隋唐乱 作者:风笑我-第57章
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十月十一，陇右道在杜伏威大军的威慑下，终降于冀州。
其间，大唐黔中、剑南、岭南三道内乱不止，徐世勣任命苏定方为黔中抚慰大使，命令他乘胜挥军平定黔中、剑南、岭南三道。十一月初，苏定方率部进入黔中。他大力采用怀柔手段，所到之处秋毫无犯，黔中各势力纷纷投降。随后，慑于冀州强势，剑南、岭南两道也自归附。苏定方在三道招抚所得计一百九十七州，百姓一百六十余万户。
十一月，因冀州收伏与南诏东、北境相邻的三道，又有南诏西境紧邻的骠国、陆真腊成为冀州属国，南诏王皮逻阁慑于其威势，上表冀州请求归附。
十二月，赵王李元霸自马来半岛经陆真腊进入南诏，亲授南诏王皮逻阁诰命银印，封其为“云南王”。
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锡兰是一个深深抓住了古代及中古旅行者心灵的地方。这个岛屿是如此的漂亮，以至于古阿拉伯人认为那是上帝对亚当和夏娃失去乐园的补偿。传说释迦牟尼佛于公元前483年去逝时，一个印度王子毗癎耶曾在锡兰立国。锡兰人因此认为他们本身带有作为佛教信仰守护者的特殊使命，这里是一个佛教盛行的国度。
随着西方海洋航运的极速发展，锡兰岛因为其地理位置成为了印度半岛西南部的一个重要商务中转站，已经拥有了两个深水港。李元霸之所以决意拿下锡兰岛，一则是向天竺示威；二则因为冀州远洋商务要长足发展下去，就要不断的开拓新的市场占据更多的通商口岸，而锡兰岛就正是一个上佳的通商口岸。
此时这美丽的岛屿属于僧伽罗王国，这是天竺的一个附属小国，而与其隔着海峡就可相望的正是戒日王统治下的天竺。
宗刚率领的冀州舰队已经来到锡兰近海。拥有一百多艘巨型战舰的冀州舰队还没开始攻击，在深水港口附近游戈的两艘三百吨级锡兰战舰立时就转舵逃窜。统领宗刚没有下令追击，这几艘小船对整个战局实在是构不成什么影响。
其时，宗刚命令副统领安凤翔率二十艘千吨战舰、五十艘七百吨级战舰继续西行进攻大食，而他则领军展开了对锡兰岛的攻击。
在舰载抛石机向空旷的海面抛射了十余枚空爆的引火球后，所有停泊在锡兰港口的商船纷纷启锚避让，十艘七百吨级冀州战舰毫不费力就进入了港口。
冀州战舰通过深水港顺利靠到了岸边，舰载抛石机和床弩向岸上发射着威力巨大的引火球和弩箭。一波攻击之后，岸上已经没有了僧伽罗军队。在随后的一个时辰里，至少五千冀州骑兵与他们的战马被小型运输舰送上了锡兰岛。而最后登陆岛上作战的还有三千步兵，其中大多数是操作抛石机和车弩的士兵。
锡兰岛上的战斗毫无悬念，总人口不足十五万的岛上只有士兵七千左右，而其主子天竺将防守重点放在了本土半岛之上，几乎等于是将锡兰岛放弃。因此，冀州军队还没有等到与僧伽罗国的军队正面交锋，僧伽罗国王努拉德就高举着白旗投降，金龙大旗牢牢插在了锡兰岛上。
……
新加坡。
领军前来换防的李靖几乎与从南诏归来的赵王同时到达。
次日，赵王李元霸在住所面见了特别行政区总管魏征、学务司都督薛道衡，以及刚刚来到的李靖。
李靖先向赵王请了擅自携带女子随军之罪。出乎李靖意料，在知道随其同行的女子叫做红拂之后，治军甚严的李元霸不但没有怪罪他，反而与薛道衡露出了恍然大悟的神情，并同声说出了一句话……“正该如此，命中注定而已！”
李靖对二人所言甚觉迷惑，不过，还不待他细想话中之意，赵王李元霸就开口切入正题。
“魏总管，现今中土已归冀州，而本王在南诏时，徐总管已经遣人送来急报，催促本王返回冀州立国登基……不知魏总管对此有何看法？”
关乎国家大事，魏征面色凝重。“王爷，徐总管所为甚有道理！家不可一日无主，国不可一日无君，大唐既亡，王爷当尽快登基称帝，以稳定天下人心！”
“本王也是如此想来！但是……这国号和都城又该如何确定呢？”李元霸又问。
魏征一时没有准备，不知如何作答，当下沉思无语。
一旁李靖接口道：“王爷，依末将看来，冀州是以燕赵之地为根基，而燕赵之人最是恋乡，且他们从没有将自己当作过大唐的子民。这国号若是延袭大唐，定会引起冀州百姓不满。因此，末将认为这国号用‘燕’、或者‘赵’就是最好！”
李元霸与薛道衡对视一眼，点点头，道：“本王也觉得正该如此，那么……这国号就用‘赵’吧！”
“至于都城……”李靖面露难色，“……长安与洺州当是首选。长安为两朝京师，自有它的好处，但洺州却为冀州首府，唉！……”
一直没有发言的薛道衡笑道：“都城只要选在交通便利、气候宜人之处便可。依老夫看来，东都洛阳就不错！”
“甚好！洛阳为中原中心地带，隋朝修建时也是按都城规模所建，且其地的水、路交通都极为便利……就选洛阳吧！”李元霸非常赞同。
其实都城和国号如何，李元霸与薛道衡早就心中有数，薛师所读书中就记载，历史上中原地区竟然曾经出现过一个大赵国，而且这个大赵国统一了天下，定都洛阳，它的统治者就是正史中并无记载的李渊四子————赵王李元霸！
赵王发话，众人在此事上再也没有了不同意见。
“魏总管，本王预定在三日后自水路返还洺州。若无意外，本王将在回到洺州后就立国登基，这里的一切就要拜托你与李将军了！”
魏征与李靖连忙站起，跪地叩首。魏征道：“臣自当竭心尽力主持此地政务！”
李靖也道：“末将定不负王爷所托！”
李元霸微笑道：“好！得有二位尽心在此镇守，本王方才能够放心！……如今锡兰岛已被我冀州掌控，本王相信不久后大食国也会处在冀州军与罗马军队的铁蹄下，而二位只需谨记一个原则：‘步步为营、切勿贪多’！毕竟，咱们的根基不在这里，要想发展就要更多的依靠当地人。不过，这个‘依靠’却不等同于‘依赖’，要记住一点，咱们是统治者，不是来义务帮助他们发展致富、过好日子的活菩萨！……”李元霸将微笑收起，表情严肃起来。“咱们让羯荼人、狼牙修人，甚至将来的骠国、真腊、天竺等国的人过上好日子，他们就要为此付出报酬……本王要一步步将他们变为冀州的子民，而他们的国土也要成为冀州的属地！”
端起茶碗浅嘬一口，李元霸道：“二位可知如何才能将异国之人彻底成为冀州的一份子吗？”
魏征和李靖一下子想到的就是发动战争、然后占据、之后巩固政权，但他们也知道赵王如此郑重问来，自然不是杀伐过后建立政权这样简单。当下二人自思索，默然不语。而薛道衡倒是明了李元霸的想法，但惰性却让他不愿在这些事情上开口……“谁让老子来到这时代就变得不求上进呢？就让智慧的光芒统统在赵王身上显现吧！”薛师一边想着，一边以袖掩口，就着藏在宽大衣袖里的银酒壶悄悄喝下一口美酒。
只听李元霸道：“要让诸国彻底臣服，有一个法子……向他们的臣民灌输冀州的文化！试想，咱们坚持不懈地向诸国的臣民灌输冀州的文字、语言、生活方式……等等，待得天长日久之后，诸国国民想的、做的，甚至穿的、用的等等都将和冀州一样，这就叫做‘同化’！如此不用武力他们也会遵循冀州人的思维，将冀州的君王作为他们的君王，将自己和自己生活的地方当作冀州的一部分，这样比强占不知要好上多少倍！其时不需再动干戈、枉造杀孽，就可让诸国永远成为冀州的属地！……武力只能让诸国表面上屈服，但反抗的种子仍然在诸国臣民的心中，而同化则可以让他们再也兴不起反抗之念！……因此，在本王返回冀州后，尔等千万不要贸然与天竺、波斯，或是罗马等国起冲突，咱们在这里的势太弱。你二人需要做的就是大力同化羯荼、狼牙修、骠国、水真腊和陆真腊五国臣民，而本王也会在中原巩固统治。待得中原完全处在本王掌控之中，尔等也在海外为中原建立大好基地，那时，就是我中华统治世界的开始！”
李靖和魏征明白了，今日是赵王为二人定下今后海外殖民的发展方向。
……
一日后，李元霸为李靖、红拂操办了婚礼。
次日，赵王与薛道衡、换防归家的程咬金以及换防的远洋士兵五千，乘六十艘战舰起航返还冀州。
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故唐历贞观十年五月初八，大唐赵王李元霸宣布冀州立国，定都洛阳，并将国号定为赵，年号为华纪。华纪元年五月十六，李元霸登基称赵武帝，奉父亲李渊为大赵国太上皇。
因为有大唐开国皇帝李渊为赵国太上皇，对于降赵，原大唐官员多数都没有心理上的阻碍。满朝文武中除却几位李世民的死硬党羽，其余尽皆归降，而几位死硬派也在不久后即被秘密处决。
大赵国的军、政系统都延用冀州模式，其最高决策者为武帝李元霸。大赵国废除了在冀州施行的郡、县制，设道、州、县三级，并仿唐制将全国划分为十五道一千三百七十一州，下辖县总两万一千二百三十二个。
大赵国在海外还设有新加坡特别行政区，常驻千吨级战舰六十艘，七百吨级战舰一百零六艘，另有水军两万，骑、步军各一万，各类杂役工匠无数。
华纪元年八月，大赵国远洋军与罗马军队联合攻陷大食，将这个建立不到四年的强国灭亡。自此，天竺戒日王再也没有了与大赵国相抗之心。于华纪元年九月初，天竺戒日王向大赵国武帝递交了国书，承认锡兰岛为大赵国新加坡属地，并请武帝允天竺上贡。
华纪元年九月，远洋军本着“步步为营、稳步发展“的原则，放弃了与罗马瓜分大食国土，只将大食国库的财物掠夺一空，充作军咨。随即，远洋军撤出大食，于十一月返回新加坡。
至此，金龙大旗在西方已成为强势的象征，插有金龙大旗的大赵国商船在西洋通行无阻，无人敢冒犯。其时，无数海外国家仰慕大赵国的强势、羡慕其精美的商品，纷纷请求与大赵国建交，一个以上贡为纽带的贸易体系逐渐建立起来。
华纪二年元月，武帝李元霸为故大唐皇帝李世民建造了一处豪华陵墓，并将其八个子女与他们的母亲送至新加坡居住。
华纪二年六月十八，大赵国武帝陛下喜得贵子，其母亲便是皇后王晓蓉。
……
第四卷 较量（终）
第五卷 民生民计 第一章 武帝教子（1）
远在战国时期，秦孝公欲振兴秦国一统天下，于是便广纳天下贤才。
其时秦孝公的宠臣景监向孝公推荐了商鞅。
与秦孝公第一次见面之时，商鞅一个人说了很久，但孝公却装作打瞌睡并不理睬他。待得商鞅走后，秦孝公怒骂景监，说他推荐来的人是个疯子，尽是说些狂言乱语。景监因此责怪商鞅，商鞅却道：“我向孝公说的是帝道，他听不懂而已。”
五天之后，应商鞅之请，景监又求得秦孝公召见了商鞅。这次二人之间有了一些交谈，但商鞅的表现还是不能让孝公满意，于是秦孝公又责备了景监。而这一次商鞅对景监说：“此次我与孝公谈的是王道，他还是不太懂。”其时，商鞅恳请景监再为他争取最后一次面见孝公的机会，如果还是不成，他就决定回家去种瓜了。
于是商鞅第三次晋见孝公。此次两人相谈数日不厌。甚至在谈话当中，孝公不知不觉把身体都移到席案前面来，与商鞅促膝而谈。事后景监问商鞅：“你此次怎么能使孝公如此满意？”商鞅道：“我这次谈的是霸道，孝公因此大悦。”
纵观中华历史，一个王朝统天下、治国家不外乎有两种方式，一种是“王道”，一种便是“霸道”！王道是圣王之道，而霸道则是依靠暴力实行统治。圣王之道是靠道德教诲和教育来贯彻的，正所谓德治教化。而霸道则依靠强制手段来推行，武力就是其力量的源泉。
依孝公之意，行帝王之道等得太久，他没有这个耐心。而行霸道能及时看到国家富强，这才合了他的意思。所以秦孝公任用商鞅在秦国推行霸道。
事实也正如孝公之意，行霸道让孝公及时看到了秦国的富强。但是，从历史上又不难看到：以德治国，为公天下，是则天下共举，可成就五帝之业；以仁治国，泽及百姓，万国景仰，可成就三王之业！而秦孝公变法以武力治国，秦统一天下，厉行霸道，却落了个十五年而终。
由此，王道与霸道孰优孰劣，当可一下分辨清楚！
武帝李元霸在与大唐相抗之时，其所作所为并不脱离“霸道”之内。但在大赵立国之后，作了皇帝的他却也认识到了自己肩上有着千万百姓的身家性命，责任非常重大。于是武帝便与其师薛道衡忆古思今，只为寻得治国妙方，能更好的治理天下，创造一个“万国衣冠朝冕琉”的繁华盛世。
二人苦思竭虑，终认为，即便如今大赵国的商务兴盛，但中华民族在根本上还是一个农业民族，三千年保守思想的积淀，使得人们追求的始终是和平稳定的生存发展环境。不但为中华历代统治者追捧的儒家各种理念就是基于此建立起来的，而且，历史上影响中国以及东亚几千年的“华夷秩序”和“朝贡体系”也是这种需求的对外拓展。
“华夷秩序”强调以中华帝国为中心，互不侵犯、不干涉他国内政和不欺寡凌弱，礼尚往来。“朝贡体制”则是中国的皇帝在安抚外围的朝贡国之时，以“予多取少”的原则处理中国与周边国家的关系。武帝前生历史上的汉唐盛世，就是具体体现。
当然，这些并不是单凭军事、政治、经济等实力就可做到，更为重要的是，古代中国的文明模式在全亚洲、乃至全世界都拥有无可匹敌的优势。这使得周边诸国对中国的儒家文化敬慕景从，而在华夷秩序中，诸国信奉儒家文化便是朝贡体系得以延续千年的根本所在。
以前史为鉴，与秦孝公的选择不同，武帝与薛师一致认为，奉行“王道”方为大赵治国上策！而讲究仁义，以德待人，令别人心甘情愿承认你的地位……这就是王道！
于是，自华纪三年起，大赵国对内以礼法治国，让百姓安居乐业；对外则暂时停止了扩张，实施睦邻政策，与各国友好相处。
此时的大赵，当真好一派泱泱大国的模样！
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华纪九年春，大赵国都城洛阳的街头。
“师祖，我们偷偷跑出来不会被爹爹抓�
