巴黎圣母院-第1章
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世界文学名著 巴黎圣母院 ［法］ 雨果著 陈宗宝译
UMD Maker：Lucifer
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作 者 原 序
数年前，本书作者参观—— 毋宁说是搜索—— 圣母院时，
在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上有个手刻的字：
’Ａ Ｎ’ＡＲＫＨ
这几个大写的希腊字母，经岁月侵蚀，黑黝黝的，深深
凹陷在石头里面，观其字形和笔势，呈现峨特字体的特征，仿
佛是为了显示这些字母系出自中世纪某个人的手迹，这些难
以描状的符号，尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义，深深震撼
了作者的心灵。
作者左思右想，这苦难的灵魂是谁，非把这罪恶的烙印，
或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可，否则就
不肯离开这尘世。
自从作者参观以后，那面墙壁经过了粉刷和刮磨 （不知
二者当中是哪一种造成的），字迹也就泯灭了。近两百年来，
一座座巧夺天工的中世纪教堂，就是这样被糟蹋的，里里外
外，受到来自四面八方的破坏。教士随便涂刷，建筑师任意
刮擦，然后民众突如其来，把整座教堂夷为平地。
这样，除了本书作者在此略表缅怀之外，那刻在圣母院
阴暗钟楼上的神秘字迹，如今已荡然无存了，其催人泪下所
概括的那不为人知的命运，也烟消云散了。在这墙上写下这
个字的人，几个世纪前便从人间消失了，这个字也从教堂墙
壁上消失了，也许亦即将从地面上消失了。
本书正是根据这个字写成的。
一八三一年三月
一八三二年勘定本
作 者 按 语
有人曾说，本书现版将增添若干新章，那是讹言。要说，
应是增添原未刊入的数章。所谓“新”，意指新写的，而事实
上，现版增加的数章并非新的。这几章同本作品其他各章一
样，全是同时写成的，始自同一时期，源自同一思想，一直
是《巴黎圣母院》原稿的组成部分。再则，作者难以理解，这
样一部作品完成后，怎能还可以另加发挥呢！随心所欲是不
行的。作者认为，一部小说在某种程度上必然同其所有各章
一齐诞生，一个剧作也必然同其所有各场一齐诞生。这称为
剧作或是小说的整体，即这个奥秘的微观宇宙，其组成部分
的多少，切莫认为可以有丝毫为所欲为的成分。嫁接也罢，焊
接也罢，都会破坏这类作品，因为这类作品应该一气呵成，并
永远保留其本来的面目。书一旦写成，别再改变主意，切莫
改动。书一旦发表，是男是女，作品的性别一定，便已确认，
并公诸于众，如同孩子一旦落地，呱呱第一声喊叫，便出世
了，那就是他，什么模样已生成了，做父母的谁也无能为力。
从此后孩子便属于空气，属于阳光了，就让他照生来的样子
去活，去死。您的书若是写糟了呢？那活该，别去给一本失
败的书增加什么篇章。您的书要是不完整呢？那在创作时就
应该写得完整。您的树要是歪扭了呢？那可别去矫正。您的
小说要是得了痨病呢？您的小说要是活不成呢？它既断了气，
您是无回天之力，恢复它呼吸的。您的剧作生来要是跛脚呢？
请听我说，切莫替它安上一条木头假腿。
所以，作者特别珍重的是读者能明白，现版新增的那几
章并不是为这次重印而特意撰写的。这几章在前几版没有刊
入，原因很简单。《巴黎圣母院》首次付梓之际，原先放置这
三章手稿的卷夹遗失了。为此，要么重写，要么舍弃。作者
当时认为，这三章中唯有两章从篇幅来说有点价值，是论述
艺术和历史的，与戏剧性和故事情节毫无关联。舍弃了，读
者是不会发觉的，这漏洞的秘密唯有作者心中有数。于是决
定将这三章弃之不理了。况且，若要道出整个原委的话，那
是因为作者怠惰，要重写那遗失的三章，便知难而退了。与
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其补写，毋宁另写一本小说。
如今那三章手稿找到了，作者遂抓住这难得的机会，让
这三章各归其位。
因此，现在看到的就是这部作品的全貌，是作者原先所
梦想的模样，也是他亲自所造就的模样，优也罢，劣也罢，长
存也罢，易逝也罢，反正就是作者所期盼的模样儿。
有些人固然见识高明，却在《巴黎圣母院》书中只寻找
戏剧冲突，只寻找故事情节，在他们眼里，重新找到的这几
章也许没有什么意义。然而，也许另外有些读者，觉得研究
一下本书蕴藏的美学和哲学思想，并不是无益的，情愿在阅
读《巴黎圣母院》时，透过小说去探求小说的弦外之音，情
愿通过诗人如是的创作，去寻求史学家的体系、艺术家的宗
旨—— 请允许我们利用这类有点浮夸的套语。
主要是为了这后一类读者，本书现版才加上这三章，以
求《巴黎圣母院》臻于完整，姑且认为它真值得臻于完整的
话。
这三章中，有一章是关于建筑艺术目前的衰败，并依作
者看来，这艺术之王今日难以逃脱灭顶之灾。作者所言，并
非信口雌黄，而不幸的恰好这一看法在作者心中根深蒂固，并
且是经过深思熟虑的。不过，他觉得有必要在此申明：将来
有一天若能证明他有幸而不能言中，那正是他热切希冀的。他
深知，艺术，不论何种形式的艺术，均可把一切希望寄托于
后人，他们处于萌芽状态的天才，我们已闻其在我们创作室
里勃然萌发。种籽撒在犁沟里，收成可望丰饶。千百年来，建
筑业一直是培育艺术的最佳园地，作者唯一担忧的是这块古
老的土地已了无元气，读者可从现版第二卷中看出这种担忧
的原委。
然而，今天一代年轻艺术家朝气蓬勃，精力旺盛，可说
前途一定无量。于是，如今特别在建筑学校里，教师尽管令
人厌恶，却不知不觉，甚至事与愿违，培养了一些出类拔萃
的学子来。正如奥拉斯 ①
所说的那个陶工，心里想造的是细
颈瓶，做出来的却是大口锅。轮盘一转动，大盆就出来了。
但是，总而言之，不论建筑艺术的前景如何，也不论我
们年轻建筑家们有朝一日怎样解决建筑艺术问题，还是让我
们在期待新的宏伟建筑出现之前，先好好保护现存的古迹吧！
① 奥拉斯 （公元前６５—公元前８），拉丁诗人。
如有可能，让我们激发全民族的热忱，去爱护民族建筑艺术
吧！作者宣告，本书的主要意图之一就在于此，他一生的主
要目标之一也在于此。
关于中世纪的建筑艺术，有些人至今对这艺术珍宝一无
所知，更糟的是另有一些人把这艺术珍品视如草芥，因此
《巴黎圣母院》这本书也许为这建筑艺术开拓了某种真正的前
景。但作者远没有认为，他自愿担负的这一任务业已告成。他
已不止一回站出来维护我们的古老建筑艺术，高声揭露种种
亵渎、毁坏、玷辱这种艺术的行径。他永远不会为此感到厌
倦，并已保证要时常大谈这个问题，一定会大谈特谈的。他
将坚持不懈地保护我们的古迹，其决心之大，不亚于我们学
校、学院里捣毁圣像者大肆攻击我们历史文物的劲头。眼看
中世纪建筑艺术已落入何人手里，眼看今日涂泥抹灰的庸手
如何对待这一伟大艺术的遗迹，真叫人痛心！对我们大家有
理智的人来说，眼睁睁看着他们胡为，仅仅站在一旁嘘一嘘
而已，那甚至可以说是一种耻辱。这里所说的事不单单发生
在外省，而且就发生在巴黎，就在我们家门口，就在我们窗
户下面，就在这伟大的城市，在这文人荟萃之都，在这出版、
言论、思想之都！这一桩桩破坏文物的行径，不顾被这种胆
大妄为而搅得不知所措的批评界的谴责，天天在我们眼皮底
下，在巴黎广大艺术家的眼皮底下，不断地策划，争论、起
始、接二连三、安然胡为，我们不禁在这里指出数例，来结
束这个“按语”。最近把巴黎大主教府拆除了，这座建筑格调
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平庸，拆了也就罢了，可是那班专以拆毁为能事的建筑师不
问青红皂白，把十四世纪遗留下来的主教府这一稀世古迹，也
连同大主教府一齐拆毁了。他们良莠不分，统统拔除了事。现
在有人在议论要把樊尚城堡 ①
奇妙的小教堂拆掉，用拆下的
砖石去修筑什么莫名其妙的城防，连多梅尼 ②
在世时都不需
要的工事。一方面不惜重金去修缮和恢复波旁王宫那座破旧
房屋，另一方面却任凭阵阵秋分大风把圣小教堂 ③
绚丽斑斓
的彩色玻璃打得粉碎。屠宰场圣雅各教堂的塔楼搭起脚手架
几日了，最近哪天早上就要动手挥镐了。司法宫那两座令人
瞻仰的塔楼之间已经有个泥水匠要在那里盖起一间白色小
屋。另一个泥水匠即将把那座有三个塔楼、名为圣日耳曼－
德－ 普瑞的封建时代修道院大肆阉割。当然定会有某个泥水
匠去拆毁圣日耳曼－ 奥克塞鲁瓦 ④
小教堂的。这班泥水匠个
个自命为建筑师，由省官府或国库杂支中支给薪俸，居然也
身着绿色华服 ⑤
。凡是能以冒充的雅趣去损害真正雅趣的勾
当，他们样样干得出来。就在我们写这“按语”的时刻，有
个泥水匠正在摆布杜伊勒丽宫，另一个正在菲利贝·德洛
姆 ⑥
的门面正中砍了一刀，这个泥水匠先生的粗笨建筑物，便
①
②
③
④
⑤
⑥ 菲利贝·德洛姆（约１５１０或１５１５—约１５７０），法国著名建筑家，一五四
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七年被亨利二世任命为王家建筑总监，曾设计和建造了许多著名的建筑，如枫丹
白露宫、杜勒伊里宫，是古典建筑艺术的热爱者。
绿色华服是法兰西学院院士的礼服。
日耳曼－ 奥克塞鲁瓦（约３７８—４４８），奥克塞鲁瓦主教，曾被教皇塞莱斯
坦一世派往英国去反对异教。
圣小教堂在原司法宫内，至今尚存。
皮埃乐·多梅尼 （１７７７—１８３２），“木腿”将军，樊尚城堡要塞司令，曾
固守城堡、抵抗反拿破仑盟军而著称。
樊尚城堡建于十四世纪，位于巴黎东部，至今尚存。其小教堂于十三世
纪为路易九世所建。
厚颜无耻地趴在文艺复兴时代那一座座典雅的宫殿的正面，
多么触目惊心的情景！诚然，比起我们这个时代种种庸俗不
堪的丑事来，这就算不上什么了。
一八三二年十月二十日于巴黎
第 一 卷 一 大 厅
距今三百四十八年六个月一十九天，巴黎老城、大学城
和新城 ①
三重城廓里，一大早群钟便敲得震天价响，把全市
居民都弄醒了。
然而，一四八二年一月六日，这一天在历史上并非一个
值得纪念的日子。一清早便使群钟轰鸣、万民齐动的事情，也
无关紧要，不足记取。既不是庇卡底人或是勃艮第人来攻
城 ②
，也不是抬着圣物盒的巡列仪，也不是拉阿斯葡萄园 ③
的
学子们起来造反，也不是“我们称为无比威赫之主国王陛
下”进城，甚至也不是在巴黎司法广场对男女扒手进行赏心
悦目的绞刑，更不是十五世纪司空见惯的某外国使者身著奇
装异服，头饰羽冠，突然而至。最后一支这样人马，弗朗德
勒 ①
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御使们，抵达巴黎还不到两天呢，他们是前来为法兰西
王储 ②
和弗朗德勒的玛格丽特公主缔结婚约的。这叫波旁红
衣主教大人 ③
伤透脑筋，但为了取悦国王，不得不对这群吵
吵闹闹、土里土气的弗朗德勒市长们笑脸相迎，而且还在他
的波旁府邸里招待他们观看“许多精彩的寓意剧、傻剧和闹
剧”，不料一阵倾盆大雨，把府邸门口的华丽帷幔全浸没了。
一月六日那天，正如约翰·德·特洛瓦所说的，“使得全
巴黎民众激奋的”是这一天从远古以来适逢两个隆重的节日，
即主显节 ④
和狂人节 ⑤
。
这一天，按习惯将在河滩 ⑥
放焰火，在布拉克小教堂种
植五月树 ⑦
，在司法宫演出圣迹剧
⑧
。府尹大人的差役，穿着
华丽的紫红色驼毛布衬甲衣，胸前缀着两个白色大十字，头
一天晚上就在十字街头吹着喇叭，高声吆喝过了。
一清早，住家和店铺就关上门，成群的市民，男男女女，
从四面八方涌向指定的三个地点。人人早已心中有个谱，有
的去观看焰火，有的去观看种植五月树，有的去观看圣迹剧。
不过，巴黎爱凑热闹的游闲之辈那种自古就有的见识真堪称
赞，群众中绝大多数人都去看焰火，因为这正合时节；或者
去观看圣迹剧，因为是在司法宫大厅里演出，上有严严实实
的屋顶，四面有紧闭的门窗；而那棵可怜的五月树，花儿稀
稀拉拉，看热闹的人都不愿一顾，任凭它在一月寒天下，孤
零零地在布拉克小教堂的墓地上颤抖。
民众知道，前天抵达巴黎的弗朗德勒的使臣们要来观看
圣迹剧的演出，也观看将在同一个大厅里举行的狂人教皇的
选举，所以人群主要涌入通往司法宫的各条大街。
司法宫大厅在当时被誉为举世无双的大厅 （诚然，索瓦
尔 ①
那时还没有丈量过孟塔吉城堡 ②
的大厅），这一天要挤进
去却不是容易的事。家家户户挤在窗口看热闹的人往下一望，
只见挤满人群的司法宫广场，犹如汹涌的大海，通往广场的
五、六条街道各似河口，每时每刻都涌出一股股澎湃的人流
来。广场形如参差不齐的一片水域，而四周这儿那儿突出来
的墙角，宛若一个个海岬，那不断扩大的人流，浪涛汹涌，一
阵阵冲击着这些岬角。司法宫宏伟的峨特式 ③
正面的中央有
一道高大的台阶，两股人流不停上上下下，这是因为人流在
居中的台阶底下碎散后，又以波涛翻腾之势，向两侧斜坡扩
散开来。这样，我说呀，那道大台阶有如淌水，不断注入广
场，好似一道飞瀑泻入湖泊一般。叫声，笑声，无数人的跺
脚声，汇成巨大的声响，巨大的喧哗。不时，这声响，这喧
哗，随着涌向中央大台阶的人流的折回、混乱或旋转，益发
振耳欲聋了。这是因为府衙的一名弓箭手在推人，或是一名
捕头骑马横冲直撞，拼命维持秩序。这种令人叫绝的传统，由
府衙传给统帅衙门，由统帅衙门传给骑警队，再从骑警队传
给今天的巴黎警察总队。
家家户户门口上，窗户上，天窗上，屋顶上，密密麻麻
聚集着成千上万张市民的面孔，和颜悦色，安详朴实，凝望
着司法宫，凝望着嘈杂的人群，也就心满意足了，因为时至
今日，巴黎还有许多人乐于观看那班爱看热闹的人，再说，在
一堵人墙后面正发生着什么事，这对我们来说已非常有趣的
了。
假如我们这般生活在一八三○年的人能凭借想象，厕身
在十五世纪这群巴黎人中间，跟他们一起被拉来扯去，被撞
来撞去，跌跌冲冲，挤进司法宫宽阔无比的大厅—— 在一四
八二年�
