苏东坡这哥们儿―子金山侃史系列-第6章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
上一节 目录 下一节
《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第10节
由牛扑web8562125。w150。host…diy搜集整理
《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第10节
作者： 子金山
这是苏东坡的天性使然，吃了皇粮也不忘寄情山水，工作繁忙也善于忙里偷闲，不然，日后遭贬被难的东坡怎会照样苦中求乐？
尤其是，东坡乃性情中人，远离老父、胞弟的亲情寂寞，更使他需要自我排解，这从他自来凤翔任职后，几乎每月一封书信来往中可以得到证实。而且就在这些往返需要近月的书信中，东坡兄弟用诗词唱和给后人留下了诸多难忘的佳句。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。
……
这首寄给弟弟苏辙的佳作便是一例：诗中前四句，东坡形象地表白了自己对待人生的态度，应对“雪泥”般的尘世，理应“飞鸿”般潇洒，那雪泥上偶然所留的趾爪印记，有必要那么执着地挂在心头么？人生应如志在九天的飞鸿，不去“复计”这些地上的“东西”，未来就在高处、远处！
年方二十四岁的苏东坡，这时的兴趣不会专注在一个好官常爱表演的那些程序――出镜访贫问苦的具体行动上，翻越游览太白山和黑水谷的乐趣肯定大于翻阅山积的案卷；有时他甚至远赴西安附近的终南山，去看一个珍奇的手稿，或是一个朋友珍藏的吴道子画像。
难以想象，东坡会像那个在荧屏上火爆的“我大清皇上”，被经常吹嘘到老农的稻田泥里，去检查颗粒是否饱满？百姓是否小康？
当然，在基层历练的苏东坡也决不会做了和尚不撞钟，判官的本职工作还是不能让上司挑出毛病的，所幸判官之职也没什么繁重公务，到南部东部山中旅游数日，对于一个地方上的二把手来说，不会是什么“难得浮生半日闲”的奢望。
这是东坡生平第一次独立生活，虽然能相伴娇妻稚子，但已尝到的做官味道，却并不是如他梦想的那般美妙。不甘寂寞的苏东坡并不讨厌京师的骚扰杂乱，充任判官、副署公文、审问案件等公务，使东坡感到索然无味。
这时期的苏东坡心情矛盾多变，有时难免感觉寂寞，只得举杯在手面对月影婆娑；但有时又极为关注京城的政治风云变幻，苏东坡是个诗人，他以诗人的独特目光遥望着动荡多变的朝局。
诗人们涉及政治通常都是件可悲的事情，这时的苏东坡还没有成熟老练的居官技巧，他需要忠言箴劝，需要有人能不时的能将他从浪漫的天空呼唤回扎实的大地。
妻子王弗在务实际、明利害方面，似乎远胜过丈夫。她当然对丈夫是钦佩的，但她更知道东坡是个年轻英俊的诗人，而诗人在处理人情世事方面却往往是愚人。
林语堂先生在评论东坡夫妇时这样说：“才华过人的诗人和一个平实精明的女人一起生活之时，往往是显得富有智慧的不是那个诗人丈夫，而是那个平实精明的妻子。”――这话对极！伟大的诗人在政治上通常难有伟大的业绩，在理财上一般更是表现的一塌糊涂！
当然，事情也有例外，尤其是那个诗人兼备了疯子的性格时，更可怕的是掌握了皇帝的权力时！这时恐怕只能会出现两个结局：其一：国破家亡人离索，只留佳句醒后人！如：南唐李煜、当代的徽宗；其二：国穷民贫天下乱，五湖四海全神经！例如……多了去了。
说明一下：两种结局一种现象，都是老百姓倒霉。
还有一种惯例：诗人们在家庭婚姻上少有幸福结局的。这倒容易理解，诗人只能与爱情结缘，而现实的婚姻却多是爱情的坟墓，诗人进了绝不需要浪漫的家庭，也就基本如同进了坟墓――不过这倒不一定是悲剧，因为诗人首先是人，然后才能谈诗。
也有一些幸运的例外，但这时的诗味不是写在纸上的，而是由共同参加的夫妻双方表演出来的，那些金婚喜宴上的一对白头，就是这种立体的无言诗歌！
再一种例外，就是遇到了王弗这样的妻子，诗人也能获得长期的幸福，只要她活着――离去又是一首诗！
有了王弗，苏东坡得到了男女相辅相成的幸运。王弗了解东坡那坦白直爽、浪漫有余、而又沉稳不足的性格，她用一个妻子的明智与贤惠来中和丈夫的过激之处。
妻子经常提醒丈夫，现在是自己独自生活，在外没有父亲照料提醒，出门靠朋友的前提就是必须能识别真正的朋友！苏东坡有次与来访的朋友谈话被王弗听到，客人走后她告诉丈夫：“你竟费那么多工夫跟他说话，可是他只是留心听你要说什么，尽说好话迎合你的意思啊。”――王弗在知人之明方面胜于丈夫。
苏东坡不大善于发现别人的短处，这其实说不清是优点还是缺点，但能有位贤内助时常提醒却是件绝对的幸事。
枕头风有时也不一定刮的全是歪风，可以肯定，现实中所有一清到底的官员，枕边都有一位王弗那样的好妻子，只可惜小报记者不关注这个，致使现代王弗凤毛麟角！
不过，王弗始终遵守妻不干政的格言，对于东坡处理政务从不干涉，而这时期的苏东坡却不免干些自以为是的荒唐公事，有些竟然还错打错着，被百姓们视为功德无量，被朝廷当作了看得见的政绩。
（请看下篇：十一、行文辩理龙王庙）
日期：2009…10…26 18：22：42
十一、行文辩理龙王庙
中国古时候没有设置气象局这类的管理机构，当然也不会有气象站这种业务部门，这种高科技业务通常是由政府或军事主要官员兼职代劳的。比如三国时期的诸葛亮，小说中就大大渲染的诸葛先生的业务精通程度――能道装登坛借来三天的东南大风！
其实这活路是周瑜干的，只不过不是借，而是参考了现代气象站的技术，或是求访了当地的老农、渔民什么人，不然也不会把一场生死攸关的战役计划制定在一个说不准的撞大运上。
宋代的官员也要兼职气象预报的活路，尤其是遭遇大旱时，无知的老百姓只能坐等苍天慈悲，地方官员有一方守土安民之责，当然不能视人民于涂炭而不顾，怎么办？求雨呀，老天或者是龙王爷或许是卖给当官的面子的，这时候地方主官就要以身作则做榜样了。
这时候当官的就体会到气象预报工作的重要性了，那何时投身参与祈雨就是一门大学问！
你要是公开带头行动了，但龙王――不一定，有时要看各地的风俗而定，像凤翔有些地方就是把这布云行雨的工作安排了给山神，这些神灵们一旦偷懒怠工怎么办？做戏做了大半天，头也磕了，香也敬了，老百姓捐献的猪头三牲等供品，官员们也与龙王什么的一块分享了，那雨却不见下到地上来，这怎么向上头及面子交代？
这时候就是朝廷也会把不落雨的责任栽到官员们头上，肯定是你这个地方主官不那么勤政爱民，惹怒了值班下雨的什么神灵！没说得，下岗吧，先给神仙、百姓们出口恶气再说！
你还别不信，据史书记载就是皇帝也免不了受这冤枉官司，历史中就有不少皇帝因为亲自求雨未果而下过罪己诏，看见了吗？连皇帝都动真格的，何况你一个低级小官？
你要是精通了气象预报这门业务，那就当然潇洒的避免了这个风险，明天有中到大雨？得！出马吧。第二天雨点子一落，大功告成！太守功高！
这活路东坡哥们儿就爱干，小时就拜过道士当过老师，那时练的还绝对属童子功，求雨是道士们混饭吃的重要业务，东坡应该不会忘光打小的功夫。
再就是东坡与干凤翔府一把手的宋太守关系不错，属通家世交，这种脑力兼体力的工作也理应替太守分担，所以一般有了这显摆机会，都免不了东坡哥们儿该出手时就出手。
这年陕西大旱，好久不雨，庄稼人忧心如焚。除了去向神灵求雨，还能有什么妙招？带头求雨当然是父母官的神圣职责。
东坡意识到自己出手的时机到了，心里也在纳闷：是什么地方得罪了哪路神灵呢？不然神怎么会发怒不下雨？百姓有难，理当出头，不能让黎民百姓身受其害。
上一节 目录 下一节
《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第11节
由牛扑web8562125。w150。host…diy搜集整理
《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第11节
作者： 子金山
苏东坡这时充分发挥了自己的文采，决心以他那雄辩滔滔之奇才，为百姓祈求普降甘霖。具体措施如下：写一份状子呈递给神仙，与主管神灵辩理一番。
太白山上有一个道观，据说司雨龙王就住在观前的一个小池塘里，东坡看准了一个该出手的日子来到了池塘前，开始说服龙王工作了，当然，祈雨文中是免不了几句奉承话的，爱戴高帽，人神一理，不过最终目的还是要让龙王明白：天旱对龙王他自己也没有好处，不下雨是害人害己的蠢事。
祈雨文条理分明：“……乃者自冬祖春，雨雪不至。西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁；民食不继，盗贼五起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉？凡皆以为今日也。神其局以鉴之？上以无负圣天子之意，下亦无失愚夫小民之望。”
注意听着啊：给了你龙王一旬的宽限，再不下雨，那可就是你无理了，“非神之所当安坐而熟视也。”；大家都忙活，这本来就是你的本职工作，“神其局以鉴之？”――你怎么能旁观？干活吧，上别负圣明天子，下别负愚夫小民。
当月十一日回到城里，十六日下了点小雨，也算没过期限给了点面子，但对庄稼还是不能解渴，原因何在？有人告诉东坡这次在祈雨效力不大是山神的缘故，是山神嫌宋朝皇帝封的侯爵太小了，生气了。
东坡翻开唐书一查，发现果然如此：太白山神在唐朝原是封为公爵的。到了宋朝竟给封为了侯爵，等于被皇帝降级了，那当然换了谁也不高兴了。
找到病根就好下药，苏东坡便代当地主官向皇帝草拟了一个奏本，请皇帝恢复山神以前的爵位。然后又与宋太守共同斋戒沐浴，并派特使敬告太白山神，说已经上奏皇帝为山神平反昭雪，恢复山神封号。
这下山神应该谅解了吧？东坡亲自再赴太白山，从庙前的池塘里取“龙水”一盆，这下山神、龙王双保险，让哥们来个竞争上岗，有竞争工作才有动力。
十九日苏东坡上山迎“龙水”，一下吸引了百姓几千人陪同期待，也巧了――不，也怪了，“龙水”将到，阴云先来，天空昏黑了！
可是等了好久，雨却硬是不肯下到地上，这是还缺哪道程序？东坡又陪同宋太守到真兴寺去祷告，来了个龙、神、佛三管齐下。这还不算，东坡又亲自追上地面浮漂的乌云，从农夫手里借了个篮子，用手抓了几把乌云，紧紧藏在篮子之中。
并且赋诗祷告乌云：“府主舍人，存心为国，俯念舆民，燃香疆以祷祈，对龙揪而恳望，优愿明灵敷感。”
伴随着远处隆隆雷声，一盆“龙水”放在了祭台之上，东坡开始亲念祈雨妙文，这篇祈雨文至今还保存于东坡文集。
果然有求必应，暴雨终于落地，各地普沾恩泽。两天之后，又下大雨，接连三日。庄稼终于得救了。
后来东坡把后花园的亭子改名为“喜雨亭”，来纪念这次喜事，并写了一篇《喜雨亭记》，刻在亭上。这篇文章文笔简练，很能代表苏文特征，文中一派与民同乐的精神，后世的老师们经常把它作为范文让学生阅读受益。
东坡对山神的承诺也果然兑现，由皇帝重封为公爵，忽悠谁也不能忽悠神仙不是？
这次成功祈雨活动，东坡哥们儿总结了经验，四个常见字：心诚则灵！
（请看下篇：十二、心诚不灵懒神仙）
日期：2009…10…27 08：37：42
十二、心诚不灵懒神仙
心诚则灵！
这句真言被广泛运用在各个领域，此四言真经一经祭出无不灵验！生了病去庙里虔诚的舍钱上香，一旦病体好转，看：心诚则灵么！没看好，甚至病人翘了辫子，那当然是病家心不诚所致。
义和团风光时，一般都要上香吞符，据大师兄们说这样能刀枪不入！与洋鬼子一对阵，那洋枪照样往肉里钻，师兄们说了：看，小师弟心不诚吧；对侥幸全身而归的那部分拳民来说，那当然会被树立为心诚则灵的样板了。
就是到了现代，也不乏名人们倾心这一套。东邻日本国的靖国神社香火不断，一些位登首相高位的政治家前往虔诚参拜战犯恶鬼，也是相信心诚则灵，大东亚乐土会共荣如昔的。
你还别说，果然精诚所至，金石为开，还就是能多捞不少国民的选票――小日本民心可悲！须警！
但啥事都有其另一面，有些事情就是越心诚越麻烦。
例如你上了赌桌，你要是坚持心诚则灵，不及时收手的话，你最后的一条短裤估计也不会剩下；混股市你若是对那些电视里的股评家心诚则灵，最后兴许就走上了跳楼之路。
去那挂着“福利”、“体育”牌子的彩票摊子前碰运气，若是坚持心诚则灵也免不了等于给玩庄家的输血，据报载：邯郸两个银行职员偷了金库五千多万全送到了彩票箱，心不可谓不诚，结果连一声响也没听到，还不如成叠的扔在黄河里呢，也能溅起个把浪花不是？
东坡却甚为相信对待神仙们心诚则灵，对行文祈雨这种冒身险、稳民心的伟大把戏乐此不疲，这种给神仙打嘴官司的习惯一直坚持了数任，看来他是真的相信神仙能给人消灾造福。
在日后的文章中，东坡解释：懂道理是人的最起码本性，神仙当然更懂道理，当然也会听劝，当然也能以理服神。
勤于神事的苏东坡也并没有懒于政事。
其实刚到任时苏东坡便做了一件令下级差役都竖大拇指的好事。
凤翔府兼着为朝廷运输岐山贡木的任务，办法是顺渭水扎木筏放下，押运的就是凤翔府的衙役们了，历年来因为水势湍急丧命了不少押运差役，到了苏东坡到任时，押运贡木已经成了大家畏惧如虎的凶险活路，不识水性的衙役到了木筏，几乎等于等待人亡家破的结局。
苏东坡了解其害后，主持重修了衙规，使衙役们可以自择有经验的水工上伐押运，仅这个措施就减少了一半事故。
不过后来关于自然灾祸的看法，东坡的思路有了进化，他在几篇论到天灾的奏折里都指出：朝廷如果不废暴政缓民困，向神明祷告也不会有用。――看来东坡明白了神仙只会照顾以人为本的政府，解决天灾的有效手段莫过先除人祸。
凤翔任上，东坡在次年七月逢旱时又曾虔诚祈雨，但这次却心诚也不见灵验了。直到最后苏东坡把那在幡溪钓鱼的姜太公的神灵都给求到了，难道宋时就有了那句老话？――姜太公到此诸神退位！
至于神通广大的姜太公是
