人性(1)-第3章
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当性欲发作到一定程度的时候，这种粘液就大量分泌出来，其功用在于进一步润泽阴道口，使阳具交合时容易进出。在分娩的时候，胎儿要从阴道出来，也有这种液体润滑。这种粘液大部分是从腺体里分泌而出，而腺的位置就在阴道口的里边一点。
在积欲过程中，这种粘液的放射是必要的，这证明积欲和脑神经中枢有活跃的关系。同时，粘液的分泌也和情绪的变化呼应，文学书上所说的“春情荡漾”，也就是粘液放射的时候。男性阳具的勃起与女性阴道的充血完成以后，性交条件就具备了。
第一部分：男人本能男人的性本能问题（2）
如女性是处女，还有一个处女膜问题。从前，人们把这一块小小的膜看得非常重要，一个处女的名节就在这块膜上。现在人们明白，这种看法是不对的，是不正确的。第一，女性的贞节并不完全建立在解剖学之上。第二，处女膜的大小厚薄往往因人而异，这种不同在自然的变异范围也是正常的。第三，幼年的意外的损伤，都可以把它损坏。女性的手淫也可有同样的结果。
当然，也有性交后不破的。据说在娼妓中间，也可以找到完整的处女膜。首次性交合时，处女膜破损，会引起疼痛。如膜特别厚，交合也许根本不可能。在这种情形下，就得请医师做手术，女性也可以自己用手指的压力，渐进地把它伸张开来。
在有的文化单纯的民族中间，做母亲的往往很早就替女儿施行这种不用刀的手术，目的是为了卫生，也是为结婚后可以增加性交合创造便利。
在一切高等动物中，包括进化史上与人类最近的生物在内，交合的方式，总是由雄性一方前进到雌性一方的背面。到了人类，正常的方式是男的前进到女的前面，即面对面。在西方，有人叫做“爱神正看式”。
这所谓爱神正看式可以看作人类特有的交合方式，但也有其他的方式，或为正看式的交合，或与动物的交合式相近似，往往因民族习惯而异。
女性经过满足的解欲之后，如同有饮酒适量的感觉，有点醉态。这种感觉可以维持好几个小时。因此，积欲与解欲不是两个分开的过程，而是一个过程的两个阶段。这是造化规律，它让生物个体把力量积蓄起来，紧接着又让它把力量解放出去。这解放也不是没有意义的，生殖细胞的输送与结合，都是这种力量解放的结果，即使因受阻达不到生殖的目的，这种力量的出现，对于人的身心健康也很有益处。
拿人类的性的规范与其它规范来说性质都是相同的。即使在那些以法律或者风俗认可一夫一妻制的社会里，仍然有广泛的婚外和婚前性行为，许多性行为，都是长期的性关系的一部分。人类中确实也有一夜风流，但在另一方面，多数人类维持着多年甚或是好几十年的夫妻关系，而老虎和猩猩除开一夜夫妻外什么也不是。
在国家产生前，一夫多妻被绝大多数传统的人类社会所接受。但即便是在官方认可一夫多妻的社会里，多数男人在一段时间内仍只有一个妻子，只有特别富有的男人才会同时娶回和供养几个妻子。在提到〃多偶制〃这个词时，浮现于脑海的众多配偶，如同现今阿拉伯和印度王室的情况，只有在人类进化的后期允许少数人集中大量财富的时候才在一些国家社会中成为可能。所以，一般情况应该是多数人类社会中多数成年人在其长时间的配偶关系中，无论实践还是法律上都是一夫一妻。
还有一种不同意见，那就是将人类的婚姻描述成共同抚育后代的伙伴关系。应该承认，多数孩子从母亲那里得到的亲情多于从父亲那里的所得。尽管在传统社会中，未婚母亲成功地养育孩子是非常困难的，但在一些现代社会中，未婚母亲在成年人中占了显著的比例。
当然，一般情况仍然是：多数人类的孩子能够从他们的父亲那里得到照顾，比方说照料、教育、保护、食物供给、住处和金钱。以上这些人类性活动的特征——长期的性伴侣关系，共同抚养后代，与其他成双作对的性伴侣比邻而居，私下性交，隐蔽的排卵期，女性对性接受度的延长，为了乐趣而性交，直到女性的绝经期——构成了我们人类假定为正常的性活动。
在谈到动物的性习惯时人们感到新奇、好笑或者厌恶，它们的生活对人类们来说是怪异的。但这显然是物种歧视者的观点。以世界上4300种其它哺乳动物的标准，即便只以人类的近亲类人猿的标准衡量，人类自己的性行为才是怪异的。
性不是为了娱乐，配偶间的经济合作也很薄弱或者压根儿没有。猩猩与人类在后者的很多方面相似或接近：雌性对性的接受能力在发情期的几个星期中一直延续着，性主要为了取乐，在群体中的许多成员间存在经济合作。但是，猩猩仍然没有人类的契约或配偶关系，没有人类掩饰得很好的排卵期及人类父亲对后代的承认和照顾。多数或者说所有这些物种都不同于人类，没有一个准确定义的雌性绝经期。
在人类和类人猿的祖先分化的三个决定性的领域中，除开直立姿势和大脑的尺寸外，还有性行为。猩猩总是独居的，雌雄相会只是为了交配，雄性不照顾后代，雄大猩猩有几个雌性配偶，和她们中的每一个在几年中保持阶段性交配。类人猿和黑猩猩群居生活，但并无持续的雌雄组合或者专门的父子组合。很显然，我们的大脑和直立姿势对于人类属性——实际上，人类今天使用语言，读书，看电视，购买或者种植大多数食物，占有几乎所有的陆地和海洋，把我们人类自己和其它物种关入牢笼，正在消灭其它动植物物种——的形成起了决定性的作用，可是，类人猿仍旧无言地在丛林中采摘野果，只在东半球的热带地区占有很小的区域，不囚禁任何动物，并不对其它任何物种构成威胁。
人类怪诞的性活动在人类取得这些属性中起了什么作用呢？人类性方面的特色是否与人类和类人猿的其它区别有关呢？人类的直立姿势和发达的大脑之外，那些差别包括：人类相对缺乏体毛，依赖工具，使用火，发展了语言、艺术和文字。
达尔文在他的巨著《物种起源》中承认生物进化现象时，他的多数证据来自解剖学。他推断多数植物和动物的结构是进化的——这就是说它们一代又一代发生着变化。他还推断进化的主要力量是自然选择。
性活动取决于每一物种的食物来源，食肉动物的威胁和其它生物学上的特征。某些性行为方式也许要比其它方式更适于生存和繁衍，自然选择保证的是基因的传递，而生存在多数情况下只不过是一种使基因的不断传递成为可能的策略。
人类与最近的亲戚黑猩猩发生了分化，性解剖结构有某些区别，性生理区别多一些，性行为差别更多。这些差别确实反映了人类和黑猩猩在环境和生活方式上的差别，但这些差别还受到遗传因素的制约。
第一部分：男人本能男人的性本能问题（3）
生活方式和遗传因素是如何造成人类进化出怪诞的性活动方式的。要理解人类的性活动，我们必须抛开人类扭曲的观点。我们确实是这样一种特殊的生物，父母在性交过后仍然厮守在一起，共同哺育后代。但是任何人都无法声称男性与女性在共同养育子女方面所做的努力可以相提并论：事实上在绝大多数婚姻和社会中，男女两性耗费的精力是不相等的。人们之所以将这些好处认作父亲的天职，因为它们已被写入了法律：离异后父亲仍有抚养孩子的义务，即使是一个未婚母亲，也可以让法院判一个男子承担抚养孩子的责任。但这些观点仍然是仅仅从人类的角度来看待性活动。在性活动方面，人类在动物世界中属于异常现象。
心理学中的本能便属于这种约定俗成的基本概念，虽然它目前仍不精确，但却是必不可少的。让我们从不同的角度对其内容进行探讨。
从生理学的角度看，我们已经知道，生理学中有刺激概念及反射弧模式，生物体通过行为对作用于生物组织的外界刺激做出反应。
本能与刺激的关系如何呢？没有什么可以阻碍我们将本能纳入刺激的概念之内，可以说，本能是对心理的一种刺激。但我们却不能将本能等同于心理刺激。很明显，除了本能刺激之外，还有其它的刺激作用于心理，这些刺激更像生理刺激。
本能刺激不是来自外部世界，而是源于有机体内部。正因为如此，本能刺激对心理的作用是不同的，为了离开这些行为，所采取的行为是不同的。
如果假定本能刺激具有单一性，仅靠某种单一的行为即可将其处理，那刺激的所有本质都被掩盖了。典型的例子便是刺激条件下的逃跑。当然，这些作用可能重复或累积，但这并不影响我们对这一过程的认识，也不影响我们对于移动刺激条件的认识。
从另一方面看，一种本能绝不仅仅产生一种暂时性的力量，而总是一种稳定的力量。再次，既然本能产生于有机体内部，那么要逃避它便是不可能的。描述本能刺激的更好术语是需要，要消除需要就要满足，而满足只有通过对内在刺激的适当改变才能实现。
让我们把自己想象为几乎无助的生物体，在世界上毫无目标，其神经物质却在接受刺激。这一生物体很快就能够做出首次区分和选择方向。一方面它将意识到身体行为逃避的刺激，这是面向外部世界的。
它还会意识到另一种刺激，逃避行为已毫无用处，这种刺激的特征便是恒定压力的持续。这些刺激是内部世界的讯号，证明了本能需要的存在。
通过对本能主要特征的认识，即他们源于有机体内部的刺激，并表现为一种恒定力量，我们首先认识了本能的基本性质。在此基础上，我们又推测出了本能的其它特征，如无法用逃避对付它。然而，这种探讨过程并不能阻碍我们进行更深入的研究。
我们对本能的最重要方面已作了假设，现在所要做的便是将其表达清楚。这一假设具有生物学本质，并使用了目的或适宜概念，这意味着：神经系统是具有这种功能的器官，它可以去除刺激，或者将刺激降到最低的可能水准。
如果可以，它会使自身保持在不受刺激的条件之中。我们现在不必找出这些观念的非限定性的例外，而是赋予神经系统这样的任务——用通常的术语——控制刺激。这样，我们就会发现，本能的引入使得生理反射的简单模式变得极为复杂起来。
外部刺激只需神经系统避开就行，这是藉助肌肉运动实现的，而作为一种适宜的运动，它变成了一种遗传素质。然而，源于有机体内部的本能刺激却不能用这种机制对待，它们对神经系统提出了更高的要求，使得它不得不采取一些联合性活动，藉助这些活动使外部世界产生变化，以满足内在刺激的要求。
这些活动使神经系统恢复了它躲避刺激的理想意图，因为对神经系统而言，外部刺激的流入是源源不断和无法避免的。
也许我们可以得出这样的结论，本能和非外部刺激才是使神经系统得以发展的真正动机力量，神经系统的非极限能力使得它发展到了目前如此高的水准，实质上没有任何力量可阻止我们做出这样的假定，本能本身，或至少部分地是外部刺激促动的，这是在种系发展的过程中给生物体带来的诱发变异。
如果我们能发现即使是发展到最高水准的心理器官的活动，也服从于快乐原则，譬如，在愉快不愉快的向度上受情感的自动调节，那我们就不能拒绝作更进一步的假设。这些情感反映了控制刺激过程的方式，也就是说，不愉快的情感会与刺激的增加相联系，而愉快的情感则与刺激的减少相联系。
如果从生物学的观点来思考心理生活，那我们就会将本能当成介于心理与躯体之间的概念，当成刺激的心理表征，这些刺激源于有机体内部并触及心理，当成心理活动的需要量，这是身心相互联结的结果。
本能的目的在任何条件下都是为了满足，而满足的获得仅能在本能条件下将刺激状态移开。不过，尽管每一种本能的终极目的保持不变，但却可以通过不同的管道达到目的。
我们可能会发现本能具有多种相近的、居间的目的，它们之间相互结合或相互交换。经验还使我们可以说，本能的目的是受到抑制的，这一过程表现为在本能满足获得后，本能便被抑制或被转移。我们可以假设，即使这样的过程也渗透着部分满足。
本能的对象指本能所指的事物或本能为实现其目的所借助的事物，它们具有最大的可变性，与本能没有根本的联系，只是在使本能满足具有可能性时才与本能联系起来。本能对象未必是新异的，它也许是主体自身的一部分。
在本能存在的整个过程中，对象可能会出现多次的变化，本能的移置起着非常重要的作用。它经常出现在本能发展的最早期，通过对分离的坚决反对，使本能的运动停顿下来。
本能的根源指的是身体过程，它产生于某一器官或身体的某一部分，其刺激以心理生活的本能表征出来。
第一部分：男人本能寻求性生活自由（1）
如果性自由不加以限制，结果就不好了。如果性满足变得非常容易，性欲需要的心理价值就会降低，为提高力比多能力，挫折是必要的。
在男人中，如果对性满足的自然抵抗做得不够，他们就会随时建立习俗的障碍，以便能够真正地享受爱情，无论对一个男人或是一个民族都是如此。在毫无困难就可实现性满足的时间里，如在古代文明的衰落期，爱情变得一钱不值，生活变得异常空虚，不得不通过建立强烈的反向形成以恢复爱情不可或缺的情感价值。
基督教的禁欲倾向确实创造了爱情的心理价值，这是古代的异教徒从未想过的。禁欲倾向赋予了苦行僧的生活以最重要价值，因为他们的生活几乎充满了与力比多诱惑的斗争。
应该承认，这里所表现出的困难代表了我们生物本能的普遍特征，同样，从一般意义上讲，本能的心理价值与其受挫折的程度无疑也是一致的。设想有许多不同的男人同样地进入了饥饿状态，随着择食需要的增强，个体间的差异将趋于消失，所有的男人都表现出一种本能的共同特征，同样真实的是并非本能的满足必然带来其心理价值的迅速跌落。
比如说，嗜酒者与酒的关系便是这样的。酒难道不是总能给嗜酒者以同样的中毒性满足吗？在诗歌中常将这种满足比拟为性欲满足，但这种比拟能为科学的观点所接受吗？是否有男人听说，嗜酒者因习惯喝一种酒而不得不改变酒的类型呢？恰恰相反，习惯倒是常将嗜酒者与某一品牌的酒紧紧地捆在一起。是否有男人听说过，嗜酒者需要到酒价更昂贵或禁酒的国度里去，用这样的障碍强化他欲得到的但却退化了的满足呢？
如果考虑到本能的漫长与艰难发展史，有两个因素也许与这种困难有关，首先是对象选择的双向结果及反伦乱问题的介入，性本能的最终
