荒漠甘泉-第11章
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“就仗着十字架夸胜。”（西二：15）
这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必需相信，在奋斗中，有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登
有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！——乔怀德（J。H。Jowett）
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《荒漠甘泉》4月4日
“以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见”（列王记下六章17节）。
这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。
山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。（印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。
这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯（H。W。Smith）
神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能“折磨”（但以理书七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！——选
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《荒漠甘泉》4月5日
“关上门，你和你儿子在里面”（列王记下四章4节）。
他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。
这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
许多时侯，许多地方，神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；绝非旧环境所能适合，在没有进入这个环境之先，亦非事先可以料想；换一句话说，就是在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像他自己。
多数的信徒都过着刻板文章一般的生活，他们知道甚么事情在甚么时侯发生，该用甚么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们的希望也惟有仰望于神。
让我们像这个寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》（Soul Food）
在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。——选
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《荒漠甘泉》4月6日
“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话”（哈巴古书二章1节）。
不等神的帮助，不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。
古谚有云：“凡是等候天神的人，就无需天神守护”。反过来也可以说：“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他”。天下雨的时侯，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。
人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。
正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去作无聊之事。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。
信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真（C。H。Spurgeon）
“你的指望…不至断绝。”（箴言二十叁章十八节）
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《荒漠甘泉》4月7日
“你们要安静，要知道我是神”（诗篇四十六篇10节直译）。
若要真认识神，内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我焦急得全身颤动，所有的血管都紧张，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人，又不愿动作。
因着内心的纷乱，我的身体好象要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告，于是我镇静我的身体，约束我那搅乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他；我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果：事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。——司密斯（H。W。Smith）
这种不动并不是懒惰，乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，仍非信心的结果，不过是抑制住了焦虑而已，并非真正的镇静。
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《荒漠甘泉》4月8日
“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我甚么时侯软弱，甚么时侯就刚强了”（哥林多后书十二章10节）。
若是把这一句圣经直译出来，是非常有力的。直译该是：“我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮辱，受折磨，被追赶，陷入绝境，还是喜乐的，因我甚么时侯没有力量，甚么时侯就像炸药一般猛烈。”
这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯，我们就不会再去求人的同情了。所以所有的患难，痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。——信宣（A。B。Simpson）
苏格兰（Scotland）的盲人布道家，现已睡了的马得胜（George。Matheson）说：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。
求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——选
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《荒漠甘泉》4月9日
“这些事都归到我身上了”（创世记四十二章叁16节）。
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗马书八章28节）。
许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：“电力究竟是如何产生的呢？”他说：“轮与轮转动，就生摩擦。摩擦就生电力。”
当神要给你更多的能力时，他就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦，反要逃避摩擦，因此失去了得能力的机会。
凡事都有正有反，正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才会不使他越出轨道，而能绕着太阳安全运行。
神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的——我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。
让我们感谢他；让我们欢迎他给我们的重压，像欢迎他给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有摩擦，甚么地方就有能力。——信宣（A。B。Simpson）
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《荒漠甘泉》4月10日
“要指示我，你为何与我争辩”（约伯记十章2节）。
哦，受试炼的人们，神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好象萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好象星一般——在顺利的日光下是看不见甚么的，唯在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石——我们的德行——显得更美丽的。
你不是刚跪着祷告说，“主啊，我怕我没有信心；让我知道我有没有信心”吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。
神训练他的兵士，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，他必须打发他们出去实习——兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督徒啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？——司布真（C。H。Spurgeon）
不被撒旦打扰，并不是得福的证据。
《荒漠甘泉》4月11日
“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来”（马太福音十章27节）。
我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时他带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。
然后他告诉我们他伟大的，神奇的，永远的，无限的奥秘；他开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；他开通我们聋惯的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。
可是我们得到了启示以后，就有一个责任——“你们要在明处说出来——要在屋顶上宣扬出来。”
我们，并不会一直沉在黑暗中的；不久我们就要出来的；那时候我们就当把我们所学到的说出来，宣扬出来。
这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：“我还有甚么用处呢？我对于人类有甚么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？”我告诉你：神是有目的的。神要我们和他有最高的交通，神要我们能面对面听他说话，将信息带给在山脚下的人们。
摩西在西乃山，以利亚在何烈山，保罗在亚拉伯，岂都是白费时日呢？
信心圣洁与得胜生活的必要条件，别无捷径可循，所以基督徒必须有单独默想，与神交通的时间。我们的灵，需要与至高者交通，也需要在岩石的阴影和夜晚的星光之下，静静安息。当黑暗遮蔽了尘世的喧嚣，也就展开了永恒与不朽的景象，这对于灵魂的需要，好象肉体之需要粮食毫无两样。
这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：“耶和华啊，你与我相近。”（诗篇119篇151节）——梅而（F。B。Meyer）
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《荒漠甘泉》4月12日
“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探”（路加福音四章一节）。
耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：“魔鬼有大志”，这句话实在不错。他会抓住一个使徒，叫他说他不认得主。
马丁路得（Martin Luther）所受的撒旦的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了几摇。约翰本仁（John Bunyan）也如此。
越被圣灵充满的人，越多受到撒旦的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的油彩更为耐久。
你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你；直到撒旦尽力引诱你离开主的时侯，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。——选
特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚，有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具，是用以琢磨他心爱的宝石的；凡是他所特别心爱的，他就常常加以琢磨。——雷登（Archbishop Leighton）
我今天愿意在这里做一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，钉锤，锉刀，棒杖。——司布真（C。H。Spurgeon）
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《荒漠甘泉》4月13日
“耶和华的手在那里降在我身上，他对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话”（以西结书叁章22节）。
使徒保罗在亚拉伯的沙漠中，历时叁年，在那时期中，他心中被传福音的火充溢。故自古以来，我们常常可以从任何一位被基督所重用的仆人看见，他们自己的计划往往整个地被推翻，且经过了一段特殊的等待时间。
你瞻望着到了叙利亚之后，再懂得信靠耶稣，现在他说：“我要你无需等到叙利亚，就表示信靠我是什么意思。”
我的等待情形，远不及保罗那样严重，原则却有相通的道理，当我以为职业之门已给我打开，欢迎我投入文学工作时，却被阻挡了，有一位先进直截了当地表示：“绝对不行，她必须在写作和谋生之间作一选择，两者不能兼得。”
那是主历一八六零年，到了一八六九年，我的“歌之使命”问世，了解了在韬光隐晦中，等待了九年，确有主明智的道理。神的爱是不变的，当我们看不见或觉不到他的爱时，他还是一样的爱我们。他的爱和他的能力，是对等而交相为用的，他阻止我们享乐，不要我们自以为进步，因为我们究竟是否真正成熟，以及如何策励我们，他知道得最清楚。——海弗格
神给我们准备了工作的界限，和休息的所在，因此我们在极其疲乏时，他带领我们到路旁的井边，�
