夫妻兵法-第30章
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当性爱的彩雾散去后，家又变幻成妻子的唠叨，丈夫的怒骂；太太的埋怨，郎君的不满，甚至夫妻间发生暴风雨的局部地区，喝闷酒、摔盘子、打碗的多发地段。
人到中年，家又变成了逍遥自在的小天地。当你在人生的奋斗中被风吹雨打后，家又成了为你更衣暖身，为你疗治伤口的避风港。
人到老年，家就成了“一个不需要多大的地方”，却天天和它厮守的人生终点站。当相依为命的老伴驾鹤西去时，你蓦然回首，家已成了一个空壳。而壳里的人，静静地在等候，等候一个永远的约会。
当人生的流星照亮历史的尘封时，我们才惊奇地发现：我们对家有着过于沉重的厚望，对家的看法则过于凝固和执着。
其实，家就是那个离久了就想、呆久了又烦的人人难以拒绝的娱乐场；家又是一道无解方程和一道有无穷个解的方程组；家还是孕育生命，给人以智慧和奋起，同时又是腐蚀生命，使人愚钝和慵懒的一朵罂粟花；家真是一首在悠悠人生岁月里长长的歌。
既然如此，我们就应用潇洒为家妆容，用智慧和文明为家添新，用忠诚和性爱为家铸魂，用民主和谐为家创造一种你我他都平平安安的温馨。这是现代家庭文明的曙光，这是21世纪家庭革命的早晨……
两人世界静悄悄
一潭秋水，几片红叶，仿佛是一个蓄满哲思的世外桃园。久久依偎于此，他们感到一种悠闲的快慰。处在两人的世界，那两双澄澈的眼神里蕴涵的意韵，必是许多对人生的哲思吧。
中部 夫妻兵法第十二章 人约黄昏后（2）
上帝造万物，也造了亚当和夏娃，于是有了男人和女人的结合，也就有了生男育女。
然而，随着社会大变革的激流，一种有悖于传统的新的生活方式——自愿不育家庭在我国各大城市中悄然兴起。这种在西方工业化国家已盛行的家庭模式在中国这片古老的国土上出现，无疑对传统的家庭模式造成了猛烈的冲击。
一对年逾40的夫妻，分别在美国留学了6年和7年，双双获得博士学位后回国，男的在某高校教书，职称是副教授，女的在某研究所任副研究员。
在国外，他们学的是人口学专业。学习期间，两人合作的论文在有关权威杂志上发表，受到了广泛的关注和好评。学成之后，又有好几家研究机构欢迎他们留下来工作，但他们选定的研究方向是中国的人口问题，因此，他们认定自己的事业在中国。
回国后，他们没来得及拜访更多的亲朋故友，便投入了紧张的工作。夫妻俩多次应邀到国外讲学，合作的学术专著也在国外一家名牌出版社出版。生活对他们格外偏爱，可谓是功成名就，夫唱妇随，家庭幸福。但他们却选择了不育。
“我们不要孩子主要是考虑到中国人口太多，不愿为我国有限的资源再添一张嘴，再增加一份消耗。”这可不单是大道理，而是天理。
“80亿人口，将是地球承载能力的极限。根据有关专家预测，到本世纪末，世界总人口亦将突破63亿。倘若我们对眼前发生的这些严酷的事实视而不见，不仅是在为子孙后代制造一个难于居住的世界，而且是把人类自身推向可悲的绝境。你说，这地球要是转不动了，人类怎么办呢？这难道不是天理？”
有许许多多高素质的自愿不育家庭如是说。这是一份沉甸甸的责任。
另外一种不育家庭又有自己的道理。
丈夫是一位画家，妻子是一位讲师，两人在一起时的那种深情、默契、幽默和浪漫，谁见了谁羡慕。丈夫说：“我们喜欢二人世界的宁静，这是每个家庭追求的最高境界。现在我们彼此都沐浴在这种境界中，而孩子的哭闹声会破坏这份宁静。”妻子说：“一个人如果陷入由位子、票子、孩子构筑的怪圈之中，你就是再充好汉也宁静不起来。臣门如市，臣心如水，这是一句老话，古代的陶渊明如此，王维如此。人须有寄托方能得宁静。这寄托，可以是一册邮票，几块雨花石，一手潇洒出尘的狂草，几抹悦目怡神的丹青……”
随着婚后生活的发展，他们发现，两人竟是无论如何也相爱不够，就是每天下班，哪个晚回来一会儿，另一个也会牵肠挂肚。更不用说，要是谁出差，送行的那个免不了在站台上掏几回手绢。随着时间的推移，两人竟同时发现，他们的爱意绵绵已容不下本可以出生的孩子——他们怕有了孩子，彼此在对方心中的位置会被孩子取代或挤占，也怕洗尿布、煮牛奶的琐屑把浪漫的爱情淹没。
他们自豪地说：我们的生活证明两人世界很精彩，不需要孩子来弥补什么。
家庭模式的变化是时代的产物，自愿不育家庭的增多是社会经济、文化发展以及对外开放的产物，它是人类从盲目、本能生育转向自觉把握生育的结果。
从现实来看，在走向工业化的中国，“自愿不育家庭”的出现，是社会文明程度提高的标志，它的积极的意义在于：从根本上动摇了国人心中几千年来形成的心理定式，即认为人人都必须结婚生子、传宗接代，否则香火断绝、家门不幸。自愿不育家庭增多有助于缓和我国人口爆炸式的增长趋势。也说明年轻的一代人在现代社会中缺乏足够的心理承受能力，社会责任心的减弱。
不论怎么说，这种现象说明中国新一代的青年人毕竟又迈出了独立思考、自主其生活方式的第一步。选择什么样的生活方式是他们的权利。尊重、理解和宽容他们的选择，毫无疑问是一个社会文明程度的标志。
一个月亮一颗心
从婚姻围城中冲出来的男人和女人，有的带着分手的忧伤，有的带着解脱的喜悦，有的带着迷惘，更多的是带着自己的骨肉——子女，回到了不同于原先的“单身”生活，然而此刻的心境已远不是当年快乐的单身汉了。经历过失败，他们中有的对婚姻有了更深刻的理解，有的对成家小心翼翼，为了自己的安宁，也为了那颗小星长成月亮或太阳，许多人懒得再婚。于是，社会上出现了许多单亲家庭。
某报编辑何君，孩子刚出生1个月就离婚了。一个不到40天的婴儿到了他怀中，孩子在他胸前抓拿着要吃奶，弄得堂堂男子无可奈何。何君没有办法，只好四处打听，找了一个全托的托儿所。女儿是爸爸的掌上明珠，看着女儿天天长大，何君打心眼儿里高兴。可令何君哭笑不得的是，女儿自从回到家后，一见爸爸就高兴得直叫“妈妈”，为了不使女儿伤心，何君只好答应。一来二去，女儿从此不改口，到如今已上幼儿园还叫爸为“妈妈”。何君早已习惯且乐在其中。自行车座前安个小椅子，每天上班前送女儿进幼儿园，下班后又接回家，父女俩生活极有规律。何君也曾谈过一个女朋友，女方要求他将女儿送回老家，他说自己过惯了这种生活，意见不统一，最后闹得不欢而散。
何君说，为了女儿，暂时不考虑再婚的问题。他说，当妈其实也不难，不就下班后抓紧时间干家务，让孩子吃好穿暖吗？他自己买了不少幼儿营养及教育的书，认真地读，仔细地实践，他的知识和经验远远超出了一般妈妈的水平。所以，要给孩子找个合格的妈妈并不容易。
中部 夫妻兵法第十二章 人约黄昏后（3）
此外，离婚后独身的母亲更是不计其数。
单亲家庭是在新的时代里出现的一种新的社会现象，说它新，是说它已成为一种现象。随着社会离婚率的上升，越来越多的离婚夫妇选择了单亲家庭这种生活方式。这种家庭模式的优点在于家庭的基点放在了人间最永恒的情——亲情之上，其间充满了人类亲情的温馨和谐，更增添了儿女和父亲或母亲的依偎感。对大人而言，又免去了许多不必要又难以避免的夫妻纠纷。
天上有个太阳地上有个月亮
结婚是实实在在一辈子的事情，爱情应该是家庭中自始至终的生长素。既然如此，爱情不只是一首作业式的小诗，也不是一个浪漫的雨夜，它有着许多我们无法回避的实实在在的东西。时光流逝，岁月变迁，终有一天我们都会知道，浪漫只是维系婚姻的一条空中彩虹，彩虹虽美，但终会消失，可蓝天依旧，绿水长流，这才构成了一个平凡但却是最真实的世界。“天上有个太阳，地上有个月亮，我不知道，我不知道哪个更亮哪个更新。”
在中国的传统家庭中经济都是实行“共有制”，于是乎，为钱的战争在家庭中时有发生。尤其是那些家庭生活没经验的年轻夫妻，挣多少？用多少？根本是一本糊涂账。一旦家庭经济出现了缺口，双方也就有了指责对方的借口。家也开始硝烟弥漫，早已没有把钱放一起时的潇洒。于是乎，由于机关工资发放办法的改革，引发了一场家庭经济革命。
张先生和夫人结婚后相互体贴，工资不分你我。一日夫人去发廊做头发用了140元钱，张先生便说夫人不会讲价，上当受骗。夫人立即指责丈夫喝酒花钱，说与其把钱扔到酒桶里，倒不如我去美化一下自己。话是越来越不中听……他们开始向朋友取经，终于取回了“AA制”这一经。
他们平时都在各自单位的食堂就餐，便决定每人每月拿出200元作日常家用，不够再适当添加，其余由自己掌握。一来二去，夫妻俩都觉得很好，再也不用为钱争吵了。另外，由于自己的钱自己管，逐渐学会了计划用手中的钱，逢节过生日，买个礼品使夫妻二人两情缱绻。
李总经理常年在外为生意奔波，根本无暇照顾家，只好把家全部交给了夫人阿佳。李总每月给夫人上交两笔钱，一笔是孩子和家庭的日常开支，一笔是夫人阿佳的工资。他的夫人阿佳振振有词地说：家务也是有价值的，我每天干的一切，当然要付给工资，按劳取酬嘛。李总和阿佳是同一所大学的校友，阿佳聪明能干，在事业上也是一把好手。为了丈夫的事业和保全一个完美的家，阿佳只好退职回家，对此李总又不无真诚地说：希望太太过得更好。他不喜欢那种一旦走回家庭连自我都失去的女人，你说那种没有性格、没有独立人格的女人，又怎么能让家庭生活丰富多彩呢？
“AA制家庭”是社会进步的标志，是新一代人生活观念更新的产物。这说明，现代人在讲究衣食住行的同时，更讲究夫妻之间的双向理解。人们处在一种全方位开放的时代，人们都需要不断地与外界交流，也就是说人们在渴望温馨的家居生活外，能拥有一份完全属于自己的自由自在的空间。
对于一个幸福的家庭，总有一天我们都能从自己的生活体验中懂得什么是真正的爱情，或许它根本就不像书本及诗歌编织的那般绚丽和美好，但却是真实可靠的。实际上，理智的人们只能在油盐酱醋的困扰中，在为家庭的操劳中，在一页一页翻过的平淡岁月里，找到维系夫妻感情最坚实的绳索。
篱笆下的影子咋那么长
关玉是一位大学毕业生。毕业后在大都市一家三资企业工作，工作不错，薪水也不错，也有不少城市姑娘向他频频传情，但他总有那么一种不理解的感觉。后来，他在一次偶然的机会，认识了一位名叫小芳的村姑，可以说是一见钟情。用他自己的话说，城里寻她千百度，原来她在乡村绿荫处。
关玉的择偶标准再简单不过了，只是一个“缘”字。所谓“缘”，他的解释就是人与人沟通之后达成的理解与共识。至于具体的要求，那就是德、才、貌三方面。所谓德，就是女方要善良、温柔、贤惠、体贴、善解人意；所谓才，就是有一定的文化修养，一定的事业追求。“我的小芳可以说百分之百具备这方面的要求。所以，我们很幸福。”
胡国是一位仪表堂堂的大学毕业生，在校时就被摩登女生尊为白马王子。毕业前去农村搞社会调查，乡里派一名高中毕业的村姑陪他工作。短短3个月的相处，他深深地被那位温柔恬静的姑娘所打动。返校后，他拒绝那些过去常约他玩的女生，关在寝室写了许多赞美心中美神、思念他梦中情人——村姑的诗。同学们只当他一时兴趣，没想到毕业分配他要求去了离那位村姑最近的天津市工作，实现了他的城乡婚姻梦。他说：“我这人有些浪漫，一直向往诗意的生活。都市太做作，姑娘们大多太厉害又太实际，我在乡下找到了那种田园诗般的感觉。结婚3年了，我们觉得很安宁很舒适，这就叫幸福吧！”
小慧是一位京都小姐，在京城一家建筑部门当会计，在工作过程中结识了在建筑队当施工员的小崔，两人一见如故。当小慧向小崔吐露心声时，小崔一阵狂喜之后又沉默不语。小慧问小崔，为什么不说话？小崔说他是农村来的打工仔。小慧笑了，“我不管你是什么，农村怎么了，我就是喜欢你。”当初小慧的父母有点不大同意，后来一见小崔，小伙子不但长得英俊，而且勤快，于是也就默认了。去年，小慧买了不少京城的名食品专程赶到内蒙古农村看望当农民的公公婆婆，并和小崔办理婚事。小慧充满幸福感地说：“现在的城里人，离婚的人特多，再好的对象一离婚又有什么意义。农村小伙差什么，不就差个城市户口，户口的作用也越来越不明显。和城市青年相比，农村小伙聪明能干，诚实厚道，心眼好，和他结婚靠得住。”
中部 夫妻兵法第十二章 人约黄昏后（4）
有一家报纸报道：“郑州消息：‘不攀金，不爱银，京城妹恋上了农村人’。近年来，有100多名首都女青年和这里的民工喜结良缘，这是发生在豫南泌阳农村的新鲜事。”
在中国社会走过来的人都知道，在过去，乡里妹子向往城市人的生活，城市那些被女性淘汰的光棍汉无奈才娶了农家女。而进了城的农村小伙子退土对象、甩农村老婆的人则被称之为现代陈世美，并屡屡见诸报端。大城市里的小姐是无论如何也不会爱上农村的“焦大”的，其原因主要在于城乡差别这道难以逾越的鸿沟。
进入90年代，城里的小伙子，而且是一些素质高、条件好的小伙子把择偶的目光从城市靓女转向乡间村姑，在保留传统生活方式的乡村纯朴女性身上，发现了诱人的魅力。特别是一些城市小姐扩大了自己的择偶视野，也把触角伸向了乡村。
据国家有关部门透露，这种城乡新型婚姻较稳定。尽管这种婚姻的比例目前还不大，但却表现了当今婚姻形态的多元性，体现了现代青年对传统美德的认同和渴求。也反映出部分人抛开了传统意义上的婚姻要求，放弃以爱情为主的考虑，而是切合实际地考虑双方是否融洽，是否能建立稳定的家庭关系。
“大姐，让科学为我们作媒”
穆和莉在人们的惊讶和不解中，于去年国庆节结为秦晋之好。莉比穆大6岁。她俩的结合纯属是一个偶然的巧合。1995年8月，莉因祖母遗产继承纠纷问题到律师事务所去咨询，接待莉的正�
