菽园杂记-第21章

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致岳飞闻诏“旗靡辙乱”，而岳飞则“口呿不能合”。于是淮河一带、宁州、蔡州、郑州“复为金人所有”。而秦桧则“以明堂恩封莘国公”。这二个议和头子在投降路线上再一次一唱一拍，弹冠相庆。

　　这还不够，请再看下一段：

　　绍兴十一年（1141）兀术再次大举入侵，先取寿春，次入庐州。诸将邵隆、王德、关师古连战皆捷，杨沂中战拓，又破之。此时的秦桧再一次倒行逆施，忽然传谕给杨沂中及张浚，令其迅速班师。致韩世忠闻讯“止濠州不进”，刘锜闻讯“弃寿春而归”，而从此，诸将皆不再出兵。秦桧却还嫌不足，认为诸将抗战终归是议和的障碍，于是下决心“尽收诸将兵权”，密奏高宗，召韩进忠、张俊岳飞：大将回朝，名为“论功行赏”，实是缴回他们的兵权。这是最阴险的一招。同年十月，秦桧立即“兴岳飞狱”，十二月杀岳飞于风波亭。“秦桧传”对秦桧何以必欲杀岳飞，只有短短的这么几句：“桧以飞屡言和议失计，且尝奏请定国本，俱与桧大异，必欲杀之”。但已足说明他的毒辣。

　　很清楚，秦桧这个一味屈膝求和，卖国求荣的奸臣，不论主战派如何舍生忘死，取得何等辉煌的大好形势，他都非把它葬送不可。这又是“天下后世专罪秦桧”的另一重要原因。———当然，实际上如果没有高宗这个总后的支持，秦桧是不可能有如此肆无忌惮欲所欲为的，还必须指出，历史正告我们，假使没有主战派给兀术一再重创，兀术是不可能让步签订和约的，南宋也必亡无疑。尔时，高宗、秦桧就连屈膝求和“行屈已之礼”的本钱都没有！

　　陆容此论影响到四、五十年后，文徽明（1470…1559）对杀害岳飞的元凶也提出异议。文徽明于嘉靖九年十二月二日，（1530年12月21日）写了一首《满江红》，全文如下：

　　拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。果是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪怜，风波狱。

　　岂不念，中原蹙，岂不惜，徽钦辱，但徽钦既返此身何属，千古休夸南渡错，当时只怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。

　　此词后人刻之于石碑，立于杭州西湖岳王庙，至今犹存。

　　文徽明明确指出杀岳飞的元凶是高宗，不是领略高宗的意图秦桧，秦桧也只是领略高宗的意图，而高宗所以要议和，并不是“不念中原蹙”，“不惜徽钦辱”，而是怕“徽钦既还，此身何属”，也就是保皇帝位的问题。因此他宁愿屈膝求和，反“怕中原复”。此说更进一步揭露高宗“无复仇雪耻之志”和“置君父仇于度外。”也一反历来的传统看法，即专罪秦桧。对文徽明此论，我们将另文专题讨论。

　　（作者单位：华侨大学人文与公共管理学院）

　　参考文献：

　　＇1＇郑国权主编：《泉州传统戏曲丛书》第二卷“梨园戏？小梨园剧园”下；北京中国戏剧出版社1999。

　　＇2＇《改良御前清曲》。厦门：厦门会文书社印行；民国十八年（1929）。

　　＇3＇朱天顺。《妈祖信仰的起源及其在宋代的传播》。《厦门大学学报》1986，第2期。

　　＇4＇吴幼雄、黄伟民、陈桂炳主编：《泉州史迹研究》第九章“天后宫”。厦门：厦门大学出版社；　1998。

　　＇5＇金秋鹏。《迄今发现最早的郑和下西洋船队图象资料…〈天妃宫〉卷首插图》。《中国科学技术史料》第21卷，第1期2000，北京。

　　＇6＇《宋史》“列传”第124“岳飞传”。《二十五史》下；上海：上海古籍出版社。

　　＇7＇宋吴自牧。《梦梁录》卷十九“园面”、卷十三“铺席”；浙江：浙江人民出版社；1980。