平家物语 作者:[日本]无名氏-第7章
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五月二十一日，定下流放地点为伊豆国。人们虽然多方调解，但因西光父子一味大进谗言，终于决定了流放之刑。到了放逐出京的日子，押送的差人便前往白河僧院催行，僧正洒泪出了僧院，移居于粟田口附近一切经谷的一座草庵里。山门的僧众一致认为：“我们的最大敌人就是西光父子。”于是将他们父子的名字写下来，放在根本中堂内十二神将之一金毗罗【12】大将的左脚底下踩着，并且大声诅咒道：“十二神将，七千夜叉【13】，请即刻结束了西光父子的命吧！”这情形实在可怕。
同月二十三日，明云从一切经谷的草庵动身，前往流放地了。过去担任要职的大僧正，现在却被差役押解着，限令当天离开京城，过了逢坂关，向东走去，明云这时内心的悲伤是可以想见的。到了大津的打出滨，回头望去，比睿山的文殊楼顶端依稀可见，僧正不待看第二眼，便已热泪盈眶了。山门里有不少大德高僧，却只有当时身为僧都的澄宪法印【14】与明云依依惜别，特地伴送他到粟津，才告别回去。僧正被他的深厚情意感动，特将秘藏心中的一心三观【15】血脉相承的奥旨传授给他。这是由释迦佛尊、波罗奈国【16】的马鸣菩萨、南天竺的龙树菩萨依次传下来的。日本国是远离印度的边鄙之域，当今又值浊流末世，澄宪竟能得传这样的教义，真是非常值得钦敬。最后他怀着怅然的心情，流着泪返回了京城。
山门方面，众僧徒集会，议论说：“自从义真和尚【17】开始，直至有了天台座主，已历五十五代，从不曾发生过流放座主的事情。自延历年间桓武天皇迁都京城时起，传教大师来到此山，在这里弘布四明教法【18】，禁绝五障【19】女子入内，使三千净侣得以安居。僧人在山上经年不断地诵读法华经卷，山王七社异常灵验，声名远播。那月氏的灵山，在王城东北，是佛祖的幽窟【20】。我们日本的比睿山，耸立于帝都鬼门，是护国的灵地。历代贤王智臣，皆在此地设置戒坛。如今虽逢末世，也不能让本山蒙上这种污点，否则将遗恨千秋”。于是，全山僧众呐喊着尽数下山，涌往东坂本。
【1】明云大僧正是权大纳言源显通之子，养和二年（1182）正月就任大僧正。大僧正是统管全国僧侣的最高僧官，始设于推古天皇三十二年（624）。
【2】天皇护持僧的职责是在宫内为天皇的健康祈祷。
【3】师高是西光法师的儿子。
【4】延历寺的印和钥，据传说，最澄（767—822）曾用这把钥匙打开浙江天台山的藏经楼。最澄是近江国（今滋贺县）人，804年入唐，就学于天台山，归国后在比睿山兴建延历寺，建立了日本的天台宗教派。
【5】太政官之下设有左辨官局、右辨官局，由这两个局统辖中枢的八个省。左大辨统辖中务、式部、治部、民部四省。宰相也叫参议，是太政官的属员，位于大、中纳言之下，官阶四位以上。
【6】当时奉诏议罪，先由明法博士根据律令拟出判决书，然后由公卿据以议
定刑罚。
【7】指所学除天台宗（显教）外还有真言宗（密教）。
【8】村上天皇是日本第六十二代天皇（946—967年在位）。
【9】即法胜寺、尊胜寺、园胜寺、最胜寺、成胜寺、延胜寺，均在京都东山区。
【10】阴阳寮掌管天文历法。
【11】传教大师是最澄的谥号。
【12】据佛教传说，金毗罗为灵鹫山鬼神之一，鱼身蛇形，尾藏宝玉，在药师如来的十二神将中，居于首位。
【13】七千夜叉是十二神将的部下。
【14】是藤原通宪（入道信西）的儿子，讲经的名僧。
【15】一心三观是把一切视为空的、假的，再把空和假看作一致，溶于一心。
【16】波罗奈国在中印度。
【17】义真和尚是最澄弟子，曾随最澄人唐留学，后遵遗命主持延历寺，被朝廷任命为第一代天台座主。
【18】四明之教法即天台宗。四明山本在中国浙江宁波，因为宋代曾在此地传布天台教旨，故日本以之比拟比睿山。
【19】五障是指女子有五种障碍不得成佛。
【20】月氏原指西域，此处泛指印度。幽窟是指释迦所住的灵地。
二
一行阿阇梨【1】
“我们应该去粟津夺回我们的座主，那里有跟随押解的差役，恐怕不能轻易得手，除了依靠山王大师的神力是没有别的办法了。如果此事可行，请给我们一个吉兆吧。”山门的老僧们在十禅师权现面前做了虔诚的祈祷。这时，无动寺法师乘圆律师的一个叫鹤丸的沙弥，年仅十八岁，忽然痛苦异常，汗如雨下，变得狂乱起来。他口中念念有词：“我乃十禅师权现，而今现身说法。当今虽值末世，我山的座主怎能移往他国！如是这样，我垂临此山还有什么意义！”说罢以袖掩面，潸然泪下。众人见了觉得奇怪，说道：“如果真是十禅师权现显灵，就给我们显示一下奇迹，把念珠一个不错还给本主吧！”于是四五百名老僧各将手里的念珠丢在宽大的廊板上。那个小沙弥跑去拾了起来，一一还给原主，一个也没有弄错。众僧见此神明灵验，丝毫不爽，都铭感五内，热泪盈眶，说道：“既然是这样，咱们还有什么可怕的，就追上去将座主夺回来吧！”众僧说罢，就如风起云涌一般纷纷出发了。有些人沿着志贺、辛崎的海边步行追去，有些人从山田矢桥的湖上摇船追赶。看到众僧徒的到来，那些押解座主的差役便逃走了。
僧众接着向国分寺【2】前进，明云座主大惊，说道：“据说凡是犯钦案的人，都不能再见日月之光，何况我又是钦令即刻逐出京城的人，是不能有片刻犹豫的。你们赶快回去！”随后又走到外边来说：“我出于三台槐门【3】，入于四明幽溪【4】，广学圆顿宗教法，兼修显密两宗，唯以本山兴隆为念，祈祷国家安宁，深怀培育众徒宏愿，我认为两所三圣【5】一定会予以关照。我并无过错，却蒙受冤屈，远流异乡，但我于世于人，于神于佛，都没有怨恨之心。只是对前来照顾我的诸位僧徒的盛情，觉得难以报答。”言罢泪如雨下，湿透了法衣的袖子。僧人们也都哭了。这时，有人抬来轿子，说道：“请快上轿吧。”座主却说：“我以前虽是三千僧徒的首领，但现在已成了远谪的流人，怎么能叫尊贵的高僧、明智的众徒抬上山去呢？就是要去，也应该穿了草鞋，与大家一同步行。”坚决不肯坐上轿去。这时，有一位西塔的僧徒，名叫戒净坊阿阇梨祐庆的莽和尚【6】，他身长七尺，穿着缀有铁片的黑皮革腰甲，铠甲的下摆拖得老长。他摘下铁盔，叫别的法师拿着，手操一把白柄长刀，口里嚷着“请站开点”，从人群中挤了出来，走到原座主跟前，瞪大眼睛看了一会儿说道：“正因为您有这种心思，所以才会吃这个亏，还是快点上轿吧。”原座主感到有点害怕，便忙上了轿。大家因为夺回了座主都非常高兴，所以不只是地位较低的法师，就连尊贵的高僧也争着来抬轿。一路喧喧嚷嚷，大家轮流抬轿，只有祐庆一直不歇，抬着轿子的前杠，将刀柄和轿杠紧紧地抓住，大家在险峻的东坂上行走，象行走在平地一样。
进了大讲堂的院子，将轿子放下，僧众又聚集在一起议论道：“我们已去粟津将原座主夺了回来。但将犯了钦案的人留下作为座主似乎也不合适，这事该怎么办呢？”戒净坊阿阇梨又一次上前说道：“本山乃是日本独一无二的灵地，是庇护国家的道场，山王威光盛大，佛法、王法如牛之两角，山上僧徒见识高明，无人可比，虽是地位微贱的法师也被世人敬重，何况僧正学问渊博、智慧深广，身为三千僧众的首领，德行高雅，被奉为本山座主，如今无罪蒙冤，山上京中，人人不平，又为兴福、园城两寺所讥诮。如果我们今天失去这显密两宗之主，那么我辈学僧勤学苦练多年的功法就会中断，岂不是遗憾之至。若不能保下座主，倒不如以祐庆当作祸首，受此监禁流刑，即使处以斩首，也在所不惜。”说完，两眼流下泪来。众僧都表示同意，一致说：“高见高见！”从此以后，祐庆就被人叫作莽和尚。他的弟子慧惠法师被人称为小莽和尚。
僧众将前座主送进东塔南谷的妙光坊。由此可见，即使佛菩萨权化【7】的人，也难免会有暂时的灾难。从前大唐的一行阿阇梨是玄宗的护持僧，关于他和玄宗的贵妃杨玉环之间的关系曾有过一些流言，看来，不论古今，不论国家大小，人言总是可畏的，正所谓众口铄金，积毁销骨，虽然那些流言毫无根据，但他还是因此被流放到果罗国【8】去了。到那里去有三条路。林池道是皇帝行幸的路，幽地道是平民所走的路，暗穴道是重罪犯人走的路。因为一行阿阇梨是重犯，只能走暗穴道。在七天七夜之间，没有看见日月之光，走在黑暗无人的路上，经常迷失方向，在深山密林中只能偶尔听见一声涧谷中传来的鸟鸣，眼泪打湿了法衣。但是上天垂怜一行阿阇梨所受的无罪之罚，特令九曜显现，给他照路。一行当时就咬破了右指，在左衣袖上画下了九曜的形象，这就是日本和中国当作直言本尊的九曜曼陀罗【9】。
【1】一行阿阇梨是唐代的高僧。阿阇梨原为僧人职称，只授予精通真言宗秘法的人。后来转为对高僧的敬称。
【2】八世纪初圣武天皇时代，推行佛教，于各国敕建国分寺，称为金光明四天王护王之寺。此处所说国分寺是近江国的，位于大津市石山地方。
【3】即太政大臣及左、右大臣。槐门意即三公之家。中国古代在朝外种植三棵槐树，三公位在其下，因此后来三槐成为三公的代称。
【4】指比睿山。
【5】两所指山王七社中的大宫与二宫，再加上圣真子，称为三圣。
【6】即武勇的和尚。
【7】权化与权现相似，指佛菩萨暂时显现成的人物。
【8】果罗国见于《大唐西域记》：“都货逻国，其地南北千里，东西三千里，东临葱岭，西接波斯国，南有大雪山，北据铁门。”
【9】九曜指日、月、水、火、木、金、土七曜加上蚀星、彗星二星。曼陀罗是罗列诸佛菩萨图像的绘画。九曜曼陀罗即画有九曜的主神及其下属的图象。
三
西光被斩
法皇听说山门僧众夺回了前座主，心中非常不高兴。这时，西光法师又进谗言道：“山门僧众这种无法无天的争讼，虽并非始于今日，但这一次也太过份了，如此胡作非为还没有过先例，法皇要严惩才是。”这西光不知自己命之将丧，也不理会山王的意思，仍然如此向法皇进谗言，蛊惑圣心。古人说谗臣乱国，真是一点也不错。【1】“丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。”【2】说的大概就是这种情况吧。于是又有流言传出，说法皇召集新大纳言成亲卿和其他近侍之人商讨攻打比睿山。山门僧众之中也有人说：“我们生于王土之上，不可违背圣命。”认为不能违背法皇的旨意。其时，住在妙光坊的前座主明云，听说僧众有了二心，非常不安，说：“这回不知会再出什么事呢！”可是流罪的消息却没有听人说起。
在山门骚乱事件发生后，新大纳言成亲卿只好将自己报私怨的事暂时搁置起来。虽说事情已经谋划得差不多了，但只不过是纸上谈兵而已，实际上没有成功的希望。他曾许诺将委以重任的多田藏人行纲就认为此事不会有什么好结果，以前送给他做弓袋用的布，全被他做成衣裳给家人穿了；他仔细权衡轻重，觉得平家越来越得势，不是一下子就可以轻易灭掉的，便后悔自己参予这种无益的事，万一被人泄漏出去，会给自己带来大祸，不如趁别人还没说出的时候，先行倒戈告发，以求保住自己的性命。
同年五月二十九日深夜，多田藏人行纲来到入道相国的西八条府邸，说道：“行纲有事奉告，特来求见入道相国。”入道相国吩咐主马判官【3】平盛国说：“这个生客深夜来这里，不知有什么事？你去问一问。”盛国出去见行纲，行纲却说：“这件事不可以间接传达。”入道相国便亲自来到中门廊下，问道：“已经这么晚了，你这时候来有什么事呢？”行纲答道：“因为怕白天被人看见，所以趁黑夜到这里来了。近来法皇手下的人召集人马，修整兵械，您可知道吗？”入道相国毫不在意地说道：“听说要攻打比睿山吧。”行纲走上前去，压低声音说道：“根本不是那么回事，那全是冲着你们一家来的。”“那法皇也参予这事了吗？”“当然参予了。成亲卿召集军兵，奉的就是法皇旨意。”于是，又将俊宽如何说，康赖如何说，西光又是如何说，从头到尾，大事渲染地叙述了一遍。说完后道：“告辞了。”便退了出去。入道相国听后大惊，立即召唤武士，那严厉的声音令人听而生畏。行纲泄露了此事之后，又担心被当作证人受到连累，心里觉得忐忑不安，虽然并无人追赶，却还是撩起裤腿急匆匆逃出门外去了。入道相国先将筑后守贞能召来说道：“有人想打倒我家，图谋不轨。现在这些人布满了京城，马上通知全家的人，将武士们集合起来！”接着，便派人到各处传唤。于是右大将宗盛卿、三位中将知盛、头中将重衡、左马头行盛【4】等，各自顶盔贯甲，带了弓刀，骑马疾驰而来。其他人马也如风驰电掣一般云集而来。当天夜里，在西八条就集聚了六七千人马。
第二天，天尚未明，入道相国就将检非违使安陪资成叫来，说道：“你快去法皇那里，对信业【5】说，法皇身边的人有灭掉平氏、扰乱天下的阴谋，我要一一审讯，严加处罚，请法皇不要干涉此事。”资成赶至法皇宫内，找到大膳大夫信业，传达了这番言语。信业大惊失色，立即奏闻法皇。法皇心想：“他们的秘密计划怎么会泄漏出去呢？”口中却只是淡淡地说：“出了什么事呀？”此外什么也没说。资成回来，把这情形禀报入道相国。入道相国说道：“行纲的话果然是真的，如果不是行纲来报告，净海便永无宁日了。”于是命令飞驒守景家、筑后守贞能捉拿谋反人等。于是东派二百余骑，西派三百余骑，到各处搜捕。
入道相国先派杂役去了中御门乌丸的新大纳言成亲卿的府邸，说道：“入道相国有要事相商，请您快去。”大纳言完全没有想到先前的事已泄漏，心想：“大概是因为法皇要攻打比睿山，入道想加以劝阻吧，但法皇积怒未消，恐怕难以劝下。”便穿了舒适合体的便服，坐上华丽的牛车，带着几个武士，杂役、牛倌也都穿得比平日里讲究，就这样出发了。他事后才知道，这是他最后一次出门。走近西八条时，只见沿路四五町【6】远，布满了军兵，心想：“怎么有这么多兵，发生了什么事？”心中有点惊慌。从车上下来，走进门一看，只见里面也挤满了军兵，戒备森严，早有凶煞般的武士在中门守候着，他们上前捉住大纳言两只手，问道：“这就捆起来吗？”入道相国从帘内说道：“不能这样。”于是十四五个武士，团团围住，将大纳言拖到廊上，关进一间屋里。大纳言好象做梦一样，根本不知道这是怎么回事。侍从武士早被隔开，无法照应，杂役和牛倌吓坏了，丢下牛和车逃走了。
这时，近江中�
