容宅随笔-第23章
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无意于五人者,不得已于皇后,强应曰:“此中一人可。”乃王政君也。一
幸有身,生成帝,自有子后,希复进见。然历汉四世,为天下母六十余载。
观此四后妃者,可谓承恩有限,而光华启佑,与同辈辽绝,政君遂为先汉之
祸。天之所命,其亦各有数乎?徽宗皇帝有子三十人,唯高宗皇帝再复大业。
显仁皇后在宫掖时,亦不肯与同列争进,甚类薄太后云。
公为尊称
柳子厚《房公铭》阴曰:“天子之三公称公,王者之后称公,诸侯之人
为王卿士亦曰公,尊其道而师之称曰公。古之人通谓年之长者曰公。而大臣
罕能以姓配公者,唐之最著者曰房公。”东坡《墨君堂记》云:“凡人相与
称呼者,贵之则曰公。”范晔《汉史》:“惟三公乃以姓配之,未尝或紊。”
如邓禹称邓公,吴汉称吴公,伏公湛、宋公宏、牟公融、袁公安、李公固、
陈公宠、桥公玄、刘公宠、崔公烈、胡公广、王公龚、杨公彪、荀公爽、皇
甫公嵩、曹公操是也。三国亦有诸葛公、司马公、顾公、张公之目。其在本
朝,唯韩公、富公、范公、欧阳公、司马公、苏公为最著也。
台城少城
晋宋间,谓朝廷禁省为台,故称禁城为台城,官军为台军,使者为台使,
卿士为台官,法令为台格。需科则曰台有求须,调发则曰台所遣兵。刘梦得
赋《金陵五咏》,故有《台城》一篇。今人于他处指言建康为台城,则非也。
晋益州刺史治大城,蜀郡太守治少城,皆在成都,犹云大城、小城耳。杜子
美在蜀日,赋诗故有“东望少城”之句。今人于他处指成都为少城,则非也。
容斋续笔
卷第六(十五则)
严武不杀杜甫
《新唐书·严武传》云:“房琯以故宰相为巡内刺史,武慢倨不为礼,
最厚杜甫,然欲杀甫数矣,李白为《蜀道难》者,为房与杜危之也。”甫传
云:“武以世旧待甫,甫见之,或时不巾。尝醉登武床,瞪视曰:‘严挺之
乃有此儿!’武衔之,一日欲杀甫,冠钩于帘三,左右白其母,奔救得止。”
《旧史》但云:“甫性褊躁,尝凭醉登武床,斥其父名,武不以为忤。”初
无所谓欲杀之说,盖唐小说所载,而《新书》以为然。予按李白《蜀道难》,
本以讥章仇兼琼,前人尝论之矣。甫集中诗,凡为武作者几三十篇,送其还
朝者,曰“江村独归处,寂寞养残生”。喜其再镇蜀,曰“得归茅屋赴成都,
直为文翁再剖符”。此犹是武在时语。至《哭其归榇》及《八哀诗》“记室
得何逊,韬铃延子荆”,盖以自况,“空余老宾客,身上傀簪缨”,又以自
伤。若果有欲杀之怨,必不应眷眷如此。好事者但以武诗有“莫倚善题《鹦
鹉赋》”之句,故用证前说,引黄祖杀称衡为喻,殆是痴人面前不得说梦也,
武肯以黄祖自比乎!
王嘉荐孔光
汉王嘉为丞相,以忠谏忤哀帝。事下将军朝者,光禄大夫孔光等劾嘉迷
国罔上不道,请与廷尉杂治。上可其奏。光请谒者召嘉诣廷尉,嘉对吏自言:
“不能进贤退不肖。”吏问主名,嘉曰:“贤,故丞相孔光,不能进。”嘉
死后,上览其对,思嘉言,复以光为丞相。按嘉之就狱,由光逢君之恶,而
嘉且死,尚称其贤,嘉用忠直陨命,名章一时,然亦可谓不知人矣。光之邪
佞,鬼所唾也,奴事董贤,协媚王莽,为汉蠢蜮,尚得为贤也哉?
朱温三事
义理所在,虽盗贼凶悖之人,亦有不能违者。刘仁恭为卢龙节度使,其
子守文守沧州,朱全忠引兵攻之,城中食尽,使人说以早降。守文应之曰:
“仆于幽州,父子也,梁王方以大义服天下,若子叛父而来,将安用之?”
全忠愧其辞直,为之缓攻。其后还师,悉焚诸营资粮,在舟中者凿而沉之。
守文遗全忠书曰:“城中数万口,不食数月矣,与其焚之为烟,沉之为泥,
愿乞其所余以救之。”全忠为之留数园,沧人赖以济。及篡唐之后,苏循及
其子楷,自谓有功于梁,当不次擢用。全忠薄其为人,以其为唐鸱枭,卖国
求利,勒循致仕,斥楷归田里。宋州节度使进瑞麦,省之不怿,曰:“宋州
今年水灾,百姓不足,何用此为?”遣中使诘责之,县令除名。此三事,在
他人为不足道,于全忠则为可书矣,所谓憎而知其善也。
文字润笔
作文受谢,自晋、宋以来有之,至唐始盛。《李邕传》:“邕尤长碑颂,
中朝衣冠及天下寺观,多赍持金帛,往求其文。前后所制,凡数百首,受纳
馈遗,亦至巨万。时议以为自古鬻文获财,未有如邕者。”故杜诗云:“干
谒满其门,碑版照四裔。丰屋珊瑚钩,骐驎织成罽。紫骝随剑几,义取无虚
岁。”又有《送斛斯六官诗》云:“故人南郡去,去索作碑钱。本卖文为活,
翻令室倒悬。”盖笑之也。韩愈撰《平淮西碑》,宪宗以石本赐韩宏,宏寄
绢五百匹:作王用碑,用男寄鞍马并白玉带。刘义持愈金数斤去,曰:“此
谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。”愈不能止。刘禹锡祭愈文云:“公鼎侯
碑,志隧表阡,一字之价,辇金如山。”皇甫湜为裴度作《福先寺碑》,度
赠以车马缯彩甚厚,湜大怒曰:“碑三千字,字三嫌,何遇我薄邪?”度笑
酬以绢九千匹。穆宗诏萧俛撰成德王士真碑,俛辞曰:“王承宗事无可书。
又撰进之后,例得贶遗,若邑勉受之,则非平生之志。”帝从其请。文宗时,
长安中争为碑志,若市买然。大官卒,其门如市,至有喧竞争致,不由丧家。
裴均之子,持万缣诣韦贯之求铭,贯之曰:“吾宁饿死,岂忍为此哉?”白
居易《修香山寺记》,曰:“予与元微之,定交于生死之间。微之将薨,以
墓志文见托,既而元氏之老,状其臧获、舆马、绫帛,泊银鞍、玉带之物,
价当六七十万,为谢文之贽。予念平生分,贽不当纳,往反再三,讫不得已,
因施兹寺。凡此利益功德,应归微之。”柳玭善书,自御史大夫贬沪州刺史,
东川节度使顾彦晖请书德政碑。玭曰:“若以润笔为赠,即不敢从命。”本
朝此风犹存,唯苏坡公于天下未尝铭墓,独铭五人,皆盛德故,谓富韩公、
司马温公、赵清献公、范蜀公、张文定公也。此外赵康靖公、滕元发二铭,
乃代文定所为者。在翰林日,诏撰同知枢密院赵瞻神道碑,亦辞不作。曾子
开与彭器资为执友,彭之亡,曾公作铭,彭之子以金带缣帛为谢。却之至再,
曰:“此文本以尽朋友之义,若以货见投,非足下所以事父执之道也。”彭
子皇惧而止。此帖今藏其家。
汉举贤良
汉武帝建元元年,诏举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏:“所举贤良,
或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。”奏可。是时,对
者百余人,帝独善庄助对,擢为中大夫。后六年,当元光元年,复诏举贤良,
于是董仲舒等出焉。《资治通鉴》书仲舒所对为建元。按策问中云:“朕亲
耕籍田,劝孝弟,崇有德,使者冠盖相望,问勤劳,恤孤独,尽思极神。”
对策曰:“阴阳错缪,氛气充塞,群生寡遂,黎民未济。”必非即位之始年
也。
戊为武
十干“戊”字只与“茂”同音,俗辈呼为“务”,非也。吴中术者,又
称为“武”。偶阅《旧五代史》梁开平元年,司天监上言日辰,内“戊”字
请改为“武”,乃知亦有所自也。今北人语多曰“武”,朱温父名诚,以“戊”
类“成”字,故司天谄之耳。
怨耦日仇
《左传》师服曰:“嘉耦曰妃,怨耦曰仇,古之命也。”注云:“自古
有此言。”按许叔重《说文》,于“逑”字上引《虞书》曰:“方逑孱功。”
又曰:“怨匹曰逑。”然则出于《虞书》,今亡矣。以“鸠儯А蔽板贤馈保
以“耦”为“匹”,以“仇”为“逑”,其不同如此。而“儯А弊窒滤
乃曰:“旁救儯ЧΑ!弊杂卸怠!皶F”字下引《虞书》曰:“仁闵覆下,
则称旻天。”“■”字下引《虞书》“雉■”,今皆无此。
说文与经传不同
许叔重在东汉,与马融、郑康成辈不甚相先后,而所著《说文》,引用
经传,多与今文不同。聊摭逐书十数条,以示学者,其字异而音同者不载。
所引《周易》“百谷草木丽乎土”为“艸木■乎地”,“服牛乘马”为“畤
(bèi)牛乘马”,“夕惕若厉”为“若夤”,“其文蔚也”为“斐也”,“乘
马班如”为“驙如”,“天地絪缊”为“天地壹瓘”,“溃в幸卵M”为“需
有衣■”。书《晋卦》为“■”,“巽”为“顨”,“艮”为“■”。所引
《书》“帝乃殂落”为“勋乃殂”,“窜三苗”为“尨(zú)塞也。三苗”,
“勿以。。人”为“■人”,■,问也。“在后之侗”为“在夏后之詷”,“尚不
忌于凶德”为“上不垍”,“峙乃粮粮”为“敻粮”,“教胄子”为“教育
子”,“百工营求”为“敻求”,“至于属妇”为“■(zōu)妇”,■,妊
身也,“有疾弗豫”为“有疾不悆”,“我之弗辟”为“不А保敖亟刳
言”为“戈戈巧言”,又“圜圜升云,半有半无”,“獂有爪而不敢以撅”
及“以相陵懱”,“维緢有稽”之句,皆云《周书》,今所无也。所引《诗》
“既伯既祷”为“既祃既禂”,“新台有泚”为“有玼”,“焉得谖草”为
“安得■艸”,“墙有茨”为“有荠”,“棘人栾栾”为“脔脔”,“江之
永矣”为“狄印保暗么似菔蔽啊觥觥保胺ツ拘硇怼蔽八保
“‘俟俟”为“伾伾俟俟”,“啴啴骆马”为“痑痑”,“赤舃几几”为
“已己”,又为“卬卬”(qiān)“民之方殿屎”为“方唸。。”,“混夷駾
矣”为“犬夷呬(xì)矣”,“陶复陶穴”为“陶毘”,地室也。“其会如林”为“其
离”,“国步斯频”为“斯《 ”,“涤涤山川”为“嶻嶻”。《论语》“荷蒉”为“荷
臾”,“亵裘”为“厔衣”,又有“蒱予之足”一句,《孟子》“源源而来”
为“謜謜(yuàn)”,徐也。“接淅”为“滰淅”。滰,其两切,干渍米也。
《左传》“昪凉”为“駹凉”,“芟夷”为“癹(pō)夷”,“圭窦”为“圭
窬”,“泽之萑蒲”为“泽之目籞(yǜ)”,禁苑也。“衷甸两牡”为“中
佃一辕”,“楄柎藉干”,为“楄部荐干”。《公羊》“闯然”为“覢然”。
覢,失冉切,暂见也。《国语》“觥饭不及壶飱”为“侊饭不及一食”,如
此者甚多。
周亚夫
汉景帝即位三年,七国同日反,吴王至称东帝,天下震动。周亚夫一出
即平之,功亦不细矣,而讫死于非罪。景帝虽未为仁君,然亦非好杀卿大夫
者,何独至亚夫而忍为之?窃尝原其说,亚夫之为人,班、马虽不明言,然
必悻直行行者。方其将屯细柳,縢以备胡,且近在长安数十里间,非若出临
边塞,与敌对垒,有呼吸不可测知之事。今天子劳军至,不得入,及遣使持
节诏之,始开壁门;又使不得驱驰,以军礼见,自言介胄之士不拜。天子改
容称谢,然后去。是乃王旅万骑,乘舆黄屋,顾制命于将帅,岂人臣之礼哉!
则其傲睨帝尊,习与性成,故赐食不设箸,有不平之意。鞅鞅非少主臣,必
已见于辞气之间,以是陨命,甚可惜也!秦王猛伐燕围邺,苻坚自长安赴之。
至安阳,猛潜谒坚,坚曰:“昔周亚夫不迎汉文帝,今将军临敌而弃军,何
也?”猛曰:“亚夫前却人主以求名,臣窃少之。”猛之识虑,视亚夫有间
矣。
炀王炀帝
金酋完颜亮陨于广陵,葛王褒已自立,于是追废为王,而谥曰炀。迈奉
使之日,实首闻之。接伴副使秘书少监王补言及此,云北人戏诮之曰:“奉
敕江南于当公事回。”及归,觐德寿宫奏其事,高宗天颜甚悦,曰:“亮去
岁南牧,已而死归。人皆以为类苻坚,唯吾独云似隋炀帝,其死处既同,今
得谥又如此,岂非天乎!”此段圣语,当不见于史录,故窃志之。
郑庄公
《左传》载诸国事,于第一卷首书郑庄公,自后纪其所行尤详,然每事
必有君子一说,唯诅射颖考叔,以为失政刑,此外率称其善。杜氏注文,又
从而奖与之。按庄公为周卿士,以平王贰于虢而取王子为质,以桓王界虢公
政,而取温之麦,取成周之禾。以王夺不使知政,忿而不朝,拒天子之师,
射王中肩。谓天子不能复巡守,以泰山之祊易许田。不胜其母,以害其弟,
至有城颖及泉之誓。是其事君、事亲可谓乱臣贼子者矣!而曾无一语以贬之。
书姜氏为母子如初,杜注云:“公虽失之于初,而孝心不忘,故考叔感而通
之。”书郑伯以齐人朝王曰:“礼也。”杜云:“庄公不以虢公得政而背王,
故礼之。”书息侯伐郑曰:“不度德。”杜云:“郑庄贤”。书取郜与防归
于鲁曰:“可谓正矣。以王命讨不庭,不贪其土,以劳王爵。”书使许叔居
许东偏曰:“于是乎有礼,度德而处,量力而行,相时而动,可谓知礼。”
书周、郑交恶曰:“信不由中,质无益也。”是乃以天子诸侯混为一区,无
复有上下等威之辨。射王之夜,使祭足劳王,杜云:“郑志在苟免,王讨之
非也。”此段尤为悖理。唯公羊子于克段于鄢之下,书曰:“大郑伯之恶”,
为得之。
百六阳九
史传称百六阳九为厄会,以历志考之,其名有八,初人元百六曰阳九,
次曰阴九。又有阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三,皆谓之灾岁。大率
经岁四千五百六十,而灾岁五十七。以数计之,每及八十岁,则值其一。今
人但知阳九之厄。云经岁者,常岁也。
左传易筮
《左传》所载《周易》占筮,大抵只一交之变,未尝有两交以上者。毕
万筮仕,遇《屯》之《比》,初九变也。成季将生,遇《大有》之《乾》,
六五变也。晋嫁伯姬,遇《归妹》之《睽》,上六变也,晋文公迎天子,遇
《大有》,乃九三变而之《睽》。叔孙庄叔生子豹,遇《明夷》,乃初九变
而之《谦》。崔杼娶妻,遇《困》,乃六三变而之《大过》。南蒯作乱,遇
《坤》,乃六五变而之《比》。赵鞅救郑,遇《泰》,乃六五变而之《需》。
占者即演而为说。然崔抒“入于其宫,不见其妻”,叔孙“君子于行,三日
不食”,殆若专为二子所作也。唯陈厉公生敬仲,遇《观》之《否》。周史
曰:“《坤》,土也;《巽》,风也;《乾》,天也。风为天,于士上山也,
有山之材,而照之以天光,于是乎居土上。”杜氏注云“自二至四有《艮》
象,《艮》为山”。予谓此正是用中爻取义,前书论之详矣。又有相与论事,
不假蓄占而引卦以言者,如郑公子曼满欲为卿,王子伯廖曰:“《周易》有
之,在《丰》之《离》。”晋先縠违命进师,知庄子曰:“《周易》有之,
在《师》之《临》。”楚王忲侈,子大叔曰:“在《复》之《颐》。”但以
爻辞合其所行之事耳!至于“为赢败姬”、“伐齐则可”等语,自是一时探
赜索隐,非后人所可到也。卫襄公生子,孔成子占之,亦遇《屯》之《比》,
与毕万同,虽史朝与辛廖之言则异,然皆以“利建侯”为主。
钟繇自劾
汉建安中,曹操以钟繇