宗教王国的奥秘-第13章
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平反。这说明，在科学的猛攻下，一个又一个的宗教城堡被攻克，宗教的市
场日益缩小了。
既然是这样，你会说，现代的有些科学家信仰宗教更让人不能理解了，
这个谜还是没有解开呀！好，我们下面就来回答这个问题。
首先，任何科学家都是一个有血有肉的人。当他按照科学的方法，探索
自然和社会的奥秘的时候，他是名副其实的科学家，是探求真理的人。可是
在日常生活中，他也有喜怒哀乐，有生老病死，会遇到种种的不幸和挫折，
需要精神的慰藉。这些社会、时代的影响会使有的科学家在宗教中寻找寄托，
成为宗教的信仰者。
其次，科学家不是超人，他们对客观世界的认识也要受到种种条件的限
制。自然界的事物，有各种各样的运动形式，而每一种运动形式都有它自身
的规律，整个自然界从整体上来看，就像一架构造精密的巨大机器。科学家
们越是了解自然，就越是惊叹大自然的奥妙。有些科学家对这架庞大的机器
能如此精密地运转，感到十分困惑和不解。他们就设想有一种超自然的力量
在制作和操纵这架机器。也就是说，他们最后只能到“上帝”哪里去寻求答
案。
还有，宗教在有些国家里被规定为全民必须信仰的国教，在没有把宗教
当作国教的国家里，有的民族也全民族信仰某种宗教。在这种国家或民族中
生活的科学家，必然要受到宗教的强烈影响。还有一些出身于宗教信徒家庭
里的科学家，从他幼小的时候起，就受到家庭宗教信仰的熏陶，在心灵上打
上很深的宗教烙印。
最后，还有很重要的一点，科学家不能脱离社会而生存，他们也是社会
当中的一员，处于复杂的社会关系中。当今世界上，人类社会还没有完全消
除阶级和阶级压迫，战争、失业、经济危机、犯罪等社会问题还在时时困扰
着人们，生态平衡的破坏，资源的日趋枯竭，人口的膨胀，艾滋病的蔓延等
等，这些难以解决的问题也使科学受到挑战，所有这一切，使得一些人（包
括一些科学家）企图从科学以外的地方去寻求解决的办法，企图到宗教里寻
找精神的安慰和寄托。
牛顿是位伟大天才的科学家，他的伟大成就和贡献，正是在他摆脱了宗
教的束缚，按照客观世界的本来面目来研究自然的时候取得的。而当他陷入
宗教的迷雾，笃信上帝的时候，他在科学上就再没有什么大作为，以至在黑
暗中徘徊了几十年。这个事例也告诉我们，虽然一个信仰宗教的人可以成为
一位科学家，但是，他在自己的研究领域内，必须依照自然和社会的客观规
律，用科学的方法进行研究，只有这样才能成功，取得成就，否则将一事无
成。
宗教和迷信有什么不同？
在前几节里，我们了解了国家关于公民有宗教信仰自由和保护一切正当
的宗教活动的规定，也知道了搞迷信活动是违法犯罪的行为，不但为国家所
禁止，严重的还将受到法律的严厉制裁。那么，什么是迷信活动呢？
我们所说的迷信活动，一般是指测字算命，求签占卦，请神驱鬼等巫婆、
神汉、算命先生用来骗人的鬼把戏。像用电子计算机算命，虽然采用的是科
学的工具，披上了科学的外衣，但也是迷信活动。
迷信和宗教一样，都是有神论的产物，都是对自然和社会歪曲颠倒的反
映，是不科学的世界观。可是为什么宗教受到国家保护，而迷信活动遭到禁
止呢？
要搞清这个问题，还是让我们先来做一番分析，看看它们到底是不是一
回事，有哪些不同的地方吧。
虽然，宗教和迷信是人类生产力水平极低的条件下产生的一对孪生子，
都属于消极、落后的社会意识，是违反科学的。但它们并不是一回事，两者
有着许多明显的区别。
宗教虽说也迷信崇拜超自然的上帝、神佛，但它不是那种简单粗糙的迷
信。各种宗教一般都有自己的经典、教义、教规、戒律和宗教仪式，有系统，
有条理，是一种完整的世界观，它回答的是世界和人生的基本问题。像佛教、
道教、基督教、伊斯兰教都是这样。而迷信则不然，它自从产生以来，从来
没有形成过什么理论，只是信口雌黄，胡编乱造、瞎说一气。像请神降仙，
打卦算命、圆梦测字、驱鬼治病，相面看风水等等，不仅野蛮祖俗，而且往
往害人不浅，是愚昧无知的表现。1980 年，贵州有个人，自称是魁星下凡，
骗取别人的钱财，还蒙骗人说他有“升天成仙”的法术。结果，在他的欺骗
下，有两家大小13 口人，“心甘情愿”地被他杀害。被害人直到死还梦想着
升天成仙呢！这是比较严重的一例，至于那些巫婆、神汉驱鬼治病，用野蛮
残忍的手段“治”死的人那就更多了。还有些人轻信了迷信的说教，整天疑
神疑鬼，求签算卦，不光耗费了大量钱财，还影响了工作，荒废了学业，给
自己和家庭、社会带来痛苦和不幸。你看，这迷信的危害有多么大啊！它骗
人钱财，害人性命，扰乱社会秩序，破坏生产，这在我们社会主义国家里当
然是绝对不能容许的！所以，国家要对迷信活动坚决取缔。对那些以迷信活
动为职业，屡教不改，触犯了法律的人，要绳之以法。
宗教同迷信活动还有个不同是，各种宗教的信仰有一定的群众性。世界
上信教的人口占了2/3，在我国，信仰各种宗教的人也有好几千万。有些少
教民族是全民族信教。各种宗教不光有大量的教徒，还有较严密的组织机构
和团体，有各种身份明确的宗教职业人员。在我国，他们当中绝大多数是爱
国守法，拥护社会主义的。他们管理寺院教堂和宗教文物，进行宗教学术研
究，还从事耕作和造林护林，也是有益于社会的。还有，他们进行的拜佛、
念经、洗礼等宗教活动，都有一定的礼仪规范，都是在一定的宗教场所（寺
庙、教堂等）进行的。
迷信活动就不同了，那些从事迷信活动的巫婆、神汉，既不参加劳动，
又没有一技之长，专靠装神弄鬼，坑骗别人的钱财过日子，实际上是社会的
寄生虫。像反动会道门一贯道，还利用迷信活动为掩护进行反革命活动，妄
图颠覆我国的社会主义政权，那更是不能容许的了。
宗教对保存和研究历史文化遗产有着一定的积极作用，这也是它同迷信
的不同之处。历史上，宗教经典里，除了宣扬宗教思想外，还记载保留了许
多有价值的历史资料和文化遗产。宗教在发展过程中，对人类社会的哲学、
文学艺术、建筑、雕塑、化学、医药等等许多方面的发展作出了贡献。直到
今天还继续影响着人类社会生活。历史上，宗教虽然被统治阶级作为巩固自
己统治的工具，可也曾多次被人民群众用来组织发动武装斗争，以反抗剥削
阶级的统治。对某些民族来说，宗教还起到了维系民族感情的作用。而迷信
在历史上从来没有起过积极的作用，除了危害社会，对人类没有任何价值和
贡献。
我们不仅要正确区别对待宗教和迷信，还要把迷信活动和一般群众的迷
信思想区分开来。在一些科学文化落后的地区，一些群众虽然不信仰什么宗
教，也不像巫婆、神汉那样专门从事迷信活动。可他们相信鬼神，相信命运，
遇到升学、就业、家人生病等大事的时候，也常常烧香拜佛，请神灵菩萨保
佑。这些做法虽说是愚昧错误的，但基本上是个思想认识问题。对他们，就
不能简单地按照对待迷信活动的办法去加以禁止，而要用说服教育的方法，
耐心地细致地做工作，逐步提高他们的科学文化知识，使他们认识到迷信的
危害，自觉地摈弃迷信思想。
研究宗教的一把钥匙
宗教学，当你第一次听到或看到这个名称的时候，你可能会想，它和佛
学、神学一样，也是一种宗教学说吧？你要是这样想，那就大错特错了。的
确，宗教学和宗教有关，但它并不是一种宗教学说，而是一门重要的社会科
学学科。研究它的人，一般是不信仰宗教的。
信仰宗教的人研究宗教的教义、经典，是为了巩固和宣传宗教思想，那
是很自然的。可不信教的人为什么也要去研究宗教呢？不信教的人研究宗
教，不是简单地论证神灵是不是存在于客观世界，而是把它当做一种历史和
社会现象，一种社会意识形态，来研究它是怎样起源、怎样发展的，以及它
的本质和作用。
宗教是人类文明的一个重要组成部分。它经历了原始社会、奴隶社会、
封建社会、资本主义社会和社会主义社会长期的发展，同自然科学以及哲学、
文学、艺术、伦理道德都有着密切的关系。比方说，我们要研究中国的哲学
史，就不能不去了解佛教和道教的思想；要研究中国的科技史，就不能不研
究道教的炼丹术。要研究民族问题，那就更离不开宗教了，因为有很多民族
是全民族信仰一种宗教的。就是在日常生活中，我们了解国际形势时，也要
经常同宗教打交道，因为宗教在一些国家的政治生活中起着很大的作用，不
同宗教和教派之间的矛盾与对立，是引起许多国际冲突和纠纷的重要原因。
再说，宗教是一个极为复杂的社会现象。历史上的统治阶级总是利用宗
教作为统治人民的工具，可它却又不止一次地为人民群众所利用，成为他们
发动大规模起义，推翻统治阶级的旗帜。我们说，生产力不发达，愚昧落后
是宗教产生的根源，可为什么在科学技术十分发达的美国，宗教还那么盛行，
甚至连科学家、宇航员都信仰宗教？有人说，宗教的存在和贫困有关，可是
那些百万富翁信神拜佛又如何解释呢？如果说，阶级压迫是宗教存在的一个
重要原因，可又怎样解释社会主义国家也存在宗教的现象呢？这一个个问
题，都值得人们去研究和探讨。
宗教学从产生到现在，已经有300 多年的历史，用辩证唯物主义和历史
唯物主义来观察、研究、分析宗教，是马克思主义的宗教学。随着人们对宗
教现象研究的不断深入，宗教学已经发展成为一个庞大的大家族。它包括宗
教历史学、宗教现象学、宗教社会学、宗教哲学、宗教考古学、宗教文学、
宗教与民族关系、宗教与国际关系等许多分支学科。
俗话说：“工欲善其事，必先利其器”。宗教学就是一把帮助我们正确、
全面了解宗教王国奥秘的钥匙。
宗教会消亡吗？
宗教从原始时代产生起，发展到现在，经历了许许多多的变化。再向前
发展下去，它将会怎样？神会不会消失？在我们了解了宗教的产生和发展
后，也许你已经在想这个问题了。
有人说，既然神是在原始社会生产力水平很低，人类屈服于自然力的条
件下产生的，那么，当人类社会进入科学昌盛、文明高度发展的阶段，神就
会自然而然地消亡。这说法有一定的道理，但是还不完全。
随着科学的发展，自然界奥秘的大门打开，人类控制自然的能力也大大
地加强了。在这些方面，宗教活动的地盘的确是越来越少了。比方说，刮凤
下雨，打雷闪电的现象，我们的祖先理解不了，便以为是由雷神、雨神主管
着，所以一遇天旱雨涝，就祈求神灵消灾赐福。现在，科学已经弄清各种气
象变化的原因。当天旱缺雨的时候；可以利用飞机进行人工降雨；当洪水泛滥
的时候，可以利用水库等水利设施调节水量。人们再也用不着求雷神、雨神
了，神庙前的香火也就衰落了下来。在牛痘发明以前，天花是吞噬无数人生
命的恶魔。为了求得平安，人们对痘神娘娘崇拜得五体投地，丝毫不敢触犯。
可是，随着琴纳发明了种牛痘预防天花的方法，肆虐一时的病魔终于被人类
消灭。这时候，原先神圣可畏的痘神娘娘，也就再没人去理会它了。月神曾
经是世界许多民族崇拜的神。在我国，嫦娥作为月神的美丽形象家喻户晓。
可是，当天文望远镜问世，特别是载人飞船登上月球以后，人们看到的月球
是一个毫无生命迹象的世界，不但没有广寒宫，更没有什么嫦娥和玉兔。人
们了解了有关月球的科学知识以后，月神就在人们的头脑中消失了，留下的
只是美丽的神话。
科学技术的进步的确可以削弱宗教的影响力，但是，这只是问题的一方
面。光凭科学的发达，技术的进步，宗教还是不会消亡的。
美国是一个科学技术很发达的国家，按理说，宗教势力应该不大，信教
的人应该不多。可是事实不是这样，目前美国信教的人数占到总人口的71
％。这又是什么原因呢？
在阶级社会里，宗教能够产生和存在，阶级压迫是重要的原因。在资本
主义制度下，经济危机、失业、破产等灾难随时随地危胁着人们。在经济危
机的打击下，不但穷人无法维持生计，就连一些腰缠万贯的富翁、企业主，
也会在一夜之间变成身无分文的穷光蛋。在剥削制度带来的灾难面前，人们
既无法预测，又无法躲避，无论是穷人还是富人，都掌握不了自己的命运，
因而产生了恐惧感。为求得精神上的安慰和寄托，躲避灾难，自然会有许多
人去祈求神的保佑。列宁说：“恐惧创造神，现代宗教的根源就是对资本盲
目势力的恐惧。”这话说得多么深刻！
在加拿大和美国西部有个宗教派别，叫赫特里茨教，是基督教新教中的
一支。它的信徒厌恶社会上的你争我夺，痛恨富豪们的穷奢极欲，就到远离
城市的穷乡僻壤去建立公社、学校、教会三位一体的团体，过着简朴的世外
桃源生活。在他们那里，没有私有财产，也没有特权，真个是人人平等。大
家在一起生产劳动，也一起消费，吃的饭菜，穿的衣服都一个样。他们笃信
上帝，早餐前祈祷，晚饭后忏悔，过着清心寡欲的禁欲生活。这样的宗教团
体总共有170 多个，最大的不超过100 人。它同周围五光十色的资本主义城
市相对比，那是多么的不一样啊！但它们都长期保留下来，至今不衰。为什
么会这样呢？
看起来，最主要的原因是：这种宗教团体能保证全体成员有吃有穿，安
居乐业。这对那些常遭失业和破产威胁的人，是有一定的吸引力的。清苦简
朴的宗教生活，虽然算不上“天堂”，但是毕竟比较安定。可见，在经济科
学技术发达的资本主义世界，宗教仍然有立足之地。
那么，在已经消灭了剥削制度的社会主义国家里，为什么还有相当一部
分人信仰宗教呢？有些上年纪的人，在新社会里生活了几十年，一方面拥护
社会主义，一方面仍然信神，信命，相信因果报应，甚至一些有知识的青年
人，碰到问题也去求神算卦呢？
的确，社会主义国家消灭了剥削阶级和剥削制度，铲除了宗教存在的阶
级根源。在我国同解放前相比，无论是佛教、基督教或伊斯兰教，它们的势
力和影响都受到了削弱。但是，社会主义制度是在旧社会的基础上产生和建
立起来的，并没有把宗教存在的一切根源都消灭掉，在经济、道德和精神等
方面，都还遗留着旧社会的痕迹，所以宗教还有存在的条件。再说，宗教从
产生到现在，已经有几千年的历史，它长期深刻地影响着人们的思想意识，
不会因为社会主义制度的建立而立刻消失。另外，还有民族的原因，在长期
的历史发展过程中，有的宗教已经成为有些民族的共同信仰，和他们民族的
风俗习
