苏东坡这哥们儿―子金山侃史系列-第26章

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作者：　子金山　
　　　　　　　　　
　　‘白虱有情，少妇怀中叮奶奶。’　
　　简直有些不像话了！大德高僧口出黄色对联，竟然有些故意挑逗陪酒的月素小姐的意味！如果此笔记属实，那简直是一对有才的流氓在玩弄妇女了。　

　　天高皇帝再远，在黄州“反省思过”的苏东坡也不会做这找妓女陪和尚的荒唐事，这不知是哪些无聊文人在给东坡及佛印头上泼污水了。　
　　原文抄录另一记载：“佛印斋中，有二古松。扶疏清韵，忽彼风折其一。东坡过访，佛印曰：‘吾咏松诗已成一联，学士为我足之。’　
　　龙枝已逐风雷变，减却虚窗半日凉。　
　　东坡续之曰：　
　　天爱禅心圆似月，故添明月伴清光。”　
　　如苏东坡之大才，怎能对出如此下句？下句与上句不光平仄不对、明显词意、词性也不对，实际上根本不能称之为对联。　
　　明显也是后人杜撰。　

　　还有个传说就更离奇了：佛印禅师在冬天到苏东坡的家里来了，晚上苏东坡竟安排侍妾朝云来服侍这大和尚，朝云也真的遵命来到了佛印禅师的临时禅房，大和尚吩咐朝云：　
　　“去拿一个茶壶，装满了水；一把葵扇，一篮火炭，七个火炉，一起搬到这里来。”　
　　东西按和尚的吩咐备齐了。　
　　“好，现在你把七个火炉都烧起火，然后用葵扇，让炉中的火炭燃起来！”佛印禅师低声细语地吩咐朝云。　
　　佛印禅师环视热烘烘地烧着的七个火炉，继续吩咐朝云：　
　　“现在你把茶壶放在第一个的火炉上煮，等到茶壶里的水煮开了，滚了一会儿！再放在第二个的火炉上；滚了一会儿，再放在第三个的火炉上；这样，依次一直到第七个的火炉。”。　

　　朝云照做了，一遍过后，禅师继续指导朝云的工作：　
　　“在还是跟刚才一样，再做第二遍，第二遍完了，再做第三遍，第四遍，第五遍…一直做到天亮。”　
　　听话的东坡侍妾朝云完全照佛印禅师的话去做，周而复始地把茶壶放在七个火炉上煮，准备就这样一直工作到天亮。　
　　一个茶壶的水毕竟有限，在七个火炉上面轮流着煮，自然越来越少了，还没有煮到天亮，茶壶里的水就被熬干了，“卜”的一声，壶底被烧爆烈了。　
　　闭目念经的和尚睁开眼睛一看，对朝云说：　

　　“不必害怕，这是必然的结果，你现在可以回房睡觉了。”　
　　第二天早上，苏东坡问朝云：“昨天晚上，师父跟你说些什么话？叫你做些什么事？”朝云便把昨晚经过的情形，一五一十说给苏东坡听。　
　　聪明的苏东坡领会到了，和尚指挥爱妾把一个茶壶在七个火炉上轮换着煮的用意：这是在暗示他与七妾缠绵的必然结果。　
　　黄州劳改的苏东坡竟还能携带七妾缠绵？那朝廷还不是故意让苏罪臣来黄州这安乐窝享温柔福来了？也亏这些无聊的文人们能有这离奇的灵感。　
　　不过杜撰的轶事也能引起读者的兴趣，有时人们反而更加相信这些根本没发生过的轶闻，这里面就有个道理存在了：人们了解所有名人的事情都只不过是为了娱乐自己；与其说关心历史，不若说是为了满足自己的好奇心；离奇与真实哪个更重要？不好说。　

　　一些苏东坡与佛印斗智机辩的轶闻更多，大部分都是和尚是胜利者，不过你如果把文中人物的名字互换一下，也一样成立，胜负也就自然易位了，有些甚至只要颠倒一下次序，我们就可以随意决定这两位古人谁的智商更高一点。　
　　（请看下篇：五十二、小妹水浸光葫芦）　

日期：2009…11…10　16：14：36　

　　五十二、小妹水浸光葫芦　
　　在轶闻传说中，苏东坡与佛印是一对挚友，更是两个相互较量智力的冤家，大约是人们为了凑趣，有时竟扯出一个“苏小妹”来，让三个人共演一台戏。　
　　这苏小妹是明朝人冯梦龙的小说《醒世恒言》中的一个人物，身份是苏东坡的妹妹，长得美丽可爱，并且聪明机智，还是苏东坡的学生――才子秦少游的妻子，所以才有了《苏小妹三难新郎》哪段难忘的传奇故事。　
　　故事中的苏小妹新婚之夜不让新郎上床，出了三道难题来难为秦少游，否则那新房的防盗门便不摘保险链：第一题，是苏小妹出了绝句一首：　
　　“铜铁投洪冶，蝼蚁上粉墙。阴阳无二义，天地我中央。”　

　　要求新郎也做一首符合出题之意的同样的一首绝句。　
　　秦少游曾假扮做云游道人，在岳庙化缘，去偷看苏小妹。此四句每句是个字谜，合在一起便‘化缘道人’四字，这是那苏小妹在故意嘲笑新郎官呢。秦少游便于月下取笔写诗一首于题后　：　
　　“化工何意把春催？缘到名园花自开。道是东风原有主，人人不敢上花台。”　
　　――藏头诗，连在一起也是“化缘道人”四字，秦新郎顺利闯过第一关。　
　　第二题也是四句诗，暗藏着四个古人：　

　　“强爷胜祖有施为，凿壁偷光夜读书。缝线路中常忆母，老翁终日倚门闾。”　
　　秦少游见提笔便写下了：孙权、孔明、子思、太公望四人，三关过了两关。　
　　第三题出现了麻烦：出了个看似容易的一个七字上联：　
　　“闭门推出窗前月。”　
　　秦少游想在新娘面前显显才学，不愿意对些平俗的下句，可是想对出精巧下句，却是不大容易，左思右想，不能决断。　
　　耳听得谯楼三鼓，新郎构思不就，愈加慌迫。大舅哥苏东坡于对面楼上望见秦少游在庭中团团而步，口里只管吟哦“闭门推出窗前月”七字，并且不住比划推窗之势，突对少游――更可能是对小妹起恻隐之心，便取一小石子投向了院中的鱼缸。　

　　鱼缸水面之天光月影，纷纷淆乱，新郎顿时醒悟，遂援笔作对：　
　　“投石冲开水底天。”　
　　就此苏小妹与秦少游终于都皆大欢喜，屋里屋外一对鸳鸯总算游嬉在了一张床上。　
　　还是有点可惜：苏东坡没有这么个妹妹，东坡与弟弟苏辙的来往书信现存数百封，都没有提到过有一个妹妹，所有的史料、宋人笔记也没有提到过秦少游和苏东坡有这么层当紧的亲戚关系。　
　　秦观初见到苏东坡时已经结婚了，夫人叫徐文美，与老苏家不相干；那时的苏东坡唯有一个一奶同胞，那就是他的弟弟苏辙。　
　　不过这也不妨碍人们继续演绎苏小妹的故事，尤其是与苏东坡兄妹斗嘴的轶事更多。　

　　例如说苏东坡曾调侃妹妹的额头稍突，口念：　
　　“未进门前三五步，额头已到大堂前。”　
　　妹妹也则以牙还牙，当场续句回敬：　
　　“去年一滴相思泪，至今尚未到腮边。”　
　　这里苏东坡成了央视那个贫嘴高手李咏的长相了。　

　　哥哥还不算完，抓住妹妹眼窝深这个特征，继续写道：　
　　“几次拭泪深难到，留却汪汪两道泉。”　
　　妹妹则马上嘲笑哥哥的胡子遮住了嘴，回敬苏胡子：　
　　“几回口角无觅处，忽听毛里有声传。”　
　　哥哥苏东坡曾出过一个由词牌组成的上联难为苏小妹：　

　　“水仙子持碧玉簮，风前吹出声声慢。”　
　　小妹初苦思无对，恰巧月光下小丫环端来酒菜，苏小妹灵机一动对出了下句：　
　　“虞美人穿红绣鞋，月下行来步步娇。”　
　　故事虽然绝对属杜撰，但对联相当巧妙，上下联嵌进词牌六个：水仙子、碧玉簮、声声慢、虞美人、红绣鞋、步步娇。　
　　据传，这苏小妹与大和尚佛印也曾有过招：佛印和尚来苏家作客，与东坡酒后谈经论道，被躲在屏风后的苏小妹听到了这大和尚的信口胡侃。她感到这个和尚在借酒劲说大话，自己是个应该信佛的和尚，却往嘴里塞鱼肉，灌烧酒，这哪里是在敬佛？　
　　教训一下这个“非正规”和尚！于是便走到酒桌写了个上联：　
　　“人曾为僧、人弗能成佛”　

　　苏小妹是在讥笑大和尚，口嚼酒肉念弥陀，虽然落发为僧，但心不诚岂能成佛？　
　　胸藏翰墨的佛印大和尚是何等人？立即续联回敬小妹：　
　　“女卑为婢，女又可称奴。”――只是在讥讽女流终是奴婢。　

　　　
　　　　
　　　
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　　　　　　　　　　　　　《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》　第47节　　　　　
　　　　　　
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　　《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》　　　　第47节　
作者：　子金山　
　　　　　　　　　
　　胡扯的东西难以作数，前面提到过的：朝云调侃佛印“水浸光葫芦”那件轶事，有些版本就是把女主角朝云换成了苏小妹。　
　　其实人们凭空造出来的这个苏小妹，身上有许多专门使人羡慕的特点，其中就有朝云的影子，又有些苏东坡自己的风采，让人们喜爱的苏东坡有一个美丽、智慧而风趣的小妹妹，大概是人们内心的愿望，大家一般宁愿忽略历史真实也愿意保留自己乐趣的来源。　
　　这个虚幻的苏小妹老孙就不多谈了，轶闻趣事更多的佛印却是个史有所载的大和尚，而且与苏东坡之间的趣事大多见于宋代文人的白纸黑字，不过要说明一点：就是史书记载的白纸黑字我们后代人也难说里面掺了多少水分，更不用说那些私人凭自己兴趣留下的笔记了。　
　　可以肯定一点：大和尚今天如此出名无疑是沾了苏东坡的光，人们实际上更多的时候是在把他做为了苏东坡的陪衬，不管两人斗嘴的胜负如何，其实真正的主角还是苏东坡。　
　　（请看下篇：五十三、一对冤家两挚友）　

日期：2009…11…10　20：08：45　

　　五十三、一对冤家两挚友　
　　苏东坡与大和尚佛印之间的轶事实在太多了，如果全部罗列出来，绝对能单独成书，老孙只有拣一些大家可能都知道的事情说了，怎么？都知道的还用你说？对！写历史文章就是如此：史书中从未所载的事件绝对没有！　
　　写文章的选材权属作者，但却没有杜撰的权力，大小事必须有出处，大家等着看的其实不过是作者用什么手法写出这些事情而已，一大厚本书里能寻找出来一两个作者自己的新颖观点，那就是读者的运气了。　
　　当然，丰富人们的历史知识是通俗历史读物的最大作用，如果不在里面加些佐料，谁能有耐心与兴趣研读枯燥的史书原文？所以谈些轶事趣闻也是在情理之中，说明出处不就是了？能帮助不愿意啃古籍的朋友分辨出那些事情不可信，也算积了点功德。　
　　但是，侃史如果漏下了大路货，却是万万不能的！大家宁可重复了解自己知道的事情，也不能饶恕作者疏忽读者早就听说过的东西。事情就是这么怪：看历史读物的很少“喜新厌旧”的，大家反而更爱好关注炒滥的旧闻。　

　　介绍轶闻最大的好处就是不必那么认真的分辨真假，更没有必要注明什么确凿的出处，佛印与东坡的嘴官司很多就难辨真假，出处更是五花八门。　
　　但流传最广的无疑应该是一句话：八风吹不动，一屁过江来。　
　　据说苏东坡在黄州时有一天突发诗兴，做了一首赞佛的诗：　
　　“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”　
　　苏东坡反覆吟哦自己的新作，觉得非常满意！此诗貌似赞佛，隐隐有自己傲然政治风雨，不屑人生伏荡的意味。　
　　东坡这时想，身为专业研究佛理的好友佛印和尚如果看到这首诗，也一定口服心服自己这个业余礼佛人，便把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫人送过长江南岸，去征求佛印禅师的意见。　

　　大和尚佛印拆信一看，是首具有偈语意味的绝句，不发一声，提笔在诗笺的下端，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。　
　　其实东坡这首诗写的还算过得去，把佛比喻为“天中天”还是首创，天是人所尊敬的，而佛更为天所尊敬，所以被称为“天中天”，颇有新意。　
　　“毫光照大千”，则是说佛的慈悲光芒，遍照大千世界。　
　　“八风吹不动”，一语双关，既有岿然自然界八面风雨之表象，又有佛家所指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种俗风的禅意，这“八风”是人生必然经历的炼狱，有谁能无视：称颂赞美、讥嘲诋毁、名誉利禄、苦乐享受？这个人则必然成佛了。　
　　唯有佛，方能不被“八风”所动，“端坐紫金莲”！　一派莲花台上的无上庄严之宝像。　

　　佛难道就不喜欢信徒们拍马？不然要这些僧俗大众成天嘟囔“阿弥陀佛”干吗？可是，佛印这位佛家弟子却给这首佛的颂歌――说是马屁诗也贴题――手批“放屁”二字――佛可忍，俗不可忍！　
　　苏东坡本来以此诗喻己超然境界：佛在心中，咱已非俗客，已达到了心能转物而不为物转的地步。　
　　看到佛印批语，东坡不由恼火：“岂有此理？”　
　　再仔细地推敲自己的诗，却也找不出新作明显的毛病；东坡决定亲自过江去跟这不讲理的和尚评理。　
　　苏东坡赶上了庐山，气呼呼地要找和尚算帐，哪知佛印早已吩咐知客僧：“今天不见客。”　
　　苏东坡与大和尚何等关系？怎会理睬这“不见客”的推辞？不管三七二十一，强行闯关直奔到佛印的方丈办公室，正要举手敲门，忽然发现门扉上贴着一张字条，上面端正地写着：　
　　“八风吹不动，一屁过江来。”　

　　苏东坡顿时警觉，心中暗叹：“被这秃驴算计了！”　
　　佛印的言外之意昭然：“你赋诗说：自己能够不为称、讥、毁、誉的各种境界所动，为什么竟被那区区“放屁”两个字，激的过江来和我评理呢？”　
　　苏东坡坦然回家，再修佛功。　
　　人们大都评述这时的苏东坡还没修炼到家，自持力与常人无异，研究佛学，重理论而轻实践，是不行的。　
　　其实换位思考：那佛印何尝不是更加修为尚浅？你一个出家的世外高僧与一个俗家争得什么高下长短？看来还是五内未净！　
　　大和尚争胜之心不仅于此：一天傍晚，东坡与佛印泛舟长江。时值深秋，金风飒飒，水波粼粼，大江两岸，景色迷人，这一僧一俗把风饮酒于波涛之间，心中甚是畅快。　

　　佛印向东坡索句。苏东坡向岸上看了看，用手一指，笑而无语。佛印举目，只见岸上有条大黃狗正狼吞虎咽地啃吃骨头。　
　　佛印稍一寻思，明白了苏东坡在开和尚的玩笑，就呵呵一笑，把手中题有苏东坡诗句的折扇抛入水中。　
　　两人心照不宣，抚掌大笑，大家看来都明白：又斗了个平手。原来两人是作了一副双关拟音哑联。　
　　东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。　
　　佛印的下联是：水流东坡诗（尸）。　

　　就此断定佛印未能脱俗斗气也许有些不公，两人估计更多的是在享受机智游嬉的乐趣，僧俗二人也许都是意在文字，不在胜负，意气化于诗意中。　
　　有一篇苏东坡与黄庭坚同访佛印的记载：　
　　佛印请苏东坡给自己新竣工的卧房起个雅号，苏东坡应允起名“增通轩”。佛印不解其义，东坡解释：　
　　增者增长智能，通者通畅释机。　
　　佛印大喜，请苏东坡给就句题字，旁边黄庭坚品出了邪味，出面揭发：“不要听他的，这是在骂人呢！”　

　　佛印茫然，黄庭坚正解：四声调韵有载：　
　　增怎赠贼，通统恸秃，轩显现歇。　
　　顺序切到最后一个入声�