宗教王国的奥秘-第10章

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律上面如果抹上一圈神圣的宗教灵光，那就会更有力量。阿拉伯帝国把法律
和宗教信条混合在一块，《古兰经》既是伊斯兰教的经典，也是阿拉伯国家
的法律。它不但包括宗教信条，还包括民法、刑法和战争、外交等方面的条
例。
穆罕默德起初颁布的各种律例，是适合当时情况的；可是社会在不断地
变化着。过了一段时间，新的情况，新的问题又需要有新的法律了。这时，
穆罕默德使用安拉降“启示”的办法，说某些事情该如何如何处理。采取这
种办法来订立法规，当然很灵活、方便。这些陆续创订的法律，和宗教信条
一道汇合起来，都收到《古兰经》里。
但是，穆罕默德是安拉最伟大，也是最后的一个先知，他死后，就再不
会有先知来传达“天启”了，《古兰经》又不能篡改，以后怎好立法呢？阿
拉伯统治者终于又想出一条妙法。当他们要创立一条新法时，便由上了年纪
的人出来说，从前也发生过这类事情，当年穆罕默德是怎样处理的，或者说
过什么样的话。这样，新法便又有了根据，因为穆罕默德是安拉的先知，他
讲的、做的都是遵照安拉的意旨。
有一次，一个老妇人来见艾卜？伯克哈里发，说她的孙儿去世了，她要
求继承遗产。哈里发一想，如何处理这样的事，《古兰经》里没有现成的规
定，便问左右：“关于这样的事，穆罕默德是否说到过？”一个臣子应声道：
“当年穆罕默德说祖母继承孙儿遗产，应得1/6。”哈里发又问：“还有谁
听见过？”又一个臣子回答说：“我曾听见，可以作证。”于是哈里发便把
1/6　的遗产，判给老妇人，一条新法律就这样定下来了。
阿拉伯人的法律有两大源泉，一是《古兰经》，一是《圣训》。就是穆
罕默德说过的话，做过的事情，不论哪一种都源于真神安拉。阿拉伯贵族在
法律上面涂上一层宗教的神圣灵光，不仅要人接受它，而且要人心甘情愿地
遵从它。
既然宗教和政治结合在一起，一切政治斗争便不能不表现为教派纷争
了。阿拉伯贵族集团之间的勾心斗角，比起历史上的任何一个国家都不会少。
它征服的地区那么广，被压迫被蹂躏的民族和人民的反抗斗争，也不断出现。
统治者争权夺利的争斗和人民的起义，都要打着宗教旗帜，这是伊斯兰教分
裂为许多派别的社会根源。
伊斯兰教最大的一派是逊尼派。因为它信徒多，流传广，占穆斯林世界
的90％，现在亚非各地的教徒大多数属于这一派。
和逊尼派相对立的是什叶派。这一派主要分布在伊朗、伊拉克、印度和
巴基斯坦等地区，人数大约有6000　多万。
阿拉伯帝国充满着尖锐的阶级矛盾和民族矛盾，到9　世纪时便分裂、衰
落了。13　世纪中叶，蒙古人攻入巴格达，连名义上的阿巴斯王朝也最后灭亡。
虽然，阿拉伯帝国在历史上早已消失了，但伊斯兰教却一直绵延到现在。在
世界上，不但有许多民族信仰它，在一些国家里还被定为国教。它对世界的
政治、社会生活产生着重大的影响。
《古兰经》——安拉的默示
清真寺是伊斯兰教聚众礼拜的场所，也称做礼拜寺。不知你是否留意
到，那清真寺的墙壁、门窗和地面上，到处都用花卉、几何图形和阿拉伯字
母的花纹做装饰，显得十分素洁淡雅。在这里，不但找不到一尊神像，就连
人或动物的雕像、画像也没有。
佛教寺院里有众多的神佛雕像，基督教教堂里也有耶稣的像，那清真寺
为什么不一样呢？
要弄明白这个问题，我们还得从伊斯兰教教义讲起。伊斯兰教的经典是
《古兰经》（“古兰”是阿拉伯语的音译，意思是诵读或讲述）。这部长达
30　卷的经文，是穆罕默德亲口传授的，是他传教20　多年的言论总汇。穆罕
默德去世的时候，《古兰经》主要是靠教徒们牢记心中，口耳相传的。只有
少数言论被记载在羊皮、骨片和石板上。直到几十年后，这部经典才被整理
编辑成书，一直流传到今天。
伊斯兰教的教义是通过《古兰经》体现出来的。依照《古兰经》的说法，
“安拉”（也称“真主”或“胡达”）是世界上唯一的主宰，除此之外，再
也没有其他神了。既然天地间只有一个真神，那么，穆罕默德也就只是一个
人了。不过，他不是一个普通的人，而是真神“安拉”选中的最伟大的，也
是最后的一个先知。这部《古兰经》就是“安拉”通过天使，一字一句地默
示给他的真言。因此，《古兰经》的每句话，每个字都是神圣的、永恒的，
不能有丝毫的怀疑。穆罕默德是“安拉”选中的人间使者，信仰“安拉”的
人应该绝对服从他。
《古兰经》还告诉人们说，“安拉”是万能的，主宰一切、安排一切。
它创造了天地万物，又造出人来。为了让人类永远延续不绝，它叫男人和女
人匹配成夫妻，生儿育女。为了人类生存，它把海洋征服，把天空撑起，还
吹起幸福的和风，叫各种植物生长出来。世上的人，有的富贵，有的贫贱，
一个国家，有时兴盛，有时衰落，这些全是由安拉的意志决定的。人既不能
预先知道，也不能加以改变。就是那世上极细小的事情，比如一片树叶落地，
也是安拉安排的。安拉是一个无所不知，无所不在的真神。它没有形象，也
没有方位，是无处不在的。
伊斯兰教同基督教一样，是只信仰一个神的宗教。它反对多神，严禁崇
拜偶像。既然安拉是无形无影，无处不在的，所以清真寺内也就没有神像，
也不允许有引起偶像崇拜的人或动物的图像。这样，清真寺里就只好用几何
图形、植物或阿拉伯字母的花纹作装饰了。多亏那些穆斯林能工巧匠的创造
才能，把清真寺装饰得十分精美，在艺术上别有风味。
《古兰经》让人们信仰真主，相信人有来世和灵魂不灭，说在广阔的天
空和人间，有许多人肉眼看不见的叫“天使”的精灵，是真主用光创造出来
的。这些“天使”来无踪，去无影，神通广大，受真主的役使，记录着人们
行为的善恶，随时向“安拉”报告。大天使“迦伯利”还担负着安拉和人间
使者的联络，《古兰经》就是真主通过迦伯利传谕给穆罕默德的意旨。世界
上每件事物都有天使管理，它们有的专管记录善行和恶行，有的专管火狱，
有的专管死亡，有的专管为真主唱赞歌。人们在世间的一切活动，不论是善
事还是恶事，真主会看得十分清楚，一一记到功过簿上。当世界末日来临，
天崩地裂，所有人的灵魂都要接受“末日审判”时，真主便打开功过簿，看
看你有多少善恶。凡信仰真主，做了善事的人，通通升入天堂。那里是一个
极乐世界，风和日丽，景色迷人，到处有芳香的牛奶、挂满各种鲜美果实的
果树。进入天堂的人，身穿绸缎，口尝美味，耳听仙乐，真是快乐无穷！至
于那些行凶作乱的恶人，就要打入地狱，拿长长的锁链锁起来，受火狱的刑
罚。伊斯兰教同基督教一样，号召人们忍受苦难，服从统治，把希望寄托在
来世。
按照《古兰经》的规定，伊斯兰教徒除了信真主、信天使、信天经、信
先知、信末日，还要遵守一套宗教制度，叫做修五功。
许多清真寺都建有高高的宣礼塔。每天宣礼员要在上面高声念诵：“安
拉至大！我作证除安拉外，别无神灵！我作证穆罕默德是安拉的使者！快来
礼拜吧！快来获救吧！？　。”每个穆斯林都要表明自己的信仰，也要背诵“万
物非主，唯有真主，穆罕默德、主的使者”的证言。这叫做念功。
按照教规，穆斯林一天必须礼拜五次，破晓的一次叫晨礼；中午的一次
叫晌礼；下午的一次叫晡礼；日落的一次叫昏礼；夜间的一次叫宵礼。每星
期五还要到清真寺举行一次聚礼。在礼拜时，穆斯林要洗净身体，穿上洁净
的衣服，面向麦加的方向鞠躬叩拜。这就是拜功。
斋功又叫把斋。在每年斋月即伊斯兰历9　月，穆斯林在1　个月之内白天
要斋戒禁食。除病人、孕妇外，都要在每天日出前吃过饭，然后直到太阳落
山才能再进饮食。斋期直到伊斯兰历10　月1　日才结束，那天便是穆斯林的开
斋节。
穆斯林每年要捐献缴纳一部分钱财，大约是自己财产的1/40，用来赈济
贫穷的穆斯林，或作为宗教费用，这叫天课，也就是课功。后来有些伊斯兰
教国家把天课定为国税。
按照教规，每个穆斯林，不分性别，只要身体好，财力许可，一生中应
到麦加朝圣一次。朝圣的人要绕克尔白神庙走7　圈，亲吻那块圣石，请求安
拉赐福。这叫做朝功。
除了教义教规，《古兰经》还对穆斯林娶妻生子、财产继承、饮食、文
化等个人生活和社会道德作了明确规定。
《古兰经》还记叙了流行于阿拉伯社会的故事、寓言、传说，语言优美
凝炼，具有很高的历史、文学价值，是阿拉伯人对世界文明的一大贡献。
麦加朝觐
在伊斯兰历的每年12　月初，（伊斯兰历是世界上信仰伊斯兰教民族中
普遍采用的历法。每年要比公历少10—11　天，每隔33　年才有一次与公历同
月同日。）数以百万计的穆斯林，从世界各地，聚集到沙特阿拉伯的麦加城，
开始一年一度的朝觐活动。朝觐期间，干燥缺水、草木稀缺的麦加城，到处
是来自世界100　多个国家，不同民族、不同肤色、讲着不同语言的穆斯林。
平日荒寂无人的旷野里，这时布满了一顶顶各式各样的帐篷，就像是一座在
一夜间建起的新城。在这百万朝觐大军中，也有来自我们中国的穆斯林。我
国伊斯兰教协会曾经多次派遣专门的朝觐团，去参加这一举世闻名的世界性
宗教活动。
朝觐是伊斯兰教的五项功课之一。教规规定，每个成年的穆斯林，凡身
心健康并且有交通条件的，一生当中至少要去麦加朝觐一次。世界各地的穆
斯林，为什么要历经艰险，跋山涉水去麦加朝觐呢？这得从麦加圣城和克尔
白天房的来历谈起。
相传，失知易卜拉欣带着吃奶的儿子伊斯玛仪和妻子哈哲尔一起，来到
当时还是荒漠野谷的麦加，他给妻儿留下一个水袋和装有椰枣的皮囊后，就
独自转身离去。几天以后，水和食物都没有了，哈哲尔的奶水也干了。伊斯
玛仪吃不到奶水便哭了起来。哈哲尔抱着儿子在塞法和麦尔卧两座山中来回
奔走，希望能找到一点水和食物，但是，眼前只有一片黄沙。她绝望地望着
苍天痛哭起来。这时候，躺在地上的伊斯玛仪也哭了起来，他一边哭一边蹬
动着一双小脚。突然，奇迹出现了，从他的小脚印下面，一股清泉喷涌了出
来，这就是今天闻名于世的麦加圣泉扎姆泉（又叫渗渗泉）。
水是沙漠中的生命，得到了这泉水，伊斯玛仪母子就在麦加这块土地上
生存了下来。由于泉水位于阿拉伯半岛交通的中间地带，游牧的牧民，过往
的客商，便纷纷来这里休息，有些还在这里定居下来。因为泉水是伊斯玛仪
发现的，所以人们便对他十分敬重。过了一段时间，易卜拉欣又来到了麦加，
他和儿子伊斯玛仪一起，选择了一块高地，采来石头，建造起一座祭神的庙
宇，并把自己带来的一块黑石（据传说这是他从人类祖先亚当手里继承来的
“天石”，实际上是一块普通的陨石）供奉在那里。这就是著名的“克尔白”
天房。
克尔白天房是用花岗岩砌成，形状近似于一个四方体的建筑物。它高约
15　米，南北长12　米，东西宽10　米，在东南角上镶嵌着那块黑石。（克尔白
成为伊斯兰教圣地后，人们用黑色的锦缎帷幔把它终年罩了起来，上面绣着
金色的古兰经文。）当易卜拉欣完成了克尔白天房的建筑以后，人们便纷纷
来朝拜这座神庙和被视为圣物的黑石，供奉起众多的神像，从此麦加便成了
古代阿拉伯半岛多神教的中心。
传说伊斯玛仪长大成人后，同附近一个游牧部族的女子成了亲，子孙繁
衍，后来形成了一个倔强、慓悍的民族——阿拉伯人。到了公元7　世纪，穆
罕默德创立伊斯兰教后，在630　年攻占了麦加，清除了殿内外的神像，把它
改成清真寺。并规定，凡是身体健康，备有路费和旅途方便的穆斯林，都应
该在一生中来麦加朝觐一次。他还把每一次朝觐的时间定在“希吉拉历”（即
伊斯兰历）的12　月。
那么，穆斯林是怎样举行朝觐仪式的呢？让我们随他们作一次旅行吧。
古时候，朝觐的穆斯林提前从北非、东亚各地骑着骆驼或徒步出发。一路上，
他们要穿过无垠的沙漠和无数高山大河，忍受着饥饿和酷暑严寒的折磨，历
尽艰辛，向着圣城麦加跋涉，不少人因贫病交加死在了路上。现在，随着科
学的发展，除了徒步或骑骆驼，更多的穆斯林可以乘飞机、轮船、火车、汽
车等现代化的交通工具来麦加朝觐。但是不论何时起程，都要准时到达目的
地。
来麦加朝觐的穆斯林，要先到达离麦加70　公里外的吉达，然后开始受
戒，穿上朝觐的戒衣。这戒衣是由两块白布组成，不用针线缝制，一块围在
腰里，一块披在身上。受戒之后，朝觐者便高诵着赞颂真主的颂词奔赴麦加
城。
朝觐者进入麦加以后，有秩序地从泰和门进入圣寺，以黑石为起点，按
逆时针方向围绕天房转行7　周，靠近黑石的人纷纷去亲吻黑石，不能靠近黑
石的人便举起双手表示虔敬。仪式完毕后，朝觐者还要在先知易卜拉欣立足
地前跪拜，到渗渗泉喝一口“圣水”。
天房朝礼完毕后，朝觐者又拥向麦加东南25　公里的阿赖法特山，举行
朝觐活动中最大的聚会。穆斯林们站在山坡和周围平地上，等候着中午的来
临。正午一到，大家一起低声祷告诵读经句，麦加的大教长登上山顶，对朝
觐者发表布道演说。夜幕降临后，朝觐大军向北面不远的穆兹达利法山疾行，
并在山脚下露宿。
第二天清晨，朝觐者又来到北面的米那村，向三根象征恶魔的石柱投掷
石子，边投边呼喊“真主是最伟大的！”以求得真主的佑护。打鬼仪式结束
后，朝觐者拥入米那村，脱下朝觐服装，换上艳丽的装束，进入朝觐活动的
高峰，欢度宰牲节（又称古尔邦节），宰杀牛、羊和骆驼。宰牲节过后，朝
觐者又踏着先知穆罕默德的足迹，再次来到克尔白天房举行告别朝拜。至此，
朝觐仪式全部结束，不过大多数朝觐者还要到距离麦加城450　公里远的伊斯
兰第二大圣城麦地那城拜谒先知穆罕默德的圣陵和先知清真寺。朝觐者在返
回故乡前，还要带上一瓶渗渗泉水，当作珍贵的礼物，送给自己的亲友。
中国的穆斯林
你知道1、2、3、4、5、6、7、8、9、0　这些数字的来历吗？我们为什
么把它称作阿拉伯数字？也许你会想，这大概是阿拉伯人发明的吧。不，这
些数字原是古代印度人创造的，只因阿拉伯人把它接收过去，改造了一下，
再传到欧洲和我国，就被人叫做阿拉伯数字了。
从这件事，你一定会想到，在古代，我国和阿拉伯的关系一定非常密切
吧，的确是这样的。
“求知去吧，哪怕是远在中国！”这是穆罕默德对信徒们说的话。中国
和阿拉伯的传统友好关系，可以说是源远流长。那时候，阿拉伯帝国和我国
唐朝都繁荣富庶。两国间来来往往的使者、商人、旅行家，每年