易学论谈-第30章
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东北地区，东北人民为中国革命胜利及社会主义经济发展作出了巨大的奉献，在国家改革开放以后，应该说它应以它的雄厚的老工业基础及发达的基础设施大显神威，可是不然，改革开放的春风没有能偏重于它，没有给他补充更多的营养，给它强力充电，让它再注青春活力，东北经济发展速度相比其它地区有所停滞，许多大型国有企业停产或频临破产，大批产业工人下岗，似乎表现了艮的止住的特征了。邓小平提出的沿海开放战略，从八卦图看，首先是南方（深圳），南方为离，为火为热情，继之东方、东南方（上海、福建、浙江、山东）沿海，以形成“雷风相薄”振荡之势。整个大陆活了，经济腾飞了。上届政府搞西部大开发，开放发展西部贫穷落后地区经济，西部地区在我国地图上为西南、西、西北，分属坤，兑、乾。如何能使兑发挥作用，只有用艮处理，因为艮卦与兑卦组合则为《山泽损》，《损》卦的意义是“损有余，补不足”，艮既可帮助兑，且又可活跃艮自身，一改艮保守，封闭、固步、滞后不前的陋习。艮与兑形成一种互补互利的关系，尤其是当艮大西北乾卦结合则为《山天大畜》，即大有财富积蓄之象征，且对西北，对国家（乾）作出巨大贡献，（见《天山遁》），东北永远支撑着国家，而且只有《天山遁》卦，国家才能发展，在“再读愚公移山所感悟”一文中的第5部份专门论述“西柏坡”，这个卦使中国革命最后取得决定性的彻底胜利。艮是始，也是止，这么多年来东北地区相对应来说经济发展速度较其它区域滞后的原因，从艮的本身双重性考虑，是由于它处于艮位的止的地步所致。今年癸未年，未土在八卦图之坤卦位，冲东北艮卦，我国在取得抗击“非典”胜利后正逢农历六月（阳历7、8月）未土当值，促使艮卦启动，结束了艮卦的沉寂而复苏，东北经济发展欣逢天时而将重振雄风。
今年新一届政府成立，从取得抗“非典”疫情的决定性胜利中，不难发现这是一届务实、能干、亲民的政府，稍稍留意一下媒体报道，我们发现温室家宝总理曾三度到东北地区调研，实地听取意见，紧接着国务院的改革发展研究专家们也频频来往于东北、北京之间。温家宝总理在吉林长春市召开东北各省主要负责人会议，研讨加快东北老工业基地振兴大计，这是新一届中央领导的英明决策，这一决策在稍然无声中计划和进行着，意义无限！如果说八卦图中西北乾卦与东北艮卦是人的两条大腿，现在的政府领导清醒、明智的知道光发挥一条腿的作用（西北）是不行的，必须还要振兴东北这条腿，而且这是一条重要的腿，这样双足立地，“人”字才有两只脚，中国象一个巨人才可立得起来，才可顶天立地，才能做大，才能做强（天字）。东北的振兴必然会进一步促进西部开发成功，促进全国经济高速发展。从易学意义上讲，只有东北艮卦才可使西部兑卦有力量，因土（东北艮）生金（西部，西北，西南），才可组成、、。而从经济开发意义上说，东北自身工业基础雄厚，底子好，人的素质强（东北虎），政府的投入会取得很大的经济效益和经济高回报率，更可以安抚为中国革命和经济发展作出无私奉献的东北人民，显示政府没忘记你们，永远关怀你们的繁荣昌盛，起着一个稳定东北人心，实际上关系全国稳定的大局，因为东北艮为始。且东北在北疆具有重大战略意义，历史上沙俄、日本入侵中国均从东北开始。经济发展规律仍然要遵循“优胜劣汰”规律，人们在剥离不良资产的同时进行“强强联合”，“帮富扶强”，然后才有实力去“救急济贫扶贫”。中国的前途在于发展进步，在于与世界接轨，在于冲向世界，振兴东北老工业基地之方略，与西部大开发战略，是东西互动的两个轮子，并行不悖。新一届政府以低调而务实的工作作风表现出高瞻远瞩，心胸宽广，境界无限，沉着英明，中国大有希望！
艮卦诚信实在，默默无语，而其不足之一面是固步保守僵化不前。要实现东北振兴，必须首先要转化东北人的观念，真正作到观念上的放开、改变，实现“与时俱进”，不等不靠，立足自我，发挥自身优势，用好政策，并要善于借势。艮卦的发展在于与兑卦的组合，发挥艮之优势，补其不足。兑卦为说，因此东北地区不能再沉默不语，要优化自我形象，要大力正面宣传自我，要运用各种媒体介绍自我，让国人、让世界了解东北。另一方面要在依靠国家政策倾向优势，利用政府支持力度，解除封闭局面（艮为止为封闭），运用自身老工业基地优势，向海内外招商引资（即兑为说，乾为钱），运用与韩国、日本毗邻的便利从而借其势（含先进科学技术及引资），多方面多途径发展自我。无论从八卦图的艮位或地图上的鸡头形象来看，东北地区区域经济的振兴极有战略意义和经济发展意义。东北艮为子孙为员工，为创造财富之源，东北地区振兴能给国家创造源源不断的财富。
在新政府经济开发展方略的指导下，东北艮卦潜力必将充分挖掘发挥，停步滞后的局面将要结束了，艮卦所显示的起始作用又将发生，新一轮的经济起点又即将开始了。当然目前困难重重，任重道远，极具革命开拓精神的东北人民、东北地区在党和新一届政府领导下必将重新振兴，必将深入改革开放，一展不减当年虎虎雄风，同全国人民一道融入全球波澜壮阔的经济一体化大潮流。
2003年8月8日
培德悟道是学易的根本
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我们学习易经，如果不从根本上去参悟大道，似乎难以步入正轨。黄鉴老师讲：“大道相通、一通百通”。这句话深刻地概括了大道与小术的辩证关系。对我们广大的易学爱好者有很好的启导作用。关于“道”的概念及基本源问题，先贤们作了种种解释。实际上，“道”就是宇宙的根本法则和规律。道的运化模式起初是以最高的自然德性为动力，把宇宙深化为高度和谐、唯一的浑沌状态，这个最高的自然德性不仅具有精神属性，而且还具有物质属性，含有巨大的能量和丰富的信息。在它的作用下，又使浑沌唯一的宇宙衍出一动一静的两个对立因子。宇宙的万有、八卦的万象尽都蕴存于其初胚之中，它是道德经中所述的“有”的层次。（“其中有象”、“其中有物”。）这两个负阴抱阳的因子，在自然德力的作用下，又相互渗透，交合同体，而成为此中有彼、彼中有此的阴阳精华。（“其中有精”），构成有形的物质世界（色界），它是宇宙相对的稳态系统。这个阴阳交合体现了德的根本属性。自然德力又把阴阳交合体螺旋式地返演到原始初期“无”的状态，但又比原始期初更宏大、更精微。呈现出无分无合、无生无灭、全息大同之境，为宇审的信息系统（“其中有信”），由上可见，“道”也是一个宠大的精神体系。佛家称之为“真如”，道家称之为“无生”，辩证法大师黑格尔则称之为“绝对精神”，实际都是同一所指。道与德是一个互为根本的关系。易卦有卦的性情，易道也有道的性情。道的性情就德。道中含德、德中存道。天地依循道的性情而造化万物，人依循道的性情而得以立身，德性的根本含义就是“阴阳交和”。“万物负阴抱阳、冲气以为和”，和于阴阳才能返道，“和其光、同其尘”才能永昌不朽。易经的根本思想也就是中庸、中和。在我们人类这个物质世界里，由这个“和”可派生出许多德的具体属性；如：无为、寡欲、善良、容忍、公正、因循……等等。细而衍之，世界各行各业都有德的具体规范，医有医德，武有武德，我们学易的有易德……。要合德同道，就须守住这个“和”，万物都与自己亲和同体，即使对于反对自己的敌人，也要以水一样的德去亲和它。不做出偏激过头的事情，永远固守容忍、阴柔的一面，即所谓“知其白、守其黑，可为天下式”。这句话其实也是描述河图、洛书中，黑白阴阳的道德运化法则。“三十辐同一毂”则是喻指河图外围的成数，共三十个阴阳黑白点，环拱中因的“五”和“十”这个阴阳交合体，而成道德运化模式。对于道德的理念，不同的人有不同的体会和认识，其近道于否，完全取决于对大道的诚信程度。学易经、悟易道，靠的是对易道的深信不疑和充分的自信，这个“信”是打开道德之门的钥匙，是易卦信息来源的必由渠道，学易用易必先起自信，才能有悟性和灵感的发挥。悟性又是德的升华，违背了道德性情，决不会有符合道的正确思维。设想，如果某人心不悟空、五蕴秽浊、一心想预测如何去敛财、骗色、强取不义之名利……。这样的预测是不会成功的。不纯净的思想动机，实际上象一层厚厚的黑色屏障，罩蒙了他的良知，淹灭了他的慧根，使其身上的“信息感应器”失灵，永远得不到灵感。所以邵康节说：心里纯净、方寸湛然，才能沟通感应、明鉴万物。违背天道的人在预测时即使是瞎猫碰死耗子，偶然猜测一二，也必将被束缚在因果之网中。郭璞违道，贪色害人、尽管他多次作法祈命，终未逃中年早丧；孔明违道，残烧无辜，尽管他竭力作法禳星，也难逃五丈原早归。这些大匠尚且如此，何况一般等闲之辈！只有德高才会功高。黄鉴老师断卦之所以奇准，就是因为他能够淡泊名利、心无挂碍，以超然的心态去善待他人，达到了合德同道的境界。相形之下，足可使那些“易学大师们”感到汗颜。世间没有铁板的神算，命理计算的准确度是相对的，易学预测靠的是超常态的思维，有时一加一等于二，有时一加一并不等于二。如果摆脱不了所知碍，纵然有数学家的精明头脑，也未必能探究到真质。无论你有多么大的名气、多么丰富的后天学识，如果不遵道，照样会栽跟头，这才是铁的真理。学习易经本是学容易之经，关键要通大道，不在于穷究什么“秘法”、“诀窍”，很多人常常以掌握了一些小能小术而自居，沉迷于种种命理、风水、奇门……等等。所谓“秘法”，还有什么“相法神诀”，殊不知，相学中也有“相随心变”的说法。佛家的所谓三十二种好相，那不都是靠心备修出来的吗？还有人不顾自己的德气不足技法低劣，动辄胡乱为别人解灾，并且以此大索别人的钱财。如此不按道德规律行事，破坏道的平衡，弄不好，别人的灾可能会转移到他自己身上，行祸上身，此举实在令人窃笑一旁。解灾之法何尝不是以劝善为上策；实用易学中还有个口德问题，对自己感觉不踏实的预测判断，怎能乱言吉凶，即使是相对准确的判断，也有必要警慎出口，不论是吉是凶，一般人的心理承受能力是有限的。另外，人体信息场是相对的平衡稳定，绝对的运动迁变，只是不同的人和事，表现的程度各异。心德不好的预测者要是经常地提起，反复地言讲预测情况，会影响应验准确率，有时甚至会使实际结果与预测相反；反之，自身德气较强的预测者若是经常反复言讲预测情况，又会使事物发展的趋势愈加与预测相合，直接讲别人有灾，有时果真是有灾，德气较强的人更不能诅咒别人，不守口德自身的那点德气漫漫地将会失之无存。笔者幼时曾熟知本地一位叫王清明的人，擅长相术，给很多人看过相，有时很准，但人们都说他口德不好。后来在他50多岁时，有一年突然莫名其妙地瞎了双眼，再也不能给人看相了，这也许是他违道而受到天遣，或是他泄天机、破坏道的平衡而招致的结果。学易之人应时刻检省自己的言行，不是不能讲话，而是不能乱讲。黄鉴老师语重心长地讲：“学习易经的目的决不仅仅是为了算计，更重要的是为了开拓思维、规范人生”。他告诫我们要端正学风，功德并修。我们要堂堂正正地学易用易，并不是一定要做苦行僧才能学好，用易经之术，谋求利益，以易养身，这也是无可厚非的，但要以自利利人为大原则，在一定范围内（法律、伦理许可的范围内），尽可为自己服务，君子爱财，取之有道；君子谋利，不舍不义，君子存欲，损益无欺；学易这并不是不能为人为己趋吉避凶，不然圣人作易何用？但要建立在同化天道的基础上方可保无虞。只要我们始终坚守德性、同化道性、诸恶莫作、众善奉行，以德养浩然正气，以道莅天下，就能无所怖畏，直登易学殿堂。
综上所论，学易必赖灵性，灵性来自合道，合道在于培德，培德必先起信。让我们一起用德的金砖共同来筑起《易魂》事业不朽的大厦吧！
编者按：老子五千言《道德经》八十一章上篇言德，下篇言道，若按上下德道之序则为《德道经》，即“得道经”也。学易者要想得道，不妨一读《道德经》。
“盗”—阴阳消长之道
［ 作者：黑龙江哈尔滨 彭林 转贴自：本站原创 点击数：1100 文章录入：admin ］
《黄帝阴符经》云：“天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗即宜，三才既安。”此段文字玄妙莫测，以一“盗”字，生动深刻地揭示了阴阳消长的大道。何以盗？如何盗？现结合《道德经释意》解释一二。
一、阴阳消长的前提
《道德经》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”天地自然万物虽千差万别，形态各异，但是他们都由阴阳二气合和而成，都包含着阴阳两种物质因子，即内在的矛盾。这两种相反而矛盾的物质因子是互相补充、彼此和谐、对立统一的，是一切的物质组成与运动变化的基础和前提。
二、阴阳消长的动力
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。”阴阳二气相抱旋转，是太极产生变易的原始动力，在不断的变易中，阴阳二气成为方向相反的�
