一个精神 



丰富的人在独处的时候,沉浸于自己的精神世界,自得其乐; 



但对于一个冥顽不灵的人,接连不断地聚会、看戏、出游消遣 



都无法驱走那折磨人的无聊。一个善良、温和、节制的人在困 



境中不失其乐;但贪婪、妒忌、卑劣的人尽管坐拥万千财富都 



难以心满意足。如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的 



精神个性所带来的乐趣,那么,普通大众所追求的大部分'8' 



乐趣对于他来说,都是纯属多余的,甚至是一种烦恼和累赘。 

      因此,贺拉斯'2'在谈论自己时说: 


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                            第一章  基本的划分                                   9 



           象牙、大理石、图画、银盆、雕像、紫衣,  



           很多人视它们为必不可少,  



           但是有的人却不为这些东西烦心。  



      苏格拉底在看到摆卖的奢侈物品时,说道:“我不需要的 



东西可真不少啊!” 



      对我们的生活幸福而言,我们的自身个性才是最重要和最 



关键的,因为我们的个性持久不变,它在任何情况下都在发挥 



着作用;另外,它有别于我列出的第二、第三项好处,保存这 



些好处只能听天由命,但自身个性却不会被剥夺。与后两项只 



是相对的好处相比较,我们自身的价值,可以说是绝对的。由 



此可知,通过外在的手段去影响和对付一个人要比人们普遍所 



认为的困难得多。只有威力无比的时间才可以行使它的权利: 



人在肉体和精神方面的优势逐渐被时间消磨净尽,也只有人的 



道德气质不受时间的影响。在这一方面,财产和别人的看法当 



然显得更有优势了。因为时间并不会直接夺走这些好处。它后 



两项好处的另一个优势就是:因为它们都处于客体的位置,它 



们的本质决定了任何人都可以得到它们,起码,人们都有占有 



这些好处的可能。相比之下,对于属于主体的东西我们确实无 



能为力——它们是作为 “神的权利”赋予了人们,并终生牢固 



不变。所以歌德说:'9' 



           在你降临世上的那一天;  



           太阳接受了行星的问候,  


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  10                             人生的智慧 



           你随即永恒地遵循着,  



           让你出世的法则茁壮成长,  



           你就是你,你无法逃脱你自己,  



           师贝尔和先知已经这样说过;  



            时间,力量都不能打碎,  



           那既成的、已成活的形体。  



      我们唯一能够做到的就是尽可能充分地利用我们既定的 



个性。因此,我们应该循着符合我们个性的方向,努力争取适 



合个性的发展,除此之外则一概避免。所以,我们必须选择与 



我们个性相配的地位、职业和生活方式。 



      一个天生筋骨强壮,长得像大力神似的人,如果为外在情 



势所迫,需要从事某种坐着的职业,去做一些精细、烦琐的手 



艺活,或者从事学习研究和其他脑力工作——这些工作需要他 



运用先天不足的能力,而他那出色的身体力量却无从发挥—— 



要是出现这种情况,那这个人终其一生都会感到郁郁不得志。 



但如果一个人虽然具有异常突出的智力,但其智力却无从得到 



锻炼和发挥,从事的是一种根本发挥不了他的智力的平庸工 



作;或者,这工作干脆就是他力不能及的力气活,那么,这个 



人遭遇的不幸比起第一个人则有过之而无不及。所以我们必须 



避免过高估计自己的能力,尤其在我们年少气盛的时候,这可 



是我们生活中的暗礁。 



      人的自身比起财产和他人对自己的看法具有压倒性的优 



势;由此可知,注重保持身体健康和发挥个人自身才能比全力 



投入获得财富更为明智。但我们不应该把这一说法错误地理'10' 


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                            第一章  基本的划分                                  11 



解为:我们应该忽略获得我们的生活必需品。不过真正称为财 



富的,亦即过分的丰裕盈余,对我们的幸福却帮助不大。所以, 



很多的有钱人感觉并不快乐,因为这些不快乐的有钱人缺乏真 



正的精神思想的熏陶,没有见识,也因此缺乏对事物的客观兴 



趣——而只有这些才可以使他们具备能力从事精神思想的活 



动。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外,对于我们的 



真正幸福没有多大影响。相反,为了保管好偌大的财产,我们 



会有许多不可避免的操劳,它们打扰了我们舒适悠闲的生活。 



对于人的幸福,人的自身确实较之于人所拥有的财富更为重 



要,但是,常人追求财富比追求精神情趣要来劲千百倍。因此 



我们看到很多人像蚂蚁似地不眠不休、辛勤劳作,从早到晚盘 



算着如何增加他们已有的财富。一旦脱离了那狭窄的挣钱领 



域,他们就一无所知。他们的精神空白一片,因此对挣钱以外 



的一切事物毫无感知。人生最高的乐趣——精神方面的乐趣— 



—对他们来说,是遥不可及的事情。既然如此,他们就只能忙 



里偷闲地寻求那些短暂的、感官的乐趣——它们费时很少,却 



耗钱很多。他们徒劳地以这类娱乐来取代精神上的享受。在他 



们生命终结的时候,如果运气好的话,他们真的会挣到一大堆 



的金钱,这是他们一生的成果;他们就会把这钱留给自己的继 



承人去继续积累或者任意挥霍。这种人尽管终其一生都板着一 



副严肃、煞有介事的面孔,但他们的生活仍然是愚不可及的, 



与其他许多傻乎乎的人生没有多少两样。 



      所以,人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。正因为 



在大多数情形下人的自身内在相当贫乏,所以,那些再也用不 



着与生活的匮乏作斗争的人,他们之中的大多数从根本上还是 


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  12                             人生的智慧 



感觉到闷闷不乐。情形就跟那些还在生活的困苦中搏斗'11'的 



人一般无异。他们内在空虚、感觉意识呆滞、思想贫乏,这些 



就驱使他们投入到社交人群中。组成那些社交圈子的人也正是 



他们这一类的人,“因为相同羽毛的鸟聚在一块”(荷马语)。他 



们聚在一块追逐消遣、娱乐。他们以放纵感官的欢娱、极尽声 



色的享受开始,以荒唐、无度而告终。众多刚刚踏人生活的纨 



绔子弟穷奢极欲,在令人难以置信的极短时间内就把大部分家 



财挥霍殆尽。这种作派,其根源确实不是别的,正是无聊—— 



它源自上述的精神贫乏和空虚。一个外在富有、但内在贫乏的 



富家子弟来到这个世界,会徒劳地试图用外在的财富去补偿内 



在的不足;他渴望从外部得到一切,这情形就好比试图以少女 



的汗水去强健自己体魄的老朽之人。人自身内在的贫乏由此导 



致了外在财富的贫乏。 



      至于另外两项人生好处的重要性,不需要我特别强调。财 



产的价值在当今是人所公认的,用不着为其宣传介绍。比起第 



二项的好处,第三项的好处具有一种相当缥渺的成分,因为名 



誉、名望、地位等全由他人的意见构成。每人都可以争取得到 



名誉,亦即清白的名声;但社会地位,则只有月盼国家政府的 



人才能染指;至于显赫的名望就只有极少数人才会得到。在所 



有这些当中,名誉是弥足珍贵的;显赫的名望则是人所希望得 



到的价值至昂的东西,那是天之骄子才能得到的金羊毛。另一 



方面,只有傻瓜才会把社会地位放置在财产之前。另外,人拥 



有的财产、物品和名誉、声望是处于—种所谓的互为影响、促 

进的关系。彼德尼斯'3'说过:“—个人所拥有的财产决定了这个 



人在他人眼中的价值。”如果这句话是正确的话,那么,反过 


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                            第一章  基本的划分                                  13 



来,他人对自己的良好评价,能以各种形式帮助自己获取财产。 



注释 



'1'  伊壁鸠鲁 (前341~前270):古希腊哲学家。——译者 

'2'  贺拉斯(前 65~前8):古罗马杰出诗人。——译者 

'3'  彼德尼斯 (?~66):古罗马作家,是描述公元1 世纪罗马社会的小说 

      《萨蒂利孔》的作者。——译者'12' 


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                第二章                   人的自身  



      一个人的自身比起这个人所拥有的财产或者他所给予别 



人的表象都更能带给他幸福——这一点我们已经大致上认识 



到了。一个人本身到底是什么,也就是说,他自身所具备的东 



西,才是最关键的,因为一个人的自身个性永远伴随着他,他 



所体验的一切都沾上他的个性的色彩。无论他经历何种事情, 



他首要感受到的是他自己。这一点适用于人们从物质事物中获 



取的乐趣,而享受精神上的乐趣则更是如此。因此,英语的短 



语to enjoy one’s self       (享受)是一个相当生动的表述。例如: 



人们说:“He enjoys himself in Paris”(他在巴黎享受自己),而 



不是说“他享受巴黎”。如果一个人的自身个性相当低劣,那 



么所有的乐趣都会变味,就像把价值不菲的美酒倒进被胆汁弄 



得苦涩难受的嘴里一样。因此,除了严重灾祸以外,人们在生 



活中所遭遇到的事情,不论是好是坏,其重要性远远不及人们 



对这些事情的感受方式;也就是说,人们对事情的感受能力的 



本质特性和强弱程度才更为重要。一个人的自身是什么,他的 



 自身拥有到底为何,简而言之:他的个性及其价值才唯一直接 



与他的幸福有关。除此之外的一切都只是间接发挥作用,这些 



作用因此是可以消除的。但个性发挥的作用却永远无法消除。 


… Page 25…

                             第二章       人的自身                              15 



因此,针对他人自身优点而产生的嫉妒是最难'14'消除的;所 



以这种嫉妒会被很小心、谨慎地掩藏起来。进一步而言,只有 



感觉意识的构成才是恒久保持的,人的个性每时每刻都持续地 



发挥着作用;相比较而言,除此以外的任何其他东西都永远只 



是暂时地、偶尔地产生作用,并且它们都受制于不断发生的各 



种变化。所以,亚里士多德说过:“我们能够依靠的只是我们 



的本性,而不是金钱。”正因为这样,我们能够咬紧牙关承受 



纯粹从外而至的灾祸,但由我们的自身所招致的不幸却更难忍 



受;因为运气会有变好的时候,但我们的自身构成却永远不会 



改变。因此,对于人的幸福起着首要关键作用的,是属于人的 



主体的美好素质,这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的 



性情和健康良好的体魄——一句话,“健康的身体加上健康的 



心灵”(尤维纳利斯语)。所以我们应该多加注意保持和改善这 



一类的好处,而不是一门心思只想着占有那些身外的财产、荣 



誉。 



      在上述这些主体的美好素质当中,最直接带给我们幸福的 



莫过于轻松、愉快的感官。因为这一美好的素质所带来的好处 



是即时呈现的,一个愉快的人总有他高兴愉快的原因,原因就 



是:他就是一个愉快的人。一个人的这种愉快气质能够取代一 



切别的内在素质,但任何别的其他好处都不可以替代它。一个 



人或许年轻、英俊、富有和备受人们的尊重,但如果要判断这 



个人是否幸福,那我们就必须问一问自己:这个人是否轻松愉 



快?如果他心情愉快,那么,他是年轻抑或年老,腰板挺直抑 



或腰弯背驼,家财万贯抑或一贫如洗——这些对他而言,都是 



无关重要的:反正他就是幸福的。我在年轻的时候,有一次翻 


… Page 26…

  16                             人生的智慧 



开了一本旧书,赫然入目的是这样一句话:“谁经常笑,谁就 



是幸福的;谁经常哭,谁就是痛苦

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