贞观政要-第12章
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榭。今夏暑未退， 秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”
太宗曰 ：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉
文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，
岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰 ：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王
之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。
孔子云 ：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！已所不欲，勿施
于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，
每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：
“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人
乐己者亡。’隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，
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小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，
遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天
命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更
万倍过此，亦不足。”太宗曰 ：“公所奏对甚善。非公，朕安
得闻此言？”
贞观十六年，太宗谓侍臣曰 ：“朕近读《刘聪传》，聪将
为刘后起仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手
疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之。人之读书，欲广闻
见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重
阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”
贞观十一年，诏曰 ：“朕闻死者终也，欲物之反真也；葬
者藏也，欲令人之不得见也。上古垂风，未闻于封树；后世贻
则，乃备于棺槨。讥僭侈者，非爱其厚费；美俭薄者，实贵其
无危。是以唐尧，圣帝也，谷林有通树之说；秦穆，明君也，
橐泉无丘陇之处。仲尼，孝子也，防墓不坟；延陵，慈父也，
嬴、博可隐。斯皆怀无穷之虑，成独决之明，乃便体于九泉，
非徇名于百代也。洎乎阖闾违礼，珠玉为凫雁；始皇无度，水
银为江海；季孙擅鲁，敛以玙В换隔s专宋，葬以石槨，莫不
因多藏以速祸，由有利而招辱。玄庐既发，致焚如于夜台；黄
肠再开，同暴骸于中野。详思曩事，岂不悲哉？由此观之，奢
侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之
弊，未明思化，中宵战惕。虽送往之典详诸仪制，失礼之禁著
在刑书，而勋戚之家多流遁于习俗，闾阎之内或侈靡而伤风，
以厚葬为奉终，以高坟为行孝，遂使衣衾棺槨极雕刻之华，灵
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徒伤教义，无益泉壤，为害既深，宜为惩革。其王公以下，爰
及黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府县官明加
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检察，随状科罪。在京五品以上及勋戚家，仍录奏闻。”
岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，
文本叹曰 ：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨
致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业
乎？”言者叹息而退。
户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司
特为之造庙。
温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太
宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。
魏征宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其
材为征营构，五日而就。遣中使素褥布被而赐之，以遂其所
尚。
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谦让第十九
贞观二年，太宗谓侍臣曰 ：“人言作天子则得自尊崇，无
所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。 昔舜诫禹曰：
‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’
又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不
守谦恭者，身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，
行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公
卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐
不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克
有终。’愿陛下守此常谦常惧之道， 日慎一日，则宗社永固，
无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰 ：“《论语》云：‘以能
问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达
对曰 ：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不
能之人求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人
更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟
匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使
深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以明夷莅众’。若其位居
尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道
乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，
君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。
河间王孝恭，武德初封为赵郡王，累授东南道行台尚书左
仆射。孝恭既讨平萧铣、辅公祏，遂领江、淮及岭南、北，皆
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统摄之。专制一方，威名甚著，累迁礼部尚书。孝恭性惟退让，
无骄矜自伐之色。时有特进江夏王道宗，尤以将略驰名，兼好
学，敬慕贤士，动修礼让，太宗并加亲待。诸宗室中，惟孝恭、
道宗莫与为比，一代宗英云。
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仁恻第二十
贞观初，太宗谓侍臣曰 ：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋
氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。
此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，更何所用？今将出之，
任求伉俪，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于是
后宫及掖庭前后所出三千余人。
贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰 ：“水旱不调，
皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困
穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出
御府金宝赎之，还其父母。
贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。
有司奏言 ：“准阴阳书云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗
所忌。”太宗曰 ：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰
日？”遂哭之。
贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州
城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进。诏至床前，问其所
苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳
城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军
人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言，其父母曰 ：“吾儿之丧，
天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军
李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。
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慎所好第二十一
贞观二年，太宗谓侍臣曰 ：“古人云‘君犹器也，人犹水
也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从
之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。
至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，
频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈
论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下，
多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯
景幽逼而死。孝元帝在于江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老
子》不辍，百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚挚。庾信
亦叹其如此，及作《哀江南赋 》，乃云 ：‘宰衡以干戈为儿戏，
缙绅以清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、
舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，
不可暂无耳。”
贞观二年，太宗谓侍臣曰 ：“神仙事本是虚妄，空有其名。
秦始皇非分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入
海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之，
还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无
验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”
贞观四年，太宗曰 ：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌
胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被
宇文化及使令狐行达杀之。 又诛戮李金才，及诸李殆尽， 卒
何所益？且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在
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怀。”
贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。太宗令试，
纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰 ：“所进巧匠，将供国事，卿令
先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？”乃诏削纶阶级，
并禁断此戏。
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慎言语第二十二
贞观二年，太宗谓侍臣曰 ：“朕每日坐朝，欲出一言，即
思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居
事杜正伦进曰 ：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，
不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止
当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。
贞观八年，太宗谓侍臣曰 ：“言语者，君子之枢机，谈何
容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘
之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以
此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：
‘捉取多少于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于
宫侧，小事尚尔，况其大乎？”魏征对曰 ：“人君居四海之
尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所
戒慎。”
贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑
常侍刘洎上书谏曰 ：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相
悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思
自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟
以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折
其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为
贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷 ’，庄生称‘至道无
文 ’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议，汉皇慕古，
长孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气
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内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为
性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至。欲其长久，匪
由辩博，但当忘彼爱憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若
贞观之初，则可矣。至如秦政强辩，失人心于自矜，魏文宏材，
亏众望于虚说。此才辩之累，皎然可知。伏愿略兹雄辩，浩然
养气，简彼缃图，淡焉怡悦，固万寿于南岳，齐百姓于东户，
则天下幸甚，皇恩斯毕。”太宗手诏答曰 ：“非虑无以临下，
非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。
形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”
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杜谗邪第二十三
贞观初，太宗谓侍臣曰 ：“朕观前代，谗佞之徒，皆国之
蟊贼也。或巧言令色，朋党比周。若暗主庸君，莫不以之迷惑，
忠臣孝子所以泣血衔冤。故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，
谗人蔽之。此事著于史籍，不能具道。至如齐、隋间谗谮事，
耳目所接者，略与公等言之。斛律明月，齐朝良将，威震敌国，
周家每岁斫汾河冰，虑齐兵之西渡。及明月被祖孝征谗构伏诛，
周人始有吞齐之意。高颎有经国大才，为隋文帝赞成霸业，知
国政者二十余载，天下赖以安宁。文帝惟妇言是听，特令摈斥。
及为炀帝所杀，刑政由是衰坏。又隋太子勇抚军监国，凡二十
年间，固亦早有定分。杨素欺主罔上，贼害良善，使父子之道
一朝灭于天性，逆乱之源，自此开矣。隋文既混淆嫡庶，竟祸
及其身，社稷寻亦覆败。古人云‘世乱则谗胜’，诚非妄言。
朕每防微杜渐，用绝谗构之端，犹恐心力所不至，或不能觉悟。
前史云 ：‘猛兽处山林，藜藿为之不采；直臣立朝廷，奸邪为
之寝谋。’此实朕所望于群公也。”魏征曰：“《礼》云：‘戒慎
乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。’《诗》云‘恺悌君子，无信谗
言。谗言罔极，交乱四国。’又孔子曰 ：‘恶利口之覆邦家’，
盖为此也。臣尝观自古有国有家者，若曲受谗谮，妄害忠良，
必宗庙丘墟，市朝霜露矣。愿陛下深慎之！”
贞观七年，太宗幸蒲州。刺史赵元楷课父老服黄纱单衣，
迎谒路左，盛饰廨宇，修营楼雉以求媚；又潜饲羊百余口、鱼
数千头，将馈贵戚。太宗知，召而数之曰 ：“朕巡省河、洛，
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经历数州，凡有所须，皆资官物。卿为饲羊养鱼，雕饰院宇，
此乃亡隋弊俗，今不可复行。当识朕心，改旧态也。” 以元楷
在隋邪佞，故太宗发此言以戒之。元楷惭惧，数日不食而卒。
贞观十年，太宗谓侍臣曰 ：“太子保傅，古难其选。成王
幼小，以周、召为保傅，左右皆贤，足以长仁，致理太平，称
为圣主。及秦之胡亥，始皇所爱，赵高作傅，教以刑法。及其
篡也，诛功臣，杀亲戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人
之善恶，诚由近习。朕弱冠交游，惟柴绍、窦诞等，为人既非
三益，及朕居兹
