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第8章

贞观政要-第8章

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日慎一日,求异闻于振古,劳睿思于当年。乙夜观书,事高汉 
帝;马上披卷,勤过魏王。陛下自励如此,而令太子优游弃日, 
不习图书,臣所未谕一也。加以暂屏机务,即寓雕虫。纡宝思 
于天文,则长河韬映;摛玉华于仙札,则流霞成彩。固以锱铢 
万代,冠冕百王,屈、宋不足以升堂,钟、张何阶于入室。陛 
下自好如此,而太子悠然静处,不寻篇翰,臣所未谕二也。陛 
下备该众妙,独秀寰中,犹晦天聪,俯询凡识。听朝之隙,引 
见群官,降以温颜,访以今古,故得朝廷是非,闾里好恶,凡 
有巨细,必关闻听。陛下自行如此,而令太子久趋入侍,不接 
正人,臣所未谕三也。陛下若谓无益,则何事劳神;若谓有成, 
则宜申贻厥。蔑而不急,未见其可。伏愿俯推睿范,训及储君, 
授以良书,娱之嘉客。朝披经史,观成败于前踪;晚接宾游, 
访得失于当代。间以书札,继以篇章,则日闻所未闻,日见所 
未见。副德愈光,群生之福也。 
     窃以良娣之选,遍于中国。仰惟圣旨,本求典内,冀防微, 
慎远虑,臣下所知。暨乎征简人物,则与聘纳相违,监抚二周, 
未近一士。愚谓内既如彼,外亦宜然者,恐招物议,谓陛下重 
内而轻外也。古之太子,问安而退,所以广敬于君父;异宫而 
处,所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱,动移旬朔,师傅已下, 
无由接见。假令供奉有隙,暂还东朝,拜谒既疏,且事俯仰, 
规谏之道,固所未暇。陛下不可以亲教,宫宷无因以进言,虽 
有具寮,竟将何补? 
     伏愿俯循前躅,稍抑下流,弘远大之规,展师友之义,则 
离徽克茂,帝图斯广,凡在黎元,孰不庆赖!太子温良恭俭, 
聪明睿哲,含灵所悉,臣岂不知,而浅识勤勤,思效愚忠者, 

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贞观政要                                                                ·55· 

愿沧溟益润,日月增华也。 
     太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫,与皇太子谈论。 

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                       教戒太子诸王第十一 

      贞观七年,太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰 :“卿等 
辅导太子,常须为说百姓间利害事。朕年十八,犹在民间,百 
姓艰难,无不谙练。及居帝位,每商量处置,或时有乖疏,得 
人谏诤,方始觉悟。若无忠谏者为说,何由行得好事?况太子 
生长深宫,百姓艰难,都不闻见乎!且人主安危所系,不可辄 
为骄纵。但出敕云,有谏者即斩,必知天下士庶无敢更发直言。 
故克己励精,容纳谏诤,卿等常须以此意共其谈说。每见有不 
是事,宜极言切谏,令有所裨益也。” 
      贞观十八年,太宗谓侍臣曰 :“古有胎教世子,朕则不 
暇。但近自建立太子,遇物必有诲谕。见其临食将饭,谓曰: 
  ‘汝知饭乎?’对曰:‘不知。’曰:‘凡稼穑艰难,皆出人力, 
不夺其时,常有此饭。’见其乘马,又谓曰:‘汝知马乎?’对 
曰:‘不知。’曰:‘能代人劳苦者也,以时消息,不尽其力, 
则可以常有马也。’见其乘舟,又谓曰:‘汝知舟乎?’对曰: 
  ‘不知。’曰:‘舟所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦 
能覆舟。尔方为人主,可不畏惧!’见其休于曲木之下,又谓 
曰:‘汝知此树乎?’对曰:‘不知。’曰:‘此木虽曲,得绳则 
正,为人君虽无道,受谏则圣。此傅说所言,可以自鉴。’” 
      贞观七年,太宗谓侍中魏征曰 :“自古侯王能自保全者甚 
少,皆由生长富贵,好尚骄逸,多不解亲君子远小人故尔。朕 
所有子弟欲使见前言往行,冀其以为规范。”因命征录古来帝 
王子弟成败事,名为《自古诸侯王善恶录 》,以赐诸王。其序 

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贞观政要                                                                ·57· 

曰: 
     观夫膺期受命,握图御宇,咸建懿亲,藩屏王室,布在方 
策,可得而言。自轩分二十五子,舜举一十六族,爰历周、汉, 
以逮陈、隋,分裂山河,大启磐石者众矣。或保乂王家,与时 
升降;或失其土宇,不祀忽诸。然考其隆替,察其兴灭,功成 
名立,咸资始封之君,国丧身亡,多因继体之后。其故何哉? 
始封之君,时逢草昧,见王业之艰阻,知父兄之忧勤,是以在 
上不骄,夙夜匪懈,或设醴以求贤,或吐飧而接士。故甘忠言 
之逆耳,得百姓之欢心,树至德于生前,流遗爱于身后。暨夫 
子孙继体,多属隆平,生自深宫之中,长居妇人之手,不以高 
危为忧惧,岂知稼穑之艰难?昵近小人,疏远君子,绸缪哲妇, 
傲狠明德,犯义悖礼,淫荒无度,不遵曲宪,僭差越等。恃一 
顾之权宠,便怀匹嫡之心;矜一事之微劳,遂有无厌之望。弃 
忠贞之正路,蹈奸宄之迷途。愎谏违卜,往而不返。虽梁孝、 
齐冏之勋庸,淮南、东阿之才俊,摧摩霄之逸翮,成穷辙之涸 
鳞, 弃桓、文之大功,就梁、董之显戮。垂为炯戒,可不惜 
乎!皇帝以圣哲之资,拯倾危之运,耀七德以清六合,总万国 
而朝百灵,怀柔四荒,亲睦九族,念华萼于《棠棣 》,寄维城 
于宗子。心乎爱矣,靡日不思,爰命下臣,考览载籍,博求鉴 
镜,贻厥孙谋。臣辄竭愚诚,稽诸前训。凡为藩为翰,有国有 
家者,其兴也必由于积善,其亡也皆在于积恶。故知善不积不 
足以成名,恶不积不足以灭身。然则祸福无门,吉凶由己,惟 
人所召,岂徒言哉!今录自古诸王行事得失,分其善恶,各为 
一篇,名曰《诸王善恶录 》,欲使见善思齐,足以扬名不朽; 
闻恶能改,庶得免乎大过。从善则有誉,改过则无咎。兴亡是 
系,可不勉欤! 
     太宗览而称善,谓诸王曰 :“此宜置于座右,用为立身之 

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本。” 
      贞观十年,太宗谓荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰 
等曰 :“自汉已来,帝弟帝子,受茅土、居荣贵者甚众,惟东 
平及河间王最有令名,得保其禄位,如楚王玮之徒,覆亡非一, 
并为生长富贵,好自骄逸所致。汝等鉴诫,宜熟思之。拣择贤 
才,为汝师友,须受其谏诤,勿得自专。我闻以德服物,信非 
虚说。比尝梦中见一人云虞舜,我不觉竦然敬异,岂不为仰其 
德也!向若梦见桀、纣,必应斫之。桀、纣虽是天子,今若相 
唤作桀、纣,人必大怒。颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度,虽 
是布衣,今若相称赞道类此四贤,必当大喜。故知人之立身, 
所贵者惟在德行,何必要论荣贵。汝等位列藩王,家食实封, 
更能克修德行,岂不具美也?且君子小人本无常,行善事则为 
君子,行恶事则为小人,当须自克励,使善事日闻,勿纵欲肆 
情,自陷刑戮。” 
      贞观十年,太宗谓房玄龄曰 :“朕历观前代拨乱创业之 
主,生长民间,皆识达情伪,罕至于败亡。逮乎继世守文之君, 
生而富贵,不知疾苦,动至夷灭。朕少小以来,经营多难,备 
知天下之事,犹恐有所不逮。至于荆王诸弟,生自深宫,识不 
及远,安能念此哉?朕每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则 
思纺绩之辛苦,诸弟何能学朕乎?选良佐以为藩弼,庶其习近 
善人,得免于愆过尔。” 
      贞观十一年,太宗谓吴王恪曰 :“父之爱子,人之常情, 
非待教训而知也。子能忠孝则善矣。若不遵诲诱,忘弃礼法, 
必自致刑戮,父虽爱之,将如之何?或汉武帝既崩,昭帝嗣立, 
燕王旦素骄纵,诪张不服,霍光遣一折简诛之,则身死国除。 
夫为臣子不得不慎。” 
      贞观中,皇子年小者多授以都督、刺史,谏议大夫褚遂良 

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上疏谏曰 :“昔两汉以郡国治人,除郡以外,分立诸子,割土 
封疆,杂用周制。皇唐郡县,粗依秦法。皇子幼年,或授刺史。 
陛下岂不以王之骨肉,镇扞四方,圣人造制,道高前古?臣愚 
见有小未尽。何者?刺史师帅,人仰以安。得一善人,部内苏 
息;遇一不善人,阖州劳弊。是以人君爱恤百姓,常为择贤。 
或称河润九里, 京师蒙福;或与人兴咏,生为立祠。汉宣帝 
云:‘与我共理者,惟良二千石乎!’如臣愚见,陛下子内年齿 
尚幼,未堪临民者,请且留京师,教以经学。一则畏天之威, 
不敢犯禁;二则观见朝仪,自然成立。因此积习,自知为人, 
审堪临州,然后遣出。臣谨按汉明、章、和三帝,能友爱子弟, 
 自兹以降,以为准的。封立诸王,虽各有土,年尚幼小者,召 
留京师,训以礼法,垂以恩惠。讫三帝世,诸王数十百人,惟 
二王稍恶,自余皆冲和深粹。惟陛下详察。”太宗嘉纳其言。 

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                         规谏太子第十二 

      贞观五年,李百药为太子右庶子,时太子承乾颇留意典坟, 
然闲宴之后,嬉戏过度。百药作《赞道赋》以讽焉,其词曰: 
     下臣侧闻先圣之格言,尝览载籍之遗则,伊天地之玄造, 
洎皇王之建国,曰人纪与人纲,资立言与立德。履之则率性成 
道,违之则罔念作忒。望兴废如从钧,视吉凶如纠穑АV聊耸堋
图膺箓,握镜君临。因万物之思化,以百姓而为心。体大仪之 
潜运,阅往古于来今。尽为善于乙夜,惜勤劳于寸阴。故能释 
层冰于瀚海,变寒谷于蹛林。总人灵以胥悦,极穹壤而怀音。 
     赫矣圣唐,大哉灵命;时维大始,运钟上圣。天纵皇储, 
固本居正;机悟宏远,神姿凝映。顾三善而必弘。祗四德而为 
行。每趋庭而闻礼,常问寝而资敬。奉圣训以周旋,诞天文之 
明命。迈观乔而望梓,即元龟与明镜。自大道云革,礼教斯起, 
以正君臣,以笃父子。君臣之礼,父子之亲,尽情义以兼极, 
谅弘道之在人。岂夏启与周诵,亦丹朱与商均。既雕且琢,温 
故知新。惟忠与敬,曰孝与仁。则可以下光四海,上烛三辰。 
昔三王之教子,兼四时以齿学;将交发于中外,乃先之以礼乐。 
乐以移风易俗,礼以安上化人。非有悦于钟鼓,将宣志以和神。 
宁有怀于玉帛,将克己而庇身。生于深宫之中,处于群后之上, 
未深思于王业,不自珍于匕鬯。谓富贵之自然,恃崇高以矜尚, 
必恣骄狠,动愆礼让,轻师傅而慢礼仪,狎奸谄而纵淫放。前 
星之耀遽隐,少阳之道斯谅。虽天下之为家,蹈夷俭之非一。 
或以才而见升,或见谗而受黜。足可以省厥休咎,观其得失。 

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请粗略而陈之,觊披文而相质。 
     在宗周之积德,乃执契而膺期;赖昌、发而作贰,启七百 
之鸿基。逮扶苏之副秦,非有亏于闻望,以长嫡之隆重,监偏 
师于亭障。始祸则金以寒离,厥妖则火不炎上;既树置之违道, 
见宗祀之遄丧。伊汉氏之长世,固明两之递作。高惑戚而宠赵, 
以天下而为谑。惠结皓而因良,致羽翼于寥廓。景有惭于邓子, 
成从理之淫虐;终生患于强吴,由发怒于争博。彻居储两,时 
犹幼冲,防衰年之绝议,识亚夫之矜功,故能恢弘祖业,绍三 
代之遗风。据开博望,其名未融。哀时命之奇舛,遇谗贼于江 
充,虽备兵以诛乱,竟背义而凶终。宣嗣好儒,大猷行阐,嗟 
被尤于德教,美发言于忠謇。始闻道于匡、韦,终获戾于恭、 
显。太孙杂艺,虽异定陶,驰道不绝,抑惟小善。犹见重于通 
人,当传芳于前典。中兴上嗣,明、章济济,俱达时政,咸通 
经礼,极至情于敬爱,惇友于于兄弟,是以固东海之遗堂,因 
西周之继体。五官在魏,无闻德音。或受讥于妲己,且自悦于 
从禽。虽才高而学富,竟取累于荒淫。暨贻厥于明皇,构崇基 
于三世。得秦帝之奢侈,亚汉武之才艺。遂驱役于群臣,亦无 
救于凋弊。中抚宽爱,相表多奇。重桃符而致惑,纳巨鹿之明 
规。竟能扫江表之氛秽,举要荒而见羁。惠处东朝,察其遗迹。 
在圣德其如初,实御床之可惜。悼愍怀之云废,遇烈风之吹沙。 
尽性灵之狎艺,亦自败于凶邪。安能奉其粢盛,承此邦家! 
     惟圣上之慈爱,训义方于至道。同论政于汉幄,修致戒于 
京鄗。鄙《韩子》之所赐,重经术以为宝。咨政理之美恶,亦 
文身之黼藻。庶有择于愚夫,惭乞言于遗老。致庶绩于咸宁, 
先得人而为盛。帝尧以则哲垂谟,文王以多士兴咏。取之于正 
人,鉴之于灵镜。量其器能,审其检行。必宜度机而分职,不 
可违方以从政。若其惑于听受,暗于知人,则有道者咸屈,无 

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用者必伸。谗谀竞进以求媚,玩好不召而自臻。直言正谏,以 
忠信而获罪;卖官鬻狱,以货贿而见亲。于是亏我王度,斁我 
彝伦。九鼎遇奸回而远逝,万姓望抚我而归仁。盖造化之至育, 
惟人灵之为贵。狱讼不理,有生死之异涂,冤结不伸,乖阴阳 
之和气。士之通塞,属之以深文;命之修短,悬之于酷吏。是 
故帝尧画像,陈恤隐之言;夏禹泣辜,尽哀矜之志。因取象于 
 《大壮》,乃峻宇而雕墙。将瑶台以琼室,岂画栋以虹梁。或 
凌云以遐观,或通天而纳凉。极醉饱而刑人力,命痿蹶而受身 
殃。是以言惜十家之产,汉帝以昭俭而垂裕;虽成百里之囿, 
周文以子来而克昌。彼嘉会而礼通,重旨酒之为德。至忘归而 
受祉,在齐圣而温克。若其酗以致昏,酖湎而成忒,痛殷受 
与灌夫,亦亡身而丧国。是以伊尹以酣歌而作戒,周公以乱邦 
而贻则。咨幽闲之令淑,实好逑于君子。辞玉辇而割爱,固班 
姬之所耻;脱簪饵而思愆,亦宣姜之为美。乃有祸晋之骊姬, 
丧周之褒姒。尽妖妍于图画,极凶悖于人理。倾城倾国,思昭 
示于后王;丽质冶容,宜永鉴于前史。复有蒐狩之礼,弛射之 
场,不节之以正义,必自致于禽荒。匪外形之疲极,亦中心而 
发狂。夫高深不惧,胥靡之徒;韝緤为娱,小竖之事。以宗社 
之崇重,持先王之名器,与鹰犬而并驱,凌艰险而逸辔。马有 
衔橛之理,兽骇不存之地,犹有靦于获多,独无情而内愧? 
      以小臣之愚鄙,忝不赀之恩荣。擢无庸于草泽,齿陋质于 
簪缨。遇大道行而两仪泰,喜元良会而万国贞。以监抚之多暇, 
每讲论而肃成。仰惟神之敏速,叹将圣之聪明。自礼贤于秋实, 
足归道于春卿。芳年淑景,时和气清。华殿

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