朱自清散文全集 1078-第47章
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1943年5月25日作。
（原载1943年6月昆明《大国民报》
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朱自清散文全编 论废话
“废话！”“别费话！”“少说费话！”都是些不客气的语句，用来批评或阻止别人的 话的。这可以是严厉的申斥，可以只是亲密的玩笑，要看参加的人，说的话，和用这些语句 的口气。“废”和“费”两个不同的字，一般好像表示同样的意思，其实有分别。旧小说里 似乎多用“费话”，现代才多用“废话”。前者着重在啰唆，啰唆所以无用；后者着重在无 用，无用就觉啰唆。平常说“废物”，“废料”，都指斥无用，“废话”正是一类。“费” 是“白费”，“浪费”，虽然指斥，还是就原说话人自己着想，好像还在给他打算似的。 “废”却是听话的人直截指斥，不再拐那个弯儿，细味起来该是更不客气些。不过约定俗 成，我们还是用“废”为正字。
道家教人“得意而忘言”，言既该忘，到头儿岂非废话？佛家告人真如“不可说”，禅 宗更指出“开口便错”：所有言说，到头儿全是废话。他们说言不足以尽意，根本怀疑语 言，所以有这种话。说这种话时虽然自己暂时超出人外言外，可是还得有这种话，还得用言 来“忘言”，说那“不可说”的。这虽然可以不算矛盾，却是不可解的连环。所有的话到头 来都是废话，可是人活着得说些废话，到头来废话还是不可废的。道学家教人少作诗文，说 是“玩物丧志”，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。但是 诗文是否真是废话呢？
跟着道家佛家站在高一层看，道学家一切的话也都不免废话；让我们自己在人内言内 看，诗文也并不真是废话。人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗话说“讲情理”。 俗话也可以说“讲理”，“讲道理”，其实讲的还是“情理”；不然讲死理或死讲理怎么会 叫做“不通人情”呢？道学家只看在理上，想要将情抹杀，诗文所以成了废话。但谁能无 情？谁不活在情里？人一辈子多半在表情的活着；人一辈子好像总在说理，叙事，其实很少 同时不在不知不觉中表情的。“天气好！”“吃饭了？”岂不都是废话？可是老在人嘴里说 着。看个朋友商量事儿，有时得闲闲说来，言归正传，写信也常如此。外交辞令更是不着边 际的多。——战国时触詟说赵太后，也正仗着那一番废话。再说人生是个动，行是动，言也 是动；人一辈子一半是行，一半是言。一辈子说话作文，若是都说道理，那有这么多道理？ 况且谁能老是那么矜持着？人生其实多一半在说废话。诗文就是这种废话。得有点废话，我 们才活得有意思。
有但诗文，就是儿歌，民谣，故事，笑话，甚至无意义的接字歌，绕口令等等，也都给 人安慰，让人活得有意思。所以儿童和民众爱这些废话，不但儿童和民众，文人，读书人也 渐渐爱上了这些。英国吉士特顿曾经提倡“无意义的话”，并曾推荐那本《无意义的书》， 正是儿歌等档的选本。这些其实就可以译为“废话”和“废话书”，不过这些废话是无意义 的。吉士特顿大概觉得那些有意义的废话还不够“废”的，所以百尺竿头更进一步。在繁剧 的现代生活里，这种无意义的废话倒是可以慰情，可以给我们休息，让我们暂时忘记一切。 这是受用，也就是让我们活得有意思。——就是说理，有时也用得着废话，如逻辑家无意义 的例句“张三是大于”，“人类是黑的”等。这些废话最见出所谓无用之用；那些有意义 的，其实也都以无用为用。有人曾称一些学者为“有用的废物”，我们也不妨如法炮制，称 这些有意义的和无意义的废话为“有用的废话”。废是无用，到头来不可废，就又是有用了。
话说回来，废话都有用么？也不然。汉代申公说，“为政不在多言，顾力行何如耳。” “多言”就是废话。为政该表现于行事，空言不能起信；无论怎么好听，怎么有道理，不能 兑现的支票总是废物，不能实践的空言总是废话。这种巧语花言到头来只教人感到欺骗，生 出怨望，我们无须“多言”，大家都明白这种废话真是废话。有些人说话爱跑野马，闹得 “游骑无归”。有些人作文“下笔千言，离题万里”。但是离题万里跑野马，若能别开生 面，倒也很有意思。只怕老在圈儿外兜圈子，兜来兜去老在圈儿外，那就千言万语也是白 饶，只教人又腻味又着急。这种才是“知难”；正为不知，所以总说不到紧要去处。这种也 真是废话。还有人爱重复别人的话。别人演说，他给提纲挈领；别人谈话，他也给提纲挈 领。若是那演说谈话够复杂的或者够杂乱的，我们倒也乐意有人这么来一下。可是别人说得 清清楚楚的，他还要来一下，甚至你自己和他谈话，他也要对你来一下——妙在丝毫不觉， 老那么津津有味的，真教人啼笑皆非。其实谁能不重复别人的话，古人的，今人的？但是得 变化，加上时代的色彩，境地的色彩，或者自我的色彩，总让人觉着有点儿新鲜玩意儿才 成。不然真是废话，无用的废话！
1944年4月10—12日作。
（原载1944年5月28日《生活文艺》第2号）
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朱自清散文全编 很好
“很好”这两个字真是挂在我们嘴边儿上的。我们说，“你这个主意很好。”“你这篇 文章很好。”“张三这个人很好。”“这东西很好。”人家问，“这件事如此这般的办，你 看怎么样？”我们也常常答道，“很好。”有时顺口再加一个，说“很好很好”。或者不说 “很好”，却说“真好”，语气还是一样，这么说，我们不都变成了“好好先生”了么？我 们知道“好好先生”不是无辨别的蠢才，便是有城府的乡愿。乡愿和蠢才尽管多，但是谁也 不能相信常说“很好”，“真好”的都是蠢才或乡愿。平常人口头禅的“很好”或“真 好”，不但不一定“很”好或“真”好，而且不一定“好”；这两个语其实只表示所谓“相 当的敬意，起码的同情”罢了。
在平常谈话里，敬意和同情似乎比真理重要得多。一个人处处讲真理，事事讲真理，不 但知识和能力不许可，而且得成天儿和别人闹别扭；这不是活得不耐烦，简直是没法活下 去。自然一个人总该有认真的时候，但在不必认真的时候，大可不必认真；让人家从你嘴边 儿上得着一点点敬意和同情，保持彼此间或浓或淡的睦谊，似乎也是在世为人的道理。说 “很好”或“真好”，所着重的其实不是客观的好评而是主观的好感。用你给听话的一点点 好感，换取听话的对你的一点点好感，就是这么回事而已。
你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论；你不是专家或者要人，说好说坏，一般 儿无足重轻，说坏只多数人家背地里议论你嘴坏或脾气坏而已，那又何苦来？就算你是专家 或者要人，你也只能认真的批评在你门槛儿里的，世界上没有万能的专家或者要人，那么， 你在说门槛儿外的话的时候，还不是和别人一般的无足重轻？还不是得在敬意和同情上着 眼？我们成天听着自己的和别人的轻轻儿的快快儿的“很好”或“真好”的声音，大家肚子 里反正明白这两个语的分量。若有人希图别人就将自己的这种话当作确切的评语，或者简直 将别人的这种话当作自己的确切的评语，那才真是乡愿或蠢才呢。
我说“轻轻儿的”，“快快儿的”，这就是所谓语气。只要那么轻轻儿的快快儿的，你 说“好得很”，“好极了”，“太好了”，都一样，反正不痛不痒的，不过“很好”，“真 好”说着更轻快一些就是了。可是“很”字，“真”字，“好”字，要有一个说得重些慢 些，或者整个儿说得重些慢些，分量就不同了。至少你是在表示你喜欢那个主意，那篇文 章，那个人，那东西，那办法，等等，即使你还不敢自信你的话就是确切的评语。有时并不 说得重些慢些，可是前后加上些字儿，如“很好，咳！”“可真好。”“我相信张三这个人 很好。”“你瞧，这东西真好。”也是喜欢的语气。“好极了”等语，都可以如法炮制。
可是你虽然“很”喜欢或者“真”喜欢这个那个，这个那个还未必就“很”好，“真” 好，甚至于压根儿就未必“好”。你虽然加重的说了，所给予听话人的，还只是多一些的敬 意和同情，并不能阐发这个那个的客观的价值。你若是个平常人，这样表示也尽够教听话的 满意了。你若是个专家，要人，或者准专家，准要人，你要教听话的满意，还得指点出 “好”在那里，或者怎样怎样的“好”。这才是听话的所希望于你们的客观的好评，确切的 评语呢。
说“不错”，“不坏”，和“很好”，“真好”一样；说“很不错”，“很不坏”或者 “真不错”，“真不坏”，却就是加字儿的“很好”，“真好”了。“好”只一个字，“不 错”，“不坏”都是两个字；我们说话，有时长些比短些多带情感，这里正是个例子。 “好”加上“很”或“真”才能和“不错”，“不坏”等量，“不错”，“不坏”再加上 “很”或“真”，自然就比“很好”，“真好”重了。可是说“不好”却干脆的是不好，没 有这么多阴影。像旧小说里常见到的“说声‘不好’”和旧戏里常听到的“大事不好了”， 可为代表。这里的“不”字还保持着它的独立的价值和否定的全量，不像“不错”，“不 坏”的“不”字已经融化在成语里，没有多少劲儿。本来呢，既然有胆量在“好”上来个 “不”字，也就无需乎再躲躲闪闪的；至多你在中间夹上一个字儿，说“不很好”，“不大 好”，但是听起来还是差不多的。
话说回来，既然不一定“很”好或“真”好，甚至于压根儿就不一定“好”，为什么不 沉默呢？不沉默，却偏要说点儿什么，不是无聊的敷衍吗？但是沉默并不是件容易事，你得 有那种忍耐的功夫才成。沉默可以是“无意见”，可以是“无所谓”，也可以是“不好”， 听话的却顶容易将你的沉默解作“不好”，至少也会觉着你这个人太冷，连嘴边儿上一点点 敬意和同情都吝惜不给人家。在这种情景之下，你要不是生就的或炼就的冷人，你忍得住不 说点儿什么才怪！要说，也无非“很好”，“真好”这一套儿。人生于世，遇着不必认真的 时候，乐得多爱点儿，少恨点儿，似乎说不上无聊；敷衍得别有用心才是的，随口说两句无 足重轻的好听的话，似乎也还说不上。
我屡次说到听话的。听话的人的情感的反应，说话的当然是关心的。谁也不乐意看尴尬 的脸是不是？廉价的敬意和同情却可以遮住人家尴尬的脸，利他的原来也是利己的；一石头 打两鸟儿，在平常的情形之下，又何乐而不为呢？世上固然有些事是当面的容易，可也有些 事儿是当面的难。就说评论好坏，背后就比当面自由些。这不是说背后就可以放冷箭说人家 坏话。一个人自己有身份，旁边有听话的，自爱的人那能干这个！这只是说在人家背后，顾 忌可以少些，敬意和同情也许有用不着的时候。虽然这时候听话的中间也许还有那个人的亲 戚朋友，但是究竟隔了一层；你说声“不很好”或“不大好”，大约还不至于见着尴尬的脸 的。当了面就不成。当本人的面说他这个那个“不好”，固然不成，当许多人的面说他这个 那个“不好”，更不成。当许多人的面说他们都“不好”，那简直是以寡敌众；只有当许多 人的面泛指其中一些人这点那点“不好”，也许还马虎得过去。所以平常的评论，当了面大 概总是用“很好”，“真好”的多。——背后也说“很好”，“真好”，那一定说得重些慢 些。
可是既然未必“很”好或者“真”好，甚至于压根儿就未必“好”，说一个“好”还不 成么？为什么必得加上“很”或“真”呢？本来我们回答“好不好？”或者“你看怎么 样？”等问题，也常常只说个“好”就行了。但是只在答话里能够这么办，别的句子里可不 成。一个原因是我国语言的惯例。单独的形容词或形容语用作句子的述语，往往是比较级 的。如说“这朵花红”，“这花朵素净”，“这朵花好看”，实在是“这朵花比别的花 红”，“这朵花比别的花素净”，“这朵花比别的花好看”的意思。说“你这个主意好”， “你这篇文章好”，“张三这个人好”，“这东西好”，也是“比别的好”的意思。另一个 原因是“好”这个词的惯例。句里单用一个“好”字，有时实在是“不好”。如厉声指点着 说“你好！”或者摇头笑着说，“张三好，现在竟不理我了。”“他们这帮人好，竟不理这 个碴儿了。”因为这些，要表示那一点点敬意和同情的时候，就不得不重话轻说，借用到 “很好”或“真好”两个语了。
1939年10月15—16日作（原载1939年10月25日昆明《中央日报》《平明》副刊第109期）
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朱自清散文全编 是喽嘛
初来昆明的人，往往不到三天，便学会了“是喽嘛”这句话。这见出“是喽嘛”在昆 明，也许在云南罢，是一句普遍流行的应诺语。别地方的应诺语也很多，像“是喽嘛”这样 普遍流行的似乎少有，所以引起初来的人的趣味。初来的人学这句话，一面是闹着玩儿，正 和到别的任何一个新地方学着那地方的特别话的心情一样。譬如到长沙学着说“毛得”，就 是如此。但是这句话不但新奇好玩儿，简直太新奇了，乍听不惯，往往觉得有些不客气，特 别是说在一些店员和人力车夫的嘴里。他们本来不太讲究客气，而初来的人跟他们接触最 多；一方面在他们看来，初来的人都是些趾高气扬的外省人，也有些不顺眼。在这种小小的 摩擦里，初来的人左听是一个生疏的“是喽嘛”，右听又是一个生疏的“是喽嘛”，不知不 觉就对这句话起了反感，学着说，多少带点报复的意味。
“是喽嘛”有点像绍兴话的“是唉”格嘴，“是唉”读成一个音，那句应诺语乍听起来 有时候也好像带些不客气。其实这两句话都可以算是平调，固然也跟许多别的话一样可以说 成不客气的强调，可还是说平调的多。
现在且只就“是喽嘛”来看。“喽”字大概是“了”字的音转，这“喽”字是肯定的语 助词。“嘛”字是西南官话里常用的语助词，如说“吃嘛”，“看嘛”，“听嘛”
