夫妻兵法-第29章
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卫生、有节制的性生活和全面健康的生活方式，无论对于新婚夫妻，还是对于中、老年夫妻，都是非常重要的。它可以使年轻人幸福欢愉，可以使中、老年人继续感到年轻，至少不觉得衰老。
对于性爱文明中的夫妻来说，你们自始自终必须注意双方之间的肉体与精神的健康，必须对对方的健康负责。这样，幸福就会永远属于你们。
“再燃爱之火”计划
桂珍与前夫结婚的12年里，一直和婆婆住在一起，两个房间只隔一面薄墙，讲话声音可以透墙而过。这些年中她从未体验过美满的性爱生活，貌似冷漠的病症影响了夫妇的幸福。离婚一年后再婚，她34岁了。没有了往日的担惊受怕，与新的丈夫生活在一个全新的、自由的环境里，她成了一个情欲旺盛的妻子，甚至连丈夫也有点招架不住了。
她的再婚丈夫双良是个很会关心体贴妻子的人。他的工作很忙，但总是把工作安排得井然有序，总是挤出时间来帮妻子干家务事，也总是主动热情地给妻子以变幻无穷的性爱，尊重妻子在性爱中的爱好和习惯。
熟悉和了解的人都说，再婚后，桂珍两口子简直跟初婚夫妻一样甜蜜幸福。
现实生活中，人们常听到一句大实话：“初婚夫妻是新事新做，再婚夫妻是旧事新做。”可别小看这一新一旧，它们之间的矛盾往往会构成再婚夫妻性爱生活全部问题的根源。一新一旧，物是人非，再婚夫妻在这种强烈的对比中不能不生出无限的感慨。“往事最难忘，伊人独思量。”往事，不论是甜蜜的还是苦涩的，不论是可亲的还是可憎的，都不是说忘就能忘掉的。当再婚夫妻进入性结合时，熟悉的一切必然要勾起他们对类似往事的回忆，不管怎么说，这种回忆常常免不了要给眼前的性爱带来或大或小的困扰。
许多心理学家都告诫过再婚夫妻，要他们千万不要拿眼前的性体验与以前的作对比，这样最容易造成心理障碍。这种告诫的出发点当然是不错的，但实际上却很难做到。对比是现实存在的，让人故意对它视而不见，其难度是不言而喻的。实际上，除了心理上的对比之外，还有许多消极因素影响着再婚夫妻的性爱生活，例如相互之间的配合问题、经验和体会的差异问题、怀旧情绪、封建意识、孩子问题，等等。总之，再婚夫妻要想获得性爱生活的和谐与幸福，不仅要比初婚夫妻付出更大的努力，还要面对初婚夫妻所不可能遇到的种种麻烦。
“虽然有诸多不利因素，”桂珍的再婚丈夫双良在谈到以上这些“麻烦”之后说，“但再婚夫妻又有自己的优势。比如双方都对以前的丈夫或妻子十分憎恨，再婚是在相互了解和爱慕之后来到的，生活和居住条件又都有了改变，两个人有了彼此相爱、信任的基础，重新开始并不是多么困难的事。再比如，技术上的错误以及一些因无知而犯的毛病，在再婚夫妻的性爱生活中就不大会出现。只要双方能够端正认识，正确对待，照样能够获得美满的性爱生活。”
说到这里，双良和他的妻子桂珍相视而笑。在桂珍的示意下，双良取出一本书来翻到其中一页：“请看看人类学家波特温制定的‘再燃爱之火’计划吧，是它帮助了我们。”
笔者读了并抄录下这个“计划”的全部内容：
——与配偶一起定期检讨性爱生活，以便及时发现问题，总结经验，并有可能发现对方心中的隐秘。
——要安排出“黄金时间”来享受性爱生活，避免草草了事。不要把它挤在各种繁琐的家务事之中，更不要把它当作疲倦后的休息。
——感到愉快的时候一定要让对方知道，即使不用语言表达出来，也要用别的方式表达出来。
——永远要诚实，不要装假。对于妻子而言，不要为了对方，自己没有达到高潮偏说达到了。对于丈夫而言，不要为了对方而勉为其难。
——不要怕说“不”。如果你心情不佳，最好直截了当地说出来，不要以拖延时间上床、故意吵架等办法逃避接触。
——尊重对方的爱好与习惯。对于对方在性结合中的爱好和习惯，不要根据自己的好恶来评价，应尽量加以迁就，这样能表现出一种特有的温柔和体贴。
——不要拘泥常规，要求新求变。婚姻生活中各方面的枯燥无味都有可能反映到性生活中来，以致日久生厌，这就更要通过变化创造新鲜感。
中部 夫妻兵法第十一章 夫妻性爱的艺术（13）
——不要期望每次都美满。性爱生活有时美满，有时不美满，这是正常现象，不要因为一次不如意就大失所望。重要的不是一时一事，而是善于发现问题。
“波特温的这个‘计划’，虽然只提出了一些原则，但对于有心人来说，有了这些原则就已经足够了。”双良一脸自信地说，“尊重对方是最基本的原则，抛开这一条，像有些再婚夫妻那样，互不信任，互相揭短，即使到了手的幸福也会随之溜走。”
桂珍这时也插嘴说：“波特温‘计划’其实何止适用于再婚夫妻，对初婚夫妻也一样重要，因为所有人的婚后性爱生活都需要不断进行调整。”这话一点不假。如果初婚夫妻也能这样做，恐怕离婚率会大大下降。
婚外性关系是一种邪恶
这是一封写给报社的读者来信：
“……我21岁，尚未出嫁。年纪轻轻的就嫁人，我曾经不愿意。可我现在认为，我在生活中犯了一个很大的错误。18岁时男友向我求婚，可由于父母的固执，我拒绝了他。我们分手了。闹翻了几个月之后，他结婚了，似乎以此来报复我。过了很长时间，才知道我们是真正的爱情。我明白了，这是我真正的初恋，他离开我也无法活下去。3年以后，他虽然有了自己的家庭，自己操心的事儿，但我们像从前那样互爱……经常幽会。的确，这是不体面的，可我毫无拆散他们家庭的意思。然而，如果说我们彼此相爱，我们该怎么办呢？……”
这是今天许许多多有婚外性关系的人中的一个，也是今天许许多多种婚外性关系中的一种。人类实行一夫一妻制，但却有不少人并没有被它紧紧地束缚住。这些人丢开文明道德，一有机会便到婚姻之外寻欢作乐。我们不能说人比不上动物，只能说人有多方面的要求，还有动物所不具备的高级精神活动。性交对于动物只是为了繁殖而进行的交配而已，所以有些动物只要有一雌一雄就可以了。而它对于人类却不再是一个简单的生理问题，故而有些人还要到夫妻关系之外寻找性满足。我们这样说并不是为不正当的性关系辩护，而是要说明发生婚外性关系现象有着多方面的原因。比如上面那位21岁女孩是因为旧情复萌；有的人则由于两地分居、出外工作以及其他原因，长期不能与妻子有性爱生活，一时欲火太盛，便会与他人发生性关系。娼妓在刚出现时，便是为了满足那些长年在外经商者的需要。有些人是由于夫妻感情不好、婚内性生活不愉快，便到婚外性生活中寻找补偿。当然还有一些人完全是由于道德的堕落而为之。
这里，有必要分析一下男性的心理。有人说，所有男人都想搞不正当关系，只是找不到时机罢了。这个说法虽然有些偏颇和过激，但不能说一点道理没有。男性在意识和潜意识中普遍觉得，与其他女性发生性关系是自己占了便宜。倘若自己的妻子不贞，那么便宜就被别人占去了，因而便大为恼火。如果别人的妻子自愿送上门来，又不要什么代价，当然是一个大大的便宜，不占还等何时？所以，遇到这种机会，他们自己先按捺不住了。再则，男性还有自命风流的心理。与其他女性发生关系，他们不仅不会觉得这是邪恶，反而会感到骄傲。古代的文人学士便是这样，流连于青楼楚馆无非是嫖妓，掏空了身体，虚掷了钱财，但他们却偏偏堂而皇之地以风流自我标榜。另外，男性还有一种虚荣心，认为有女人肯于把肉体交给自己，那便是自己的魅力所致，于是便得意忘形起来。有些女人就是抓住了这种心理，一下就掏完了那些男人的腰包。
近年来有一种流行说法，认为保持婚外性关系有利于家庭稳定。前苏联的一本《家庭的隐秘世界》中援引了一个男人的来信，该人狂热地为这种关系辩护：男人“同情妇在一起度过了多少美妙、温暖的时光啊！同所爱的女人交往，又是怎样帮助他们卸掉精神负担，排解愤懑和疲劳，感到自己是个人啊！他们一定会说，不管这有多么反常，他们同情妇交往之后，往往能够比较温柔体贴地对待自己的妻子和儿女”。他的理由说白了，就是有了婚外性关系，各种不满情绪就被化解掉了，婚姻也就保住了，不致离婚了。这种论调实在荒唐。婚外性关系是一种邪恶，是对夫妻性爱文明的反动。它的最大的害处之一，就是破坏夫妻间的感情。一夫一妻制的婚姻关系，决定了夫妻性爱生活必须以互相占有其肉体为标志，失去了这种占有，婚姻形式也就名存实亡了。且不说由此会对婚姻造成什么结果，对双方的感情也是沉重打击。原先是恩爱夫妻，现在会反目相向；原先不怎么和美的夫妻，更会转爱为仇。即使是最终破镜重圆，克服了危机，它仍会在双方的感情上留下阴影。每当性生活时，联想到此类事情曾经在别人之间也发生过，有一方就会感到内疚，另一方也会感到不痛快。
意大利经院哲学家阿奎那曾经说过：“性欲只有在夫妻生活中得到满足时才不致导致邪恶。”他的这种说法虽然不能作为寻求婚外性关系的遁词，但提示人们从另一方面去寻求解决办法，那就是夫妻双方应当想方设法都得到满足，应当时刻准备去作明智的妥协。假如这些努力都失败了，到那时两个人最好的出路是分道扬镳，而不是去寻求婚外性关系，走上邪恶之路。
还应当强调指出的是，如果迷恋于婚外性关系，频频更换性伙伴，其害处不仅仅表现为感情上的破裂，还会表现为肉体的痛苦。大家所熟知的性病，就主要是由于性生活放纵引起的。前苏联生物学博士洛吉诺夫在他的《男人与女人》一书中，把性病称之为“缺德病”。这种“缺德病”是一种传染性很强的疾病，只要你与患有这种病的人发生性接触，就很有可能被感染上。大多数性病还是可以用医药治疗的，但为此要付出很大的痛苦。如若到了晚期，就不大容易治愈了。比如晚期梅毒患者，身上会出现树胶样肿，不仅令人惨不忍睹，而且还会为此丧命。还有些性病是目前无法治愈的。比如生殖器疱疹，一旦染上就会反复发作。再比如艾滋病，那就更令人恐怖了。据有些未来学家预测，在21世纪，艾滋病的死亡人数将抵消人口增长的总数。面对如此严峻的形势，性专家只能郑重地告诫人们：一定不要追求一夜风流！一定要避免婚外的和萍水相逢的性爱！
中部 夫妻兵法第十二章 人约黄昏后（1）
——21世纪家庭革命的早晨家，是人类走向文明的产物；家，是整个人类活动的浓缩。人类所演绎出的回肠荡气的活剧，都可以在家的考古中找到其演进的化石；每个人所经历的风云雨雪，都可以在家的天空中找到其变化的气流。每个男人或女人都在温馨浓浓的家中鼾睡；每个男人或女人又都在烦恼沉沉的家中失眠。家，是一部永恒的“电视连续剧”。而每部“电视连续剧”都以时代为背景，由于主人翁的不同而多姿多彩。或是有喜又有悲，或是有乐又有愁，或是有富又有贫……
一位历史老人说：家就是人类的祖先由山洞到茅屋，由茅屋到砖房，由砖房到楼房，一代代搬来迁去的那个栖息的窝。
一群现代人反问：窝？窝到处都有，可到处都有家吗？要不然陈少华的一曲“九月九的酒”何以风靡九州，其中“家中才有自由，才有九月九”又如何解释？
一位少女在日记中写道：“怀着对未来生活的遐想，怀着18岁少女五彩的梦，我从一个静谧的小山村来到繁华喧闹的大城市。我找到了一份称心如意的工作，在一家商社当秘书……令我不解的是，时过不久，都市的光晕渐渐退去，想家的种子却在心田的深处生根、发芽。每当夜晚，我便把渴望的目光投向万家窗口里柔和温暖的灯光。有一次我病了，孤零零地躺在医院的病床上，那四周的白色使我备觉凄清，邻床是位和我同龄的女孩子，她的母亲耐心而又慢慢地边和她唠嗑边用勺喂她，那种来自人类远古的母爱和发自母亲心窝里的微笑，深深地触动了我，泪水一下子涌了出来。我好想好想家……”
一位作家写道：家，是自己生命的起点，也是走向人生的出发地。仔细一想，是啊，当我们长大后去学习、去工作、去劳动或去远行，首先跨出的不正是家门吗？那一道门槛，那一堵砖墙，那一个小院，从此就揣在了自己的心头。这种情绪，都像无形的线一样，时时在牵着我们，令人时时有一种渴求回家的念头。终于有一天我们又回家了。哪怕是作短暂的停留，心头也会充满喜悦、激动和忘情的幸福与温暖。不过，当一切欢闹都静息下来，当你一个人又静静地坐在或躺在自己的家里，思索着自己成功或不成功的奋斗历程，你就会体味到，家是自己生命的起点和人生的出发地。正是这个起点早早地烙在了我们每个人的心上。无论何时，无论何地，都无法把她忘记。有时候，她会使人如痴如醉，哽咽不已；有时候，她又会使人心跳加剧，血液沸腾。这种回归的意识虽说难以言表，但它所展露的一切，又总是令人动容的。这是为什么呢？我们生命的起点和人生的出发地——家，正是诸般人生况味中不可泯灭的、永远充满魅力的一项内容。
《周易》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”
这不，一位妇女用血泪哭诉：“我丈夫嗜赌成性，每次赌输回家，喝得酩酊大醉，就把我当成出气筒。有一次，我感冒发烧，又来了例假，躺在床上好可怜。可他一回来，就要我起来给他做饭，我无力起来，他就像发疯的野兽般把我打个半死。我过着非人的生活。那个家是座人间地狱，我恨透了那个家，一提那个家我就毛骨悚然，浑身发抖。”
看来，不同的人对家有不同的诠释。
在稚童眼里，家是父亲的王国、母亲的玫瑰、自己的乐园，所以家是“磁铁”。放学的钟声一响，恨不得插上双翅，一下子扑向家门。
在少男少女的眼里，家又成了爷爷费心、奶奶操心、爸爸妈妈操心，而自己烦心的“樊笼”。少男少女们那梦幻般的雄心和天马行空的理想使他们急欲脱笼而出，飞向心中那个辽阔无边的天地。
在新婚者的眼里，家又成了含苞待放的姑娘着一身红装，打扮得光彩照人，伴着一个大红双喜字，被男人在一片热闹吵嚷声中背进置备一新的洞房。
当性爱的彩雾散去后，家又变幻成妻子的唠叨，丈夫的怒骂；太太的
