苏东坡这哥们儿―子金山侃史系列-第23章
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不让工作，又不许“乱说乱动”，看来苏副使是被送来接受“再教育”了！
但苏东坡自我反省，却难以明白自己究竟做错了什么，经过艰难的反思，才算知道自己“从来举意动作，皆不中道，”，冰冻三尺非一日之寒，东坡心中有数：自己得罪权贵也不是“今之所以得罪也。”。怎么办？洗心革面，从新做人？
不行！“欲新其一，恐失其二”，有得必然有失！苏东坡感叹自己“ 道不足以御气，性不足以胜习，”，道行还不足以忍生吞气，性情暂时还战胜不了习惯，“不锄其本而耘其末，”，自己没修炼到家，强行管住自己的口舌笔锋，属于本末倒置；“今虽改之，后必复作。”，肯定会屡教不改，继续作案；干脆“差归诚佛僧，求一洗之。’吧，此谓：放下“秃笔”，立地成佛也！
所幸当时的黄州太守徐君猷挺照顾苏东坡，知道这位团练副使是奉诏不干工作，合法带薪休长假，就给安排了一套“城南精舍”，上面下放来的干部总的照顾一二。
苏副使的新公寓是定慧院，后移居安国寺，里面自然环境还说得过去，“有茂林修竹、破池亭谢。”，苏副使“间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，”――让苏大人自己在这儿做思想斗争吧，但是苏大人四大皆空也没有用，还是“求罪始所生而不可得。”，看来“灵魂深处闹革命”难于上青天！
化外佛家圣地，环境改造俗人：“一念清净，染污自落；表里像然，无所附丽。”，然而，被改造的“下放干部”最能苦中求乐，竟然“私窃乐之。”――这简直是进了高干疗养院！
进得三宝殿，却非烧香人！住在寺院未必就成了和尚。
苏东坡由京师来到黄州，并非像一些大师们说的那样落魄，那样穷困潦倒，就是东坡在笔记中自己哭穷也没有用，那是他自己在与做太守时的风光相较得出的结论，算不得真实写照，证据是：哪有穷鬼发配还羡慕人家能随身携带几名侍女的？
苏东坡于元丰三年（1080年）一月赴黄州途经麻城岐亭，赠陈慥一首 《临江仙》 ：
（龙丘子自洛之蜀，载二侍女，戎装骏马，至溪山佳处，辄留，见者以为异人。后十年，筑室黄冈之北，号静安居士。作此纪之。）
细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。溪山好处便为家。谁知巴峡路，却见洛城花。
面旋落英飞玉蕊，人间春日初斜。十年不见紫云车。龙丘新洞府，铅鼎养丹砂。
由别人想到自己，却叹“新洞府”中轮到了自己“铅鼎养丹砂”，东坡该词虽透出几丝不平之气，却也见几分“溪山好处便为家”之安逸。
安国寺中，苏东坡好似着迷上了青灯古佛，莫非暮鼓晨钟当真能唤回苦海梦迷人？
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第41节
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第41节
作者： 子金山
东坡不是世间名利客，经声佛号只能催促他开始深思人生的真谛。香烟缭绕中，诗人逐渐获得了心灵上的真正安宁，武职的东坡在文学修养上开始了升华，他之后的作品明显疏远了丑恶的政治，溶入了可爱的大自然。
出于自小的熏陶，苏东坡原本就喜欢老庄道家，这也许是诗人的天性使然，东坡骨头里有一种庄周的潇洒与超脱。和尚庙中，团练念开了佛经，攻读起了禅义，研究起了易理，复习起了儒学。
这是集三教学问于一身的开始，或许这才是苏东坡塑造自我的起步，苏东坡这是在将水火相溶，又注入了一股天地真气，三者合一贯太虚！
佛教禅理与儒家思想与水火相似：儒家务实，佛法务虚。若是大家都来做和尚，则人类必然绝种灭亡，人生既然只是一种幻觉，当然可以弃置社会而不顾，一切都空空如才是佛家的真谛；而儒家则是极力改造人们的思想为现实服务，时刻在教导人民要下级服从上级，只有安心做奴才社会才能和谐有序，这两家高论其实水火不相容。
苏东坡自幼被灌输的是儒家大道，这是文人的骨头，改变怎易？但中年后的苏东坡却是把佛理拿来做诗人的血肉，用来柔和自己的灵魂，吸进与吐出的却是一股道家清气，行动上也是尽量适应自然，笑对生死人生，万物归无极。
可以说，格格不入的三家在苏东坡一人的身上和平共处了，是否这就是矛盾的统一？
此时的苏东坡行文似乎也有矛盾之处：在给朋友的书信中，他对自己的描述有些判若两人。
在给挚友李常的信中，苏东坡这样写道：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑生死之际，若见仆困穷使相怜，则与不学道者，大不相远矣……看讫便火之。不知者以为垢病也。”
现任参政谏议执事的章子厚，曾经写信劝过苏东坡认清形势，改过自新。对这位朋友，东坡写了一封非常真诚的回信，悔过之意，溢于言表：“平时惟子厚与子由极口见戒，反复甚苦。而某强狠自用，不以为然。今在囹圄中，追悔无路，谓必死矣。不意圣主宽大，复遣视息人间。若不改者，某真非人也……与病狂之人，蹈河入海者无异。方其病作，不自觉知，亦穷命所迫，似有物使。及至狂定之日，但有惭耳。 而公乃疑其再犯也， 岂有此理哉？……”。
可以看出，大难不死的苏东坡圆滑多了，至于是否必有后福？大家就接着往下看吧。
（请看下篇：四十六、孤独诗客独清悠）
日期：2009…11…08 06：28：21
四十六、孤独诗客独清悠
苏东坡与儿子远离家庭独居黄州达四个月，家人由弟弟苏辙带领来黄州，这是远途搬家，不是轻松旅游，苏辙要带着两家几十口，乘舟南行，前往遥远的江南新任所高安任职酒监。
依照林语堂先生介绍：“酒监的职位并不像我们想象的那么好，只相当于官营的一个酒馆经理而已。”；也有学者认为酒监是朝廷专门设置的监督国家干部酗酒问题的官员。
――其实不是如此，没有史料证明宋代政府曾开办“官营酒馆”；宋代朝廷也不监督官员饮酒，只是对酿酒的作坊设官员管理而已。苏辙的酒监一职大概相当于现代的XX专卖局或酒类工业局的局长职务吧。
两家人在九江分手，苏辙把全家留在九江等候自己送哥哥的家眷回来，带着嫂嫂王润之及朝云，还有两个孩子，顺长江西行前往黄州，直到当年五月二十九日才与哥哥重聚。
黄州地处长江边，在宋代还是个相对偏僻的地方，气候潮湿多雨，小城人民穷陋，苏东坡来到黄州第一件事当然是首先向黄州太守报到，幸喜黄守太守徐君猷早就十分钦佩苏东坡，对苏东坡接待甚为热诚，常以酒宴相邀；不远的鄂州朱太守是苏东坡的旧友，也常送来酒食。所以，虽然在寺院搭伙吃饭，苏东坡还是能不断佳酿、荤腥的。
在等待家眷四个月的时间里，苏东坡日子过得安逸舒适，既不用早起点卯，也不须夜晚加班，每日早睡迟起，雨浓听涛于江岸，日高漫步于林间，喜好探胜寻幽的苏东坡不会老是纠缠于乌台噩梦，是在享受生活：“难得殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”
不过与遭受牢狱之灾前相比，苏东坡的心情还是有所不同的，苏东坡在湖州任上仅三个月即被捕，期间曾作《南歌子》一首：
“山雨潇潇过，溪桥浏浏清。小园幽榭枕苹汀。门外月华如水、彩舟横。
苕岸霜花尽，江湖雪阵平。两山遥指海门青。回首水云何处、觅孤城。”
欢快的湖州太守眼中“月华如水、彩舟横”江中，意气风发“回首云水何处”，神游天边“孤城”！
而次年二月刚到黄州的词人，也填词《南歌子（感旧）》一曲，文笔相近，意境却大异：
“寸恨谁云短，绵绵岂易裁。半年眉绿未曾开。明月好风闲处、是人猜。
春雨消残冻，温风到冷灰。尊前一曲为谁哉。留取曲终一拍、待君来。”
此时的东坡虽有“绵绵”“寸恨”，却能“闲处”沐浴“明月好风”，只是眼前的“春雨”能“消残冻”，实难消解内心深处的思亲之情，以至宴席酒歌难欢畅，口边咽下“曲终”之末句，以待他日君来。
此时的苏东坡思念的是亲人，需要的是朋友。
以前的苏东坡善于忙里偷闲，现在的苏东坡则是苦中求乐。扔不掉笔杆的苏东坡在此期间更有佳作。不过，一样的歌曲各人唱出则有不同，同样的诗词在不同的人眼里意境也是各别。
此期间的苏东坡曾在黄州定慧院寓居作《卜算子。》一曲：
词牌下有黄庭坚（鲁直）题跋作注：“东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至是。”
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
不评论黄庭坚对东坡《卜算子》的赞誉，老孙认为：此曲中的苏东坡尽显一派凄冷神色：眼中一片“疏桐”枝头，冷挂一弯“缺月”，耳边更漏初断，万籁无声，词人幽幽，“独往来”于初静时分，似孤鸿影吊，思绪缥缈！
回头往事，不觉惊起心中有恨，奈何寥落黄州，无人省得诗人怨苦，情寄寒枝，沙洲冷落，拣尽疏林梢，却难觅栖处，只因拣不尽那无尽的寂寞！
不少大师专家、后世文人墨客，大都断定被贬適荒远的苏东坡此刻政治失落，情绪颓废，家境困苦，食居无着，只得寄居寺庙，寄情于文墨，着迷于宗教，以求重伤的心灵找到一点寄托。
实际上把官位视作“腐鼠”的东坡怎会在意地位的高下？远离了朝中的喧嚣，几乎等同洗净了一身泥圬，居宿林间山寺，苏东坡求之不得，这等于在洗涤诗人的心灵，东坡是在：暮鼓晨钟洒心雨，经声佛号化冰清。
苏东坡自己承认：“俸入所得，随手辄尽。”。
也就是说，苏东坡不善理财，薪俸发下则顺手花光。可见苏东坡既不在乎权位，更不在意金钱，最使苏东坡牵挂的是什么？亲情、友情、或者还有爱情――弟弟、儿子及妻子润之与小妾朝云毕竟还在风霜旅途。
据苏东坡初到黄州时给朝中的章子厚的信中说，苏辙家境远不如自己，应是被众多子女所拖累而致，其实清官没有不穷的，贪官没有不富的，反过来也可以这样说：富官没有不贪的！大家只要看看身边的官员家境，发现贪官容易的很。
苏东坡的原信摘要：“……子由有七女，债负山积、贱累皆在渠处，未知何日到此。现寓僧舍，布衣蔬饮，随僧一餐，差为简便。以此畏其到也。穷达得丧粗了其理，但凛禄相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？初到一见太守。自余杜门不出，闲居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。”
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第42节
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第42节
作者： 子金山
粗看东坡的哭穷，甚至最怕家眷来到黄州，些许薪俸不免养家难，自己布衣素食，随和尚蹭饭，怎么都好说，只怕全家一到，“遂有饥寒之忧”，只能盼着“车到山前必有路”吧，总不能为将来的贫穷现在发预备愁吧？
自己这“下放干部”，黄州报到之后，一直闭门不出，在家光看书不写字，厌倦了有佛经解闷，不再动用笔砚了。
这里苏东坡把自己描绘成了老实接受改造的乖孩子，实际上并不是如此：苏副使出门散步随时有，赴宴欢酒也不断，笔砚中出笼的诗词一点也没少，看来也没有每天“惟佛经以遣日”――苏东坡这是有意在京师塑造自己一个“乖孩子”的形象而已。
也说明一点：凤翔结识的好友章子厚现在已经投身到新政一派，与苏东坡的关系开始出现隔阂，苏东坡已经不能与之赤裸坦诚的交心了。
迎到了弟弟以及全家的苏东坡成了一块吸引文人的磁石，苏东坡很快告别了寂寞凄冷，除了一个妻妾双全温暖的家，苏东坡的其他挚友诗客，也陆续来到了黄州，有些人竟是专为陪伴苏东坡而来。
（请看下篇：四十七、最佳居地纳居士）
日期：2009…11…08 15：07：58
四十七、最佳居地纳居士
苏东坡全家来到了黄州，苏东坡本人的僧侣生活也就自然结束了，徐太守给他们这一家安排的新居是所靠近江边的官方驿亭：临皋亭。对于临时新居，苏东坡这样描述：“……寓居去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变。江南诸山在几席，此幸未始有也。”。
从不大在意生活环境的苏东坡看来对新家甚是满意，在给好多朋友的信中提到了临皋亭：“临皋亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？江水风月本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园地，与此孰胜？所以不如君者，无两税及助役钱尔。”
信中提到的范子丰是范镇的儿子，可以想象到接到此信的范子丰啼笑皆非的神色：被贬谪僻壤的苏东坡竟然在得意的夸耀自己不用缴纳两税规费！
这虽然有些调侃的口味，却也可见苏东坡此时的心境：能超脱到以“江水风月”的主人自居，谁能不佩服、进而羡慕这自称“闲者”的诗人？
会诌几句合辙押韵之顺口溜的哥们儿俯拾皆是，这算不得什么诗人，人们对“诗人”称号一贯情有独钟，自己胡扯的长短句没人给出版，多有自掏腰包印上几大包出来的，那玩意难得人们破费人民币买来赏识，便堆积在家，用作强塞给远亲近邻的礼品，总算过上了一把“诗人”瘾。
唯有能把生活看成一首诗的人才是真正的诗人，真正的诗人能拥有眼中的一切，能拥有想到的一切，世界万物都能化为开启灵智的钥匙，天边白云、无尽苍穹，都能用思绪揽入自己的怀中，波涛江水、点点白帆，都能用吟唱请进家门交为朋友。
这才是诗人的真谛！这就是真正的诗人苏东坡！
诗人也需要吃饭，历来“进口”重于“出口”，妻妾儿女一大家的苏东坡首先要考虑全家的生计了。
这时的苏东坡好像突然成了理财专家，成了一个合格的家长。
理财专家苏东坡开始用诗人的风采计划全家的经济支出，在给弟子秦少游的信中，苏东坡得意的夸耀自己管理家庭财政的水平：“……初到黄，凛人既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节省，日用不得百五十。每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上。平旦用画叉挑取一块，即藏去。钱仍以大竹筒别贮，用不尽以待宾客。此贾耘者法也。度囊中尚可支一岁有余。至时别作经画，水到渠成，不须预虑。以此胸中都无一事。”
也就是说：苏东坡现在还有铜钱积蓄五六万之多，每天挥�
