容宅随笔-第26章
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《新墓碑》,宣、歙、池等州观察使范传正撰,凡千五百余字,但云:“自
国朝已来,编于属籍,神龙初,自碎叶还广汉,因侨为郡人。”初无《补遗》
所纪七十余言,岂非好事者伪为此书,如《开元遗事》之类,以附会杜老之
诗邪?欧阳忞《舆地广记》云:“彰明有《李白碑》,白生于此县。”盖亦
传说之误,当以范碑为正。
列国城门名
郡县及城门名,用一字者为雅驯近占。今独姑苏曰吴郡吴县,有盘门、
阊门、葑门、娄门、齐门,他皆不然。春秋时,列国门名见于《左氏传》者,
郑最多,曰渠门、纯门、时门、将门、闺门、皇门、■门、墓门。又有师之
梁、桔柣之门。周曰圉门。鲁曰零门、雉门、稷门、莱门、鹿门,又有子驹
之门。《公羊传》有争门、吏门、宋曰耐门、桐门、卢门、曹门、泽门、扬
门、桑林之门。邾曰鱼门、范门。卫曰阅门,盖获之门。齐曰雍门,亦有扬
门、鹿门、稷门。吴曰胥门。宋垤泽之门,见《孟子》。
缁尘素衣
《陈简斋·墨梅》绝句一篇云:“粲粲江南万玉妃,别来几度见春归。
相逢京洛浑依旧,只恨缁尘染素衣。”语意皆妙绝。晋陆机《为顾荣赠妇》
诗云:“京洛多风尘,素衣化为辎。”齐谢元晖《酬王晋安》诗云:“谁能
久京洛,缁尘染素衣。”正用此也。
去国立后
齐高氏食邑于卢,高弱以卢叛齐,闾丘婴围之,弱曰:“苟使高氏有后,
请致邑。”齐人立高酀,弱致卢而出奔晋。鲁臧氏食邑于防,臧纥得罪,使
来告曰:“苟守先祀,敢不辟邑。”乃立臧为,纥致防而奔齐。按弱、纥二
人,据地要君,故孔子曰:“臧武仲以防求后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”
然齐、鲁之君,竟如其请,不以要君之故而背之,盖当是时先王之泽未熄,
非若战国务为诈力权谋之比,所谓杀人之中又有礼焉者也。降及末世,遂有
带甲约降,既解甲即围而杀之者,不仁孰甚焉!
诗词改字
王荆公绝句云:“京口、瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南
岸,明月何时照我还。”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”,圈去到
字,注曰不好,改为过,复圈去而改为入,旋改为满,凡如是十许字,始定
为绿。黄鲁直诗:“归燕略无三月事,高蝉正用一枝鸣。”用字初曰抱,又
改曰占、曰在、曰带、曰要,至用字始定。予闻于钱伸仲大夫如此。今豫章
所刻本,乃作“残蝉犹占一枝鸣”。向巨原云:“元不伐家有鲁直所书东坡
《念奴娇》,与今人歌不同者数处,如浪淘尽为浪声沉,周郎赤壁为孙吴赤
壁,乱石穿空为崩云,惊涛拍岸为掠岸,多情应笑我早生华发为多情应是笑
我生华发,人生如梦为如寄。”不知此本今何在也?
姑舅为婚
姑舅兄弟为婚,在礼法不禁,而世俗不晓。按《刑统·户婚律》云:“父
母之姑舅、两姨姊妹及姨若堂姨、母之姑、堂姑,己之堂姨及再从姨、堂外
甥女、女婿姊妹,并不得为婚姻。”议曰:“父母姑舅、两姨姊妹,于身无
服,乃是父母缌麻,据身是尊,故不合娶。及姨又是父母大功尊;若堂姨虽
于父母无服,亦是尊属;母之姑、堂姑,并是母之小功以上尊;己之堂姨及
再从姨、堂外甥女亦谓堂姊妹所生者、女婿姊妹,于身虽并无服,据理不可
为婚。并为尊卑混乱,人伦失序之故。”然则中表兄弟姊妹正是一等,其于
婚娶,了无所妨。予记政和八年,知汉阳军王大夫申明此项,敕局看详,以
为如表叔娶表侄女,从甥女嫁从舅之类,甚为明白。徽州《法司编类续降》
有全文,今州县官书判,至有将姑舅兄弟成婚而断离之者,皆失于不能细读
律令也。惟西魏文帝时,禁中外及从母兄弟姊妹为婚,周武帝又诏不得娶母
同姓以为妻妾,宣帝诏母族绝服外者听婚,皆偏闰之制。漫附于此。
容斋续笔
卷第九(十四则)
三家七穆
春秋列国卿大夫世家之盛,无越鲁三家、郑七穆者。鲁之公族,如臧氏、
展氏、施氏、子叔氏、叔仲氏、东门氏、郈氏之类固多,唯孟孙、叔孙、季
孙实出于桓公,其传序累代,皆秉国政,与鲁相为久长。若揆之以理,则桓
公弑兄夺国,得罪于天,顾使有后如此。郑灵公亡,无嗣,国人立穆公之子
子良,子良辞以公子坚长。乃立坚,是为襄公。襄公将去穆氏,子良争之,
愿与偕亡。乃舍之,皆为大夫。其后位卿大夫而传世者,罕、驷、丰、印、
游、国、良,故曰七穆。然则诸家不逐而获存,子良之力也。至其孙良霄乃
先覆族,而六家为卿如故,此又不可解也。
贡薛韦匡
《汉元帝纪赞》云:“贡、薛、韦、匡迭为宰相。”谓贡禹、薛广德、
韦元成、匡衡也,四人皆握娖自好,当优柔不断之朝,无所规救。衡专附石
显,最为邪臣;广德但有谏御楼船一事;禹传称在位数言得失,书数十上;
元成传称为相七年,守正持重,不及父贤,而文采过之。皆不著其有过。按
《刘向传》:“宏恭、石显白逮更生下狱,下太傅韦元成、谏大夫贡禹与廷
尉杂考。劾更生前为九卿,坐与萧望之、周堪谋排许、史,毁离亲戚,欲退
去之,而独专权。为臣不忠,幸不伏诛,复蒙恩召用,不悔前过,而教今人
言变事,诬罔不道。更生坐免为庶人。”若以汉法论之,更生死有余罪,幸
元帝不杀之耳。《京房传》房欲行考功法,石显及韦丞相皆不欲行。然则韦、
贡之所以进用,皆阴附恭、显而得之。《班史》隐而不论,唯于《石显传》
云:“贡禹明经著节,显使人致意,深自结纳。因荐禹天子,历位九卿,至
御史大夫。”正在望之死后也。
儿宽张安世
《汉史》有当书之事,本传不载者。武帝时,儿宽有重罪系,按道侯韩
说谏曰:“前吾丘寿王死,陛下至今恨之;今杀宽,后将复大恨矣!”上感
其言,遂贳宽,复用之。宣帝时,张安世尝不快上,所为不可上意。上欲诛
之,赵充国以为安世本持橐簪笔事孝武帝数十年,见谓忠谨,宜全度之。安
世用是得免。二事不书于宽及安世传,而于刘向、充国传中见之,岂非以二
人之贤为讳之邪?韩说能以一言救贤臣于垂死,而不于说传书之,以扬其善,
为可惜也。
深沟高垒
韩信伐赵,赵陈余聚兵井陉口御之。李左车说余曰:“信乘胜而去国远
斗,其锋不可当。愿假奇兵从间道绝其辎重,而深沟高垒勿与战。彼前不得
斗,退不得还,不至十日,信之头可致麾下。”余不听,一战成擒。七国反,
周亚夫将兵往击,会兵荥阳,邓都尉曰:“吴、楚兵锐甚,难与争锋。愿以
梁委之,而东北壁昌邑,深沟高垒,使轻兵塞其饟道,以全制其极。”亚夫
从之,吴果败亡。李、邓之策一也,而用与不用则异耳。秦军武安西,以攻
阏与。赵奢救之,去邯郸三十里,坚壁,二十八日不行,复益增垒。既乃卷
甲而趋之,大破秦军。奢之将略,所谓玩敌于股掌之上,虽未合战而胜形已
著矣。前所云邓都尉者,亚夫故父绛侯客也。《晁错传》云:“错已死,谒
者仆射邓公为校尉,击吴、楚为将。还,上书言军事,拜为城阳中尉。”邓
公者,岂非邓都尉乎?亚夫传以为此策乃自请而后行,颜师古疑其不同,然
以事料之,必非出于己也。
生之徒十有三
《老子》“出生入死”章云:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有
三,人之生,动之死地十有三,夫何故?以其生生之厚。”王弼注曰:“十
有三,犹云十分有三分取其生道,全生之极,十分有三耳;取死之道,全死
之极,十分亦有三耳。而民生生之厚,更之无生之地焉。”其说甚浅,且不
解释后一节。唯苏子由以谓“生死之道,以十言之,三者各居其三矣,岂非
生死之道九,而不生不死之道一而已乎?《老子》言其九不言其一,使人自
得之,以寄无思无为之妙。”其论可谓尽矣。
臧氏二龟
臧文仲居蔡,孔子以为不智。蔡者,国君之守龟,出蔡地,因以为名焉。
《左传》所称“作虚器”,正谓此也。至其孙武仲得罪于鲁,出奔邾,使告
其兄贾于铸,且致大蔡焉,曰:“纥之罪不及不祀,子以大蔡纳请,其可?”
盖请为先人立后也。贾再拜受龟,使弟为力己请,遂自为也。乃立臧为。为
之子曰昭伯,尝如晋,从弟会窃其宝龟偻句龟所出地名。以卜为信与僭,僭
吉。僭,不信也。会如晋。昭伯问内子与母弟,皆不对。会之意,欲使昭伯
疑其若有他故者。归而察之,皆无之,执而戮之,逸奔郈。及昭伯从昭公孙
于齐,季平子立会为臧氏后,会曰:“偻句不余欺也。”臧氏二事,皆以龟
故,皆以弟而夺兄位,亦异矣。
有扈氏
《夏书·甘誓》,启与有扈大战于甘,以其“威侮五行,怠弃三正,天
用剿绝其命”为辞,孔安国传云:“有扈与夏同姓,恃亲而不恭。”其罪如
此耳。而《淮南子·齐俗训》曰:“有扈氏为义而亡,知义而不知宜也。”
高诱注云:“有扈,夏启之庶兄也,以尧、舜举贤,禹独与子,故伐启。启
亡之。”此事不见于他书,不知诱何以知之?传记散轶,其必有以为据矣。
庄子以为“禹攻有扈,国为虚厉”,非也。
太公丹书
太公《丹书》今罕见于世,黄鲁直于礼书得其诸铭而书之,然不著其本
始。予读《大戴礼·武王践阵篇》,载之甚备,故悉纪录以遗好古君子云:
“武王践昨三日,召士大夫而问焉,曰:‘恶有藏之约,行之行,万世可以
为子孙常者乎?’皆曰:‘未得闻也。’然后召师尚父而问焉,曰:‘黄帝、
颛顼之道可得见与?’师尚父曰:‘在《丹书》。王欲闻之,侧斋矣。’王
斋三日,尚父端冕奉书,道书之言曰:‘“敬胜怠者吉,怠胜敬者灭;义胜
欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则枉,弗敬则不正,枉者灭废,敬者万世。”
藏之约,行之行,可以为子孙常者,此言之谓也。’又曰:‘以仁得之,以
仁守之,其量百世;以不仁得之,以仁守之,其量十世;以不仁得之,以不
仁守之,必及其世。’王闻《书》之言,惕若恐惧。退而为《戒书》,于席
之四端为铭。前左端铭曰:‘安乐必敬。’前右端铭曰:‘无行可悔。’后
左端铭曰:‘一反一侧,亦不可以忘。’后右端铭曰:‘所监不远,视尔所
代。’几之铭曰:‘皇皇惟敬,口生■(hòu),口戕口。’鉴之铭曰:‘见
尔前,虑尔后。’盥盘之铭曰:‘与其溺于人也,宁溺于渊。溺于渊,犹可
游也;溺于人,不可救也。’楹之铭曰:‘毋曰胡残,其祸将然;毋曰胡害,
其祸将大;毋曰胡伤,其祸将长。’杖之铭曰:‘恶乎危?于忿疐。恶乎失
道?于嗜欲。恶乎相忘?于富贵。’带之铭曰:‘火灭修容,慎戒必共,共
则寿。’屦之铭曰:‘慎之劳,涝则富。’觞豆之铭曰:‘食自杖,食自杖,
戒之憍,憍则逃。’户之铭曰:‘夫名难得而易失。无勤弗忐,而曰我知之
乎?无勤弗及,而臼我杖之乎?扰阻以泥之,若风将至,必先摇摇,虽有圣
人,不能为谋也。’牖之铭曰:‘随天之时,以地之财,敬祀皇天,敬以先
时。’剑之铭日:‘带之以为服,动必行德,行德则兴,倍德则崩。’弓之
铭曰:‘屈申之义,发之行之,无忘自过。’矛之铭曰:‘造矛造矛,少间
弗忍,终身之羞。予一人所闻,以戒后世子孙。,”凡十七铭。贾谊《政事
书》,所陈教太子一节千余言,皆此书《保傅篇》之文,然及胡亥、赵高之
事,则为汉儒所作可知矣。《汉昭帝纪》“通《保傅传》”,文颖注曰:“贾
谊作,在《礼·大戴记》。”其此书乎?荀卿《议兵篇》:“敬胜怠则吉,
怠胜敬则灭;计胜欲则从,欲胜计则凶。”盖出诸此。《左传》晋斐豹“著
于丹书”,谓以丹书其罪也。其名偶与之同耳。汉祖有丹书铁契以待功臣,
盖又不同也。
汉景帝
汉景帝为人,甚有可议。晁错为内史,门东出,不便,更穿一门南出,
南出者,太上皇庙堧垣也。丞相申屠嘉闻错穿宗庙垣,为奏请诛错。错恐,
夜入宫上谒,自归。上至朝,嘉请诛错。上曰:“错所穿非真庙垣,乃外堧
垣,且又我使为之,错无罪。”临江王荣以皇太子废为王,坐侵太宗庙壖地
为宫,诣中尉府对簿责讯,王遂自杀。两者均为侵宗庙,荣以废黜失宠,至
于杀之,错方贵幸,故略不问罪,其不公不慈如此!及用袁盎一言,错即夷
族,其寡恩忍杀复如此。
萧何先见
韩信从项梁,居戏下,无所知名。又属羽,数以策干羽,羽弗用,乃亡
归汉。陈平事项羽,羽使击降河内,已而汉攻下之。羽怒,将诛定河内者。
平惧诛,乃降汉。信与平固能择所从,然不若萧何之先见。何为泗水卒史事,
第一。秦御史欲入言召何,何固请,得毋行。则当秦之未亡,已知其不能久
矣,不待献策弗用,及惧罪且诛,然后去之也。
史汉书法
《史记》、《前汉》所书高祖诸将战功,各为一体。《周勃传》:攻开
封,先至城下为多;攻好畤,最;击咸阳,最;攻曲遇,最;破臧茶,所将
卒当驰道为多;击胡骑平城下,所将卒当驰道为多。《夏侯婴传》:破李由
军,以兵车趣攻战疾;从击章邯,以兵车趣攻战疾;击秦军雒阳东,以兵车
趣攻战疾。《灌婴传》:破秦军于杠里,疾斗,攻曲遇,战疾力;战于蓝田,
疾力;击项佗军,疾战。又书:击项冠于鲁下,所将卒斩司马、骑将各一人;
击破王武军,所将卒斩楼烦将五人;击武别将,所将卒斩都尉一人;击齐军
于历下,所将卒虏将军、将吏四十六人;击田横,所将卒斩骑将一人;从韩
信,卒斩龙且,所将之卒。身生得周兰;破薛郡,身虏骑将;击项籍陈下,
所将卒斩楼烦将二人;追至东城,所将卒共斩籍;击胡骑晋阳下,所将卒斩
白题将一人;攻陈豨,卒斩特将五人;破黥布,身生得左司马一人,所将卒
斩小将十人。《傅宽传》:属淮阴,击破历下军;属相国参,残博;属太尉
勃,击陈豨。《郦商传》:与钟离昧战,受梁相国印;定上谷,受赵相国印。
五人之传,书法不同如此,灌婴事尤为复重,然读之了不觉细琐,史笔超拔
高古,范晔以下岂能窥其篱奥哉?又《史记·灌婴传》书:受诏别击楚军后;
受诏将郎中骑兵;受诏将车骑别追项籍;受诏别降楼烦以北六县;受诏并将
燕、赵车骑;受诏别攻陈豨。凡六书受诏字,《汉》减其三云。
薄昭田汀
周勃为人告欲反,下廷尉,逮捕,吏稍侵辱之。初,勃以诛诸吕功,益
封赐金,尽以予太后弟薄昭。及系急,昭为言太后,后以语文帝,乃得释。
王恢坐为将军不出击匈奴单于辎重,下廷尉,当斩。恢行千金于丞相田汀
汀桓已陨希杂谔蟆:笠酝‘言告上,上竟诛恢。汀迹跆笸傅
也。汉世母后豫闻政事,故昭、汀局哉腥苫撸涫匪皇檎撸狈且
事也。神宗熙宁七年,天下大旱,帝对朝嗟叹,欲尽罢法度之不善者。王安
石怫然争之,帝曰:“比两宫泣下,忧京师乱起,以为更失人心。