容宅随笔-第17章
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位。”景业曰:“王为天子,无复下期,岂得不终于其位乎?”乃知此忌相
承,由来已久,竟不能晓其义及出何经典也。
兄弟直西垣
《秦少游集》中,有《与鲜于子骏书》云:“今中书舍人皆以伯仲继直
西垣,前世以来未有其事,诚国家之美,非特衣冠之盛也,除书始下,中外
欣然,举酒相属。”予以其时考之,盖元祐二年,谓苏子由、曾子开、刘贡
甫也。子由之兄子瞻,子开之兄子固、子宣,贡甫之兄原甫,皆经是职,故
少游有此语云。绍兴二十九年,予仲兄始入西省,至隆兴二年,伯兄继之,
乾道三年,予又继之,相距首尾九岁。予作谢表云:“父子相承,四上銮坡
之直;弟兄在望,三陪风阁之游。”比之前贤,实为遭际,固为门户荣事,
然亦以此自愧也。
续树萱录
顷在秘阁抄书,得《续树萱录》一卷,其中载隐君子元撰夜见吴王夫差,
与唐诸诗人吟咏事。李翰林诗曰:“芙蓉露浓红压枝,幽禽感秋花畔啼,玉
人一去未回马,梁间燕子三见归。”张司业曰:“绿头鸭儿咂萍藻,采莲女
郎笑花老。”杜舍人曰:“鼓鼙夜战北窗风,霜叶沿阶贴乱红。”三人皆全
篇。杜工部曰:“紫领宽袍涌酒巾,江头萧散作闲人。”白少傅曰:“不因
霜叶辞林去,的当山翁未觉秋。”李贺曰:“鱼鳞瓮空排嫩碧,露桂梢寒挂
团壁。”三人皆未终篇。细味其体格语句,往往逼真。后阅《秦少游集》,
有《秋兴》九首,皆拟唐人,前所载咸在焉。关子东为秦集序云“拟古数篇,
曲尽唐人之体”,正谓是也。何子楚云:“《续直录》乃王性之所作,而托
名他人。”今其书才有三事,其一曰贾博喻,一曰全若虚,一曰元撰,详命
名之义,盖取诸子虚、亡是公云。
馆职名存
国朝馆阁之选,皆天下英俊,然必试而后命。一经此职,遂为名流。其
高者,曰集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘
阁。次日集贤、秘阁校理。官卑者,曰馆阁校勘、史馆检讨,均谓之馆职。
记注官缺,必于此取之,非经修注,未有直除知制诰者。官至员外郎则任子,
中外皆称为学士。及元丰官制行,凡带职者,皆迁一官而罢之,而置秘书省
官,大抵与职事官等,反为留滞。政和以后,增修撰直阁贴职为九等,于是
材能治办之吏、贵游乳臭之子,车载斗量,其名益轻。南渡以来,初除校书
正字,往往召试,虽曰馆职不轻界,然其迁叙,反不若寺监之径捷。至推排
为郎,即失其故步,混然无别矣。
南宫适
南宫适问羿、奡(ao)不得其死,禹、稷有天下,言力可贱而德可贵。
其义已尽,无所可答,故夫子俟其出而叹其为君子,奖其尚德,至于再言之,
圣人之意斯可见矣。然明道先生云:“以禹、稷比孔子,故不答。”范淳父
以为禹、稷有天下,故夫子不敢答,弗敢当也。杨龟山云:“禹、稷之有天
下,不止于躬稼而已,孔子未尽然其言,故不答。然而不正之者,不责备于
其言,以沮其尚德之志也,与所谓‘雍之言然,则异矣。”予窃谓南宫之间,
初无以禹、稷比孔子之意,不知二先生何为有是言?若龟山之语,浅之已甚!
独谢显道云:“南宫适知以躬行为事,是以谓之君子。知言之要,非尚德者
不能,在当时发问间,必有目击而道存,首肯之意,非直不答也。”其说最
为切当。
吴王殿
汉高祖五年,以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吴芮为长沙王。
十二年,以三郡封吴王濞,而豫章亦在其中。又赵佗先有南海,后击并桂林、
象郡。则芮所有,但长沙一郡耳。按芮本为秦番阳令,故曰番君。项羽已封
为衡山王,都邾。邾,今之黄州也。复侵夺其地。故高祖徙之长沙而都临湘,
一年薨,则其去番也久矣。今吾邦犹指郡正厅为吴王殿,以谓芮为王时所居。
牛僧孺《玄怪录》载,唐元和中,饶州刺史齐推女,因止州宅诞育,为神人
击死,后有仙官治其事,云:“是西汉鄱阳王吴芮。今刺史宅,是芮昔时所
居。”皆非也。
王卫尉
汉高祖怒萧何,谓王卫尉曰:“李斯相秦皇帝,有善归主,有恶自予,
今相国请吾苑以自媚于民,故系治之。”卫尉曰:“秦以不闻其过亡天下,
李斯之分过,又何足法哉!”唐太宗疑三品以上轻魏王,责之曰:“我见隋
家诸王,一品以下皆不免其踬顿,我自不许儿子纵横耳。”魏郑公曰:“隋
高祖不知礼义,宠纵诸子,使行非礼,寻皆罪黜,不可以为法,亦何足道。”
观高祖、太宗一时失言,二臣能因其所言随即规正,语意既直,于激切中有
婉顺体,可谓得谏争之大义。虽微二帝,其孰不降心以听乎!
前代为鉴
人臣引古规戒,当近取前代,则事势相接,言之者有证,听之者足以鉴。
《诗》曰:“殷鉴不远,在夏后之世。”《周书》曰:“今惟殷坠厥命,我
其可不大鉴!”又曰:“我不可不鉴于有殷。”又曰:“有殷受天命,惟有
历年,惟不敬厥德,乃早坠厥命。”周公作《无逸》,称商三宗。汉祖命群
臣言吾所以有天下,项氏所以失天下,命陆贾著秦所以失天下。张释之为文
帝言秦、汉之间事,秦所以失,汉所以兴。贾山借秦为喻。贾谊请人主引商、
周、秦事而观之。魏郑公上书于太宗云:“方隋之未乱,自谓必无乱;方隋
之未亡,自谓必无亡。臣愿当今动静以隋为鉴。”马周云:“炀帝笑齐、魏
之失国,今之视炀帝,亦犹炀帝之视齐、魏也。”张玄素谏太宗治洛阳宫曰:
“乾阳毕功,隋人解体,恐陛下之过,甚于炀帝。若此役不息,同归于乱耳!”
考《诗》、《书》所载及汉、唐诸名臣之论,有国者之龟镜也,议论之臣,
宜以为法。
治盗法不同
唐崔安潜为西川节度使,到官不诘盗。曰:“盗非所由通容,则不能为。”
乃出库钱置三市,置榜其上,曰:“告捕一盗,赏钱五百络。侣者告捕,释
其罪,赏同平人。”未几,有捕盗而至者。盗不服,曰:“汝与我同为盗十
六年,赃皆平分,汝安能捕我?”安潜曰:“汝既知吾有榜,何不捕彼以来?
则彼应死,汝受赏矣。汝既为所先,死复何辞?”立命给捕者钱,使盗视之,
然后杀盗于市。于是诸盗与其侣互相疑,无地容足,夜不及旦,散逃出境,
境内遂无一人为盗。予每读此事,以为策之上者。及得李公择治齐州事,则
又不然。齐素多盗,公择痛治之,殊不止。他日得黠盗,察其可用,刺为兵,
使直事铃下。问问以盗发辄得而不衰止之故。曰:“此繇富家为之囊。便盗
自相推为甲乙,官吏巡捕及门,擒一人以首,则免矣。”公择曰:“吾得之
矣。”乃令凡得藏盗之家,皆发屋破柱,盗贼遂清。予乃知治世问事,不可
泥纸上陈迹。如安潜之法可渭善矣,而齐盗反恃此以为沉命之计,则变而通
之,可不存乎其人哉!
和诗当和意
古人酬和诗,必答其来意,非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何
劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答,可知已。唐人尤多,不可具
载。姑取杜集数篇,略纪于此。高适寄杜公云:“愧尔东西南北人。”社则
云:“东西南北更堪论。”高又有诗云:“草《玄》今已毕,此外更何言?”
杜则云:“草《玄》吾岂敢,赋或似相如。”严武寄杜云:“兴发会能驰骏
马,终须重到使君摊。”杜则云:“在沐旌麾出城府,草茅无迳欲教锄。”
杜公寄严诗云:“何路出巴山”,“重岩细菊斑,遥知簇鞍马,回首白云间。”
严答云:“卧向巴山落月时”,“篱外黄花菊对谁,跂马望君非一度。”杜
送韦迢云:“洞庭无过雁,书疏莫相忘。”迢云:“相忆无南雁,何时有报
章?”杜又云:“虽无南去雁,看取北来鱼。”郭受寄杜云:“春兴不知凡
几首?”杜答云:“药里关心诗总废。”皆如钟磐在虞(ju),叩之则应,
往来反复,于是乎有余味矣。
稷有天下
“稷躬稼而有天下”、“泰伯三以天下让”、“文王一怒而安天下之民”,
皆以子孙之事追言之。是时,稷始封于部,古公方邑于梁山之下,文王才有
岐周之地,未得云天下也。禹未尝躬稼,因稷而称之。
一世人材
一世人材,自可给一世之用。苟有以致之,无问其取士之门如何也。今
之议者,多以科举经义;诗赋为言,以为诗赋浮华无根抵,不能致实学,故
其说常右经而左赋。是不然。成周之时,下及列国,皆官人以世。周之刘、
单、召、甘,晋之韩、赵、荀、魏,齐之高、国、陈、鲍,卫之孙、宁、孔、
石,宋之华、向、皇、乐,郑之罕、驷、国、游,鲁之季、孟、臧、展,楚
之斗、蒍、申、屈,皆世不乏贤,与国终毕。汉以经术及察举,魏、晋以州
乡中正,东晋、宋、齐以门第,唐及本朝以进士,而参之以任子,皆足以尽
一时之才。则所谓科目,特借以为梯阶耳!经义、诗赋,不问可也。
王逢原
王逢原以学术,邢居实以文采,有盛名于嘉祐、元丰间。然所为诗文,
多怨抑沉愤。哀伤涕位,若辛苦憔悴不得其平者,故皆不克寿,逢原年二十
八,居实才二十。天界其才而啬其寿,吁,可惜哉!
吏文可笑
吏文行移,只用定本,故有绝可笑者。如文官批书印纸,虽宫、观、岳、
庙,亦必云不曾请假;或已登科级,见官台省清要,必云不曾应举若试刑法。
予在西掖时,汉州申显惠侯神,顷系宣抚司便宜加封昭应公,乞换给制书。
礼、寺看详,谓不依元降指挥于一年限内自陈,欲符下汉州,告示本神知委。
予白丞相别令勘当,乃得改命。淳熙六年,予以大礼恩泽改奏一岁儿,吏部
下饶州,必欲保官状内声说被奏人曾与不曾犯决笞,有无翦刺,及曾与不曾
先经补官因罪犯停废,别行改奏;又令供与予系是何服属。父之于子而问何
服属,一岁婴儿而问曾与不曾入仕坐罪,岂不大可笑哉!
靖康时事
邓艾伐蜀,刘禅既降,又敕姜维使降于钟会,将士咸怒,拔刀斫石。魏
围燕于中山既久,城中将士皆思出战,至数千人,相率请于燕主,慕容隆言
之尤力,为慕容麟沮之而罢。契丹伐晋连年,晋拒之,每战必胜。其后,杜
重威阴谋欲降,命将士出陈于外,士皆踊跃,以为出战,既令解甲,士皆恸
哭,声振原野。予顷修《靖康实录》,窃痛一时之祸,以堂堂大邦,中外之
兵数十万,曾不能北向发一矢、获一胡,端坐都城,束手就毙!虎旅云屯,
不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者。近读《朱新仲诗集》,有《记昔行》一篇,
正叙此时事。其中云:“老种愤死不得战,汝霖疽发何由痊?”乃知忠义之
士,世未尝无之,特时运使然耳。
并韶
梁武帝时,有交趾人并韶者,富于词藻,诣选求官,而吏部尚书蔡搏以
并姓无前贤,除广阳门郎。韶耻之,遂还乡里谋作乱。夫用门地族望为选举
低昂,乃晋、宋以来弊法,蔡搏贤者也,不能免俗,何哉?
谶纬之学
图谶星纬之学,岂不或中,然要为误人,圣贤所不道也。畦孟睹公孙病
己之文,劝汉昭帝求索贤人,禅以帝位,而不知宣帝实应之,孟以此诛。孔
熙先知宋文帝祸起骨肉,江州当出天子,故谋立江州刺史彭城王,而不知孝
武实应之,熙先以此诛。当涂高之谶,汉光武以诘公孙述,袁术、王浚皆自
以姓名或父字应之,以取灭亡,而其兆为曹操之魏。两角犊子之谶,周子谅
以劾牛仙客,李德裕以议牛僧孺,而其兆为朱温。隋炀帝谓李氏当有天下,
遂诛李金才之族,而唐高祖乃代隋。唐太宗知女武将窃国命,遂滥五娘子之
诛,而阿武婆几易姓。武后谓代武者刘,刘无强姓,殆流人也,遂遣六道使
悉杀之,而刘幽求佐临淄王平内难,韦、武二族皆殄灭。晋张华、郭璞,魏
崔伯深,皆精于天文卜筮,言事如神,而不能免于身诛家族,况其下者乎!
真假皆妄
江山登临之美,泉石赏玩之胜,世间佳境也,观者必曰如画。故有“江
山如画”。“天开图画即江山”,“身在画图中”之语。至于丹青之妙,好
事君子嗟叹之不足者,则又以逼真目之。如老杜“人间又见真乘黄”,“时
危安得真致此”,“悄然坐我天姥下”,“斯须九重真龙出”,“凭轩忽若
无丹青”,“高堂见生骼”,“直讶杉松冷”,“兼疑菱荇香”之句是也。
以真为假,以假为真,均之为妄境耳。人生万事如是,何特此耶?
容斋续笔
卷第一(十八则)
是书先已成十六卷,淳熙十四年八月在禁林日,入侍至尊寿皇圣帝清闲
之燕,圣语忽云:“近见甚斋随笔。”迈竦而对曰:“是臣所著《容斋随笔》,
无足采者。”上曰:“■有好议论。”迈起谢,退而询之,乃婺女所刻,贾
人贩鬻于书坊中,贵人买以入,遂尘乙览。书生遭遇,可谓至荣。因复衷臆
说缀于后,惧与前书相乱,故别以一二数而目曰续,亦十六卷云。绍熙三年
三月十日迈序。
颜鲁公
颜鲁公忠义大节,照映今古,岂唯唐朝人士罕见比伦,自汉以来,殆可
屈指也。考其立朝出处,在明皇时,为杨国忠所恶,由殿中侍御史出东都、
平原。肃宗时,以论太庙筑坛事,为宰相所恶,由御史大夫出冯翊。为李辅
国所恶,由刑部侍郎贬蓬州。代宗时,以言祭器不饬,元载以为诽谤,由刑
部尚书贬峡州。德宗时,不容于杨炎,由吏部尚书换东宫散秩。卢杞之擅国
也,欲去公,数遣人问方镇所便,公往见之,责其不见容,由是衔恨切骨。
是时年七十有五,竟堕杞之诡计而死,议者痛之。呜呼!公既知杞之恶己,
盖因其方镇之间,欣然从之。不然,则高举远引,挂冠东去,杞之所甚欲也。
而乃眷眷京都,终不自为去就,以蹈危机,《春秋》责备贤者,斯为可恨。
司空图隐于王官谷,柳璨以诏书召之,图阳为衰野,堕笏失仪,得放还山。
璨之奸恶过于杞,图非公比也,卒全身于大乱之世,然则公之委命贼手,岂
不大可惜也哉!虽然,公囚困于淮西,屡折李希烈,卒之捐身徇国,以激四
海义烈之气,贞元反正,实为有助焉。岂天欲全界公以万世之名,故使一时
堕于横逆以成始成终者乎!
戒石铭
“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺。”太宗皇帝书此,以赐
郡国,立于厅事之南,谓之《戒石铭》。按成都人景焕,有《野人闲话》一
书,乾德三年所作,其首篇《颁令箴》,载蜀王孟昶为文颁诸邑云:“朕念
赤子,旰食宵衣。言之令长,抚养惠绥。政存三异,道在七丝。驱鸡为理,
留犊为规。宽猛得所,风俗可移。无令侵削,无使疮痍。下民易虐,上天难
欺。赋舆是切,军国是资。朕之赏罚,固不逾时。尔俸尔禄,民膏民脂。为
民父母,莫不仁慈。勉尔为戒,体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心,
在五季诸僭伪之君为可称也,但语言皆不工,唯经表出者,词简理尽,遂成
王言,盖诗家所谓夺胎换骨法也。
双生子
今时人家双生男女,或以后生者为长,谓受胎在前;或以先生者为长,
谓先后当有序。然