荒漠甘泉-第8章

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　　第叁，主自己曾站过那“四围遭患难”之地，今天他也要我们去站；并不用自己的力，乃是一直用手拉住他，不敢独自跨前一步。用以训练我们的信心。　
　　第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。　
　　信心的秘诀一次学会，就永远会了，并且是一个永远的幸福；有信，贫穷变为富足；没有信，富足也是贫穷。——译自《地上的天上生活》　
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《荒漠甘泉》3月8日　
　　“求你。。。照你所说的而行。愿你的名永远。。。被尊为大”（历代志上十七章23…24节。）　
　　这是一个真信的祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的。　因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告，告诉我们，他深信所求的应许；　在这种时候；　我们只须带着信心，用手指按着那应许祈求神说：“求你照你所说的而行。”这是最美丽，最有力，最稳妥的祷告。用不着焦急，用不着苦求，用不着挣扎；我们只要拿出支票来兑现就是了——拿出应许来，要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神旨的事情。——梅而（F。B。Meyer）　
　　圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：“求你照你所说的而行。”创造者决不会欺骗信靠他的受造者；天上的父决不会对他自己的孩子失信。　
　　”求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话”（诗一一九：49直译）　；是一个最有力的祷告。　他给神的理由是：　这是你的话；　你启不守信吗？　如果你不实践；　又何必说呢？　你既叫我在你的话上有盼望；　难道有使我失去所盼望的麽？——司布真　
　　“且满心相信；　神所应许的必能在成。”　（罗四：21）　
　　神的永久信实使圣经中的应许”又宝贵；　又极大。”（彼后一：4）　人的应许常是一无价值的。　许多毁约使人心碎。　但是神从创世以来；　从没有象他的孩子失过一次信。　
　　哦，一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，尤如一个孩子进父亲的家一般。——葛钠而（Gurnal）　
　　神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义，神的圣洁，神的恩典，神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变。　
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《荒漠甘泉》3月9日　
　　“从。。。顶。。。往下观看”（雅歌四：8）　
　　重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得拿安息。”（诗篇五十五　：　6）他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅膀。因为他不再觉得重压，并且还能凭他的经验劝人说：“　你要把你的重担卸给耶和华；　他必抚养你。”（22节）　
　　“重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”。信徒的重担原是神给的；　重担帮助我们等候神，依赖神；　甚么时侯我们能满足神的用意；　甚么时侯身上的重担就化成翅膀，我们就能“如鹰展翅上腾”。（以赛亚书四十：31节）——译自《主日学报》（Sunday　School　Times）　
　　一日，我在街上奔走，　
　　事业的重负使我忧心忡忡，　
　　种种烦虑有如阵雨之欲来，　
　　胸中乌云密布。　
　　於是自怜的心对自己说：　
　　“可怜的人啊！　你要做的事太多。　
　　你实在太劳苦。　
　　这沉重负担不久会使你困苦。”　
　　心中起了强烈反应，　
　　好入暴露在炎热阳光下，　
　　更入街车急驶而过；灰尘飞扬，　
　　喧哗杂闹和刺耳的噪音，　
　　紧张更添了刺激，　
　　已经达到了崩裂的边疆。　
　　“哦！　是的；　它会压碎我的生命，　
　　我无法忍受无穷无尽的紧张，　
　　不断而来的忧虑，　
　　对我真是重压难当。”　
　　我的心哪自安自慰说：　
　　“安心於不幸吧！”　
　　忽然听到细微之清晰的说：　
　　“这不是来压碎你，而是来持你。”　
　　我立刻发现落入重大错误中，　
　　我的地位不住重负下，却在重负上！　
　　神的美意不是让我去背负，而是神背负我。　
　　神在安排他旨意之前，　
　　他早已知道我的缺点，　
　　亦看清了我的脆弱灵魂。　
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《荒漠甘泉》3月10日　
　　“义人必因信而活”（希伯来书十章38节直译。）　
　　眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分，并不是全部分。前途中埋伏着的试炼，逼迫，战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。　
　　在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。　
　　有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。他的恩典，怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说：“凯瑟琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。”　
　　我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时侯，我们的信心仍能说：“我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”——《基督徒报》（London　Christian）　
　　我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。——罗斯福特（Ruther…ford）　
　　我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般。　属灵的生活不是蹲伏在情感上的；　也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到大风大浪中去。信靠主，他是管理海洋的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低——靠近地面——它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。　照样，如果我们一直匍匐在低地上——依靠感觉，情感——我们就要看见我们自己将要被千万中网罗——怀疑，失望，诱惑，不信。。。。——所缠累。这就是“好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”。（箴言一：17节）——马克特夫（J。R。Macduff）　
《荒漠甘泉》3月11日　
　　“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说，我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河”　（约书亚记一章1…2节。）　
　　当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。　
　　某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓着勇气，急忙帅领军兵向前冲去。　
　　如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的；也哭不出神的祝福来。忧愁哀痛留下深深的伤痕，在哀痛者的心上，刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去解脱大悲伤；　经历了大悲痛之后，决不会和经历之前完全一样。然而，倘能正确和欣然去接受悲哀，它能发挥培养人格的丰富影响力。而那些从未受过痛苦心上从未留下过悲哀烙印的人，才是可怜虫。我们未来的欢乐，一定要像穿过乌云的阳光，才能倍见光明。神既如此吩咐了。我们要从　
　　行任务种中，去找寻最真确最丰富的安慰。如果坐下悲哀，会使我们四围的环境更艰难，我们的心更痛苦，我们的力量衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起神的使命，光明就会随着来到；我们也会发挥刚强的力量了。——密勒（J。R。Miller）　
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《荒漠甘泉》3月12日　
　　“那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风　把蝗虫刮了来。…于是法老急忙召了摩西亚伦来，…耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起来，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下”　（出埃及记十章13，16，19节。）　
　　我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老；还有，神，在表显他最大的神权时——神最后一次对付埃及的军队——也利用大东风（十四章二十一节）。当时以色列人都以为他们的处境太危急，太残酷了——前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。可是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得他们颤栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕中那时他们全营的呼声是：“我们死啦！埃及人追及我们了。”　
　　正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。　
　　于是以色列人向耶和华唱歌说：“成就他命的狂风…都当赞美耶和华。”（诗篇一百四十八篇八节，十二节）　
　　“仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物…。你叫风一吹，海就把他们（埃及军兵）淹没，他们如铅沉在大水之中。”（出埃及记十五章九节，十节）　
　　到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着神的琴；　与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：“众圣之王啊，你得方法义哉，诚哉。”——（启示录十五章叁节直译）——披尔斯　
　　如今你只觉得大风暴不可思译；　将来你必看见威胁你的敌人，在战栗恐怖的夜里；　
　　灭净尽。　
　　如今你只注意到损失；　将来你必见到他为何打击那已经开始桎梏你的罪恶。　
　　如今你因风啸雷鸣而畏缩；　将来你必知道他如何击退那灭绝生命的洪水，为你们开辟道路；通往那应许的福地。——披尔斯　
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《荒漠甘泉》3月13日　
　　“众圣之王啊，你的方法义哉，诚哉”　（启示录十五章3节）　。　
　　在患难中经历顶深的司布真师母说：　
　　有一天的晚上，我独自坐在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见甚么。我也不觉得主的手搀住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说：　
　　“为什么我的神如此待他的孩子呢？为什么他一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么他应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉他呢？”　
　　这些烦恼的问题立刻得到了答复；顶希奇，答复我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。　
　　室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的乐音，很像窗下知更雀的歌声。　
　　这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。　
　　又是一声。这次我才发现：原来是壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的音乐来！　
　　此时，我发生了一些感想：当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久囚的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。　
　　恐怕我们中间有几个很像这根树枝——老，冷，硬，麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的催逼。　
　　如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺“七倍”！——选　
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《荒漠甘泉》3月14日　
　　“摩西就挨近神所在的幽暗之中”（出埃及记二十章21节。）　
　　神今天仍有他隐藏的秘密，向聪明通达人藏起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。　
　　不要怕进前面的黑云。神在其中。“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是要遭遇非常的事）　倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。”（彼得前书四章十二节，十叁节）　当你感到孤单的时侯，须知神在咫尺。他在黑云中，等候你进去亲近他。——选　
　　某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。——选　
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《荒漠甘泉》3月15日　
　　“你这虫雅各…不要害怕…我已使你成为有快齿打粮的新器具”　（以赛亚书四十一章14…15节直译。）　
　　虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”（十五节）但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。　
　　所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：“我要使你…。”，他岂会不如此行呢？——乔怀德（Dr。Jowett）　
　　基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。他能把地上的失败变成天上的荣耀。——密勒（J。R。Miller）　
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