容宅随笔-第49章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
者，蔡京所居处也。注云：“靖康元年作。时京滴湖湘，子孙分窜外郡，所
居第摧毁，索寞殆无人迹，故为古调以伤之。”凡三十余韵，今但记其未联
云：“君不见乔木参天独乐园，至今仍是温公宅。”其意甚与前相类。绍兴
二十五年冬，秦桧死，空其赐宅，明年，开河，役夫辇泥土堆于墙下。天台
士人左君作诗曰：“格天阁在人何在？偃月堂深恨亦深。不见洛阳图白发，
但知郿坞积黄金。直言动便遭罗织，举目宁知有照临。炙手附炎俱不见，可
怜泥滓满墙阴。”语虽纪实，然太露筋骨，不若前两章浑成也。左颇有才，
最善谑，二十八年，杨和王之子楔，除权工部侍郎，时张循王之子子颜、子
正，皆带集英修撰，且进待制矣。会叶审言自侍御史、杨元老自给事中，徙
为吏、兵侍郎，盖以缴论之故。左用歇后语作绝句曰：”木易已为工部侍，
弓长肯作集英修。如今台省无杨叶，豚犬超升卒未休。”左居西湖上，好事
请谒，人或畏其口，后竟终于布衣。
季文子魏献子
儗人必于其伦，后世之说也，古人则不然。鲁季文子出一莒仆，而历引
舜举十六相去四凶，曰：“舜有大功二十而为天子，今行父虽未获一吉人，
去一凶矣，于舜之功二十之一也。”晋魏献子为政，以其子戊为梗阳大夫，
谓成鱄曰：“吾与戊也，县人其以我为党乎？”鱄诵《大雅·文王》克明克
类、克长克君、克顺克比、比于文王之句，而以为九德不愆。勤施无私曰类，
择善而从之曰比。言：“主之举也，近文德矣。”且季孙行父之视舜，魏舒
之视文王，何啻天壤之不侔！而行父以自比，舒受人之谀不以为嫌，乃知孟
子所谓：“颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”非过论也。
尊崇圣字
自孔子赞《易》、孟子论善信之前，未甚以圣为尊崇，虽《诗》、《书》、
《礼》经所载亦然也。《书》称尧、舜之德，但曰“聪明文思”，“钦明文
思”，“濬哲文明”，“温恭允塞”。至益之对舜，始有“乃圣乃神”之语。
《洪范》“睿作圣”与“恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋”，同列于五事，
其究但曰“圣时风若”，咎征至以蒙为对。“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，
则以狂与圣为善恶之对也。《诗》曰：“国虽靡止，或圣或否。”则以圣与
否为对也。下文“或哲或谋，或肃或义”，盖与五事略同。人之齐圣，不过
“饮酒温克”而已。《左传》八恺，齐圣广渊，明允笃诚，《周官》六德，
知、仁、圣、义、忠、和，皆混于诸字中，了无所异。以故鲁以臧武仲为圣
人，伯夷、伊尹、柳下惠皆曰圣，而孟子以为否。
媵字训
媵之义为送，《春秋》所书，晋人卫人来媵，皆送女也。《楚辞·九章》
云：“波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。”其义亦同。《周易·咸》卦象曰：
“咸其辅颊舌，媵口说也。”《释文》云：滕，达也。九家皆作乘，而郑康
成、虞翻作媵，而亦训为送云。
周礼奇字
《六经》用字，固亦间有奇古者，然惟《周礼》一书独多。予谓前贤以
为此书出于刘歆，歆常从扬子云学作奇字，故用以入经。如法为灋、柄为枋、
邪为袤、美为媺、呼为噱、拜为■、韶为毊、怪为傀、暴为虣、擉为簎、风
为貍、鲜为鱻、槁为薧、螺为蠃、脾为蠯、鱼为䲣、埋为貍、吹为龡、陔为
选滴彙㈣匚！！⑻轿獡凇②p为翨、摘为硩、骇为駴、击为轚、辜为橭、
掬为荩А⒘＇为榠、藻为薻、吴为■、叩为敂、艰为囏、魅为鬽，与夫庮、皫、
胖、鱐、齍、眡、劀、酏、■、■、箈、鬻、柶、絼（zh@）、■、爂、■、
朄之类，皆他经鲜用，予前已书之而不详悉。若《考工记》之字，又不可胜
载也。
大禹之书
《夏书·五子之歌》，述大禹之戒，其前三章是也。禹之漠训，舍《虞》、
《夏》二书外，他无所载。《汉·艺文志》杂家者流，有《大■》三十六篇，
云：“传言禹所作，其文似后世语。”■，古禹字也，意必依仿而作之者，
然亦周、汉间人所为，今寂而无传，亦可惜也。
随巢胡非子
《汉书·艺文志》，墨家者流，有《随巢子》六篇，《胡非子》三篇，
皆云墨翟弟子也。二书今不复存，马总《意林》所述，各有一卷，随巢之言
曰：“大圣之行，兼爱万民，疏而不绝，贤者欣之，不肖者怜之。贤而不欣，
是贱德也，不肖不怜，是忍人也。”又有“鬼神贤于圣人”之论，其于兼爱、
明鬼，为墨之徒可知。胡非之言曰：“勇者五等：负长剑，赴榛薄，折兕豹，
搏熊罴，此猎徒之勇也；负长剑，赴深渊，折蛟龙，搏鼋鼍，此渔人之勇也；
登高危之上，鹄立四望，颜色不变，此陶岳之勇也；剽必刺，视必杀，此五
刑之勇也；齐威公以鲁为南境，鲁忧之。曹剑匹夫之士，一怒而劫万乘之师，
存千乘之国，此君子之勇也。”其说亦卑陬无过人处。
别国方言
今世所传扬子云《輶轩使者绝代语释别国方言》，凡十三卷，郭璞序而
解之。其未又有汉成帝时刘子骏与雄书，从取《方言》，及雄答书。以予考
之，殆非也。雄自序所为文，《汉史》本传但云：“经莫大于《易》，故作
《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训
纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞
莫丽于相如，作四赋。”雄平生所为文尽于是矣，初无所谓《方言》。《汉·艺
文志》小学有《训纂》一篇。儒家有雄所序三十八篇，注云：“太玄》十九，
《法言》十三，乐四，箴二。”杂赋有雄赋十二篇，亦不载《方言》。观其
答刘子骏书，称“蜀人严君平”，按君平本姓庄，汉显帝讳庄，始改曰“严”。
《法言》所称“蜀庄沈冥，蜀庄之才之珍，吾珍庄也”，皆是本字，何独至
此书而曰“严”。又子骏只从之求书，而答云：“必欲胁之以威，陵之以武，
则缢死以从命也！”何至是哉？既云成帝时子骏与雄书，而其中乃云孝成皇
帝，反覆抵牾。又书称“汝、颍之间”，先汉人无此语也，必汉、魏之际，
好事者为之云。
纵臾
《史记·衡山王传》：“日夜从容王密谋反事。”《汉书》传云：“日
夜纵臾王谋反事。”如淳曰：“臾读曰勇，纵臾，犹言勉强也。”颜师古曰：
“纵，音子勇反。纵臾，谓奖劝也。”扬雄《方言》云：“食阎、怂恿，音
与上同。劝也。南楚凡己不欲喜，而旁人说之，不欲怒，而旁人怒之，谓之
食阎，亦谓之怂恿。”今《礼部韵略》收入，《汉》注皆不引用。
总持寺唐敕牒
唐世符帖文书，今存者亦少，隆兴府城内总持寺有一碑，其前一纸，乾
符三年，洪州都督府碟僧仲暹；次一纸，中和五年，监军使帖僧神遇；第三
纸，光启三年十一月，中书门下牒江西观察使。其后列衔者二十四人，曰：
中书侍郎兼兵部尚书平章事杜逊能，门下侍郎兼吏部尚书平章事孔纬，此后
检校左仆射一人，检校司空二人，检校司徒八人，检校太保三人、检校太傅
一人，检校太尉三人，检校太师一人，皆带平章事著姓，太保兼侍中昭度不
书韦字，检校太师兼侍中一人，太师兼中书令一人，皆不著姓，舍杜、孔、
韦三正相之外，余皆小书使字，盖使相也。后又有节度使钟傅两牒，字画端
劲有法，如士人札翰，今时台省吏文不能及也。嘉祐二年，雒阳人职方员外
郎李上交来豫章东湖，见所藏真迹，为辨之云：二十一人者，乃张濬、朱玫、
李福、李可举、李罕之、陈敬瑄、王处存、王徽、曹诚、李匡威、李茂贞、
王重荣、杨守亮、王镕、乐彦祯、朱全忠、张全义、拓跋思恭、时溥、王铎、
高骄也。而注云：“见《僖宗纪》及《实录》。”以予考之，自三相及拓跋、
乐彦祯、时溥、张濬、朱全忠、李茂贞诸人外，如李克用、朱瑄、王行瑜皆
是时使相，不应缺，而朱玫、王铎、王重荣、李福皆已死，所谓太师中书令
者，史策不载，唯陈敬瑄检校此官而兼中令，最后者其是欤？他皆不复可究
质矣。
禁旅迁补
国朝宿卫禁旅迁补之制，以岁月功次而递进者，谓之排连。大礼后，次
年殿庭较艺，乘舆临轩，曰“推垛子”。其岁满当去者，随其本资，高者以
正任团练使、刺史补外州总管、铃辖，小者得州都监，当留者于军职内升补，
谓之转员。唯推垛之日，以疾不趁赴者，为害甚重。绍兴三十二年四月，予
以右史午对时将有使事，与上介张才甫同饭于皇城司。有一老兵，幞头执黑
杖子，拜辞皇城干办官刘知閤，泣涕哽咽，刘亦为恻然。予问其故，兵以杖
相示，满其上皆揭记士卒姓名营屯事件。云身是夭武第一军都指挥使，曾立
战功，积官至遥郡团练使，今年满当出职，若御前呈试了，便得正任使名，
而为近郡总管。不幸小疾，遂遭拣汰，只可降移外藩将校，在身官位一切除
落，方伏事州都监听管营部辖。三十年勤劳，一旦如扫，薄命不偶，至于如
是。坐者同叹息怜之。按崇宁四年有诏，诸班直尝备宿卫，病告满尚可拧者，
殿前指挥使补外牢城指挥使，盖旧法也。
六言诗难工
唐张继诗，今人所传者唯《枫桥夜泊》一篇，荆公《诗选》亦但别诗两
首，乐府有《塞孤》一篇。而《皇甫冉集》中，载其所寄六言曰：“京口情
人别久，扬州估客来疏。潮至浔阳回去，相思无处通书。”冉酬之，而序言：
“懿孙，予之旧好、只役武昌，有六言诗见忆，今以七言裁答，盖拙于事者
繁而费。”冉之意，以六言为难工，放衍六为七，然自有三章曰，“江上年
年春早，津头日日人行，借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。”“水流绝涧终日，
草长深山暮云，犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人？”“门外水流何处，天边树
绕谁家。山绝东西多少，朝朝几度云遮。”皆清绝可画，非拙而不能也。予
编唐人绝句，得七言七千五百首，五言二千五百首，合为万首。而六言不满
四十，信乎其难也。
杯水救车薪
孟子曰：“仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车
薪之火也，不熄，则谓之水不胜火。”予读《文子》，其书有云：“水之势
胜火，一勺不能救一车之薪；金之势胜木，一刃不能残一林；土之势胜水，
一块不能塞一河。”文子周平王时人，孟氏之言盖本于此。
诎一人之下
萧何谏高祖受汉王之封，曰：“夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，
汤、武是也。”《六韬》云：“文王在岐，召大公曰：‘吾地小。’大公曰：
‘天下有粟，贤者食之，天下有民，贤者牧之。屈于一人之下，则申于万人
之上，唯圣人能力之。’”然则萧何之言，其出于此，而《汉书》注释诸家，
皆不曾引证。
秦汉重县令客
秦、汉之时，郡守县令之权极重，虽一令之微，能生死人，故为之宾客
者，邑人不敢不敬。单父人吕公善沛令，辟仇从之客，沛中豪杰吏闻令有重
客，皆往贺。谓以礼物相庆也。司马相如游梁归蜀，素与临邛令王吉相善，
来过之，舍于都亭。临邛富人卓王孙、程郑相谓曰：“令有贵客，为具召之，
并召令。“相如窃王孙女归成都，以贫困复如临邛，王孙社门不出。昆弟诸
公更谓王孙曰：“长卿人材足依，且又令客，奈何相辱如此！”注云：“言
县令之客，不可以辱也。”是时为令客者如此。今士大夫为守令故人，往见
者虽未必皆贤，岂复蒙此礼敬。稍或戾于法制，微有干托，其累主人必矣！
之字训变
汉高祖讳邦，荀悦云：“之字曰国。惠帝讳盈，之字曰满。”谓臣下所
避以相代也。盖“之”字之义训变，《左传》：“周史以《周易》见陈侯者，
陈侯使筮之，遇《观》之《否》。”谓《观》六四变而为《否》也。他皆仿
此。
容斋三笔
卷第十六（十则）
蹇氏父子
蹇周辅立江西、福建茶法，以害两路。其子序辰，在绍圣中，乞编类《元
祐章疏案牍》，人为一帙，置在二府。由是绍绅之祸，无一得脱。此犹未足
言，及居元符遏密中，肆音乐自娱。后守苏州，以天宁节与其父忌日同，辄
于前一日设宴，及节日不张乐。其无人臣之义如是，盖举世未闻也。
神臂弓
神臂弓出于弯遗法，古未有也。熙宁元年，民李宏始献之入内，副都知
张若水方受旨料简弓弩，取以进。其法以檿（yan）木为身，檀为弰，铁为蹬
子枪头，铜为马面牙发，麻绳札丝为弦，弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五
寸，箭木羽长数寸，射二百四十余步，入榆木半笴。神宗阅试，甚善之。于
是行用，而他弓矢弗能及。绍兴五年，韩世忠又侈大其制，更名“克敌弓”，
以与金虏战，大获胜捷。十二年同科试日，主司出《克敌弓铭》为题云。
敕令格式
法令之书，其别有四，敕、令、格、式是也。神宗圣训曰：“禁于未然
之谓敕；禁于已然之谓令；设于此以待彼之至，谓之格；设于此使彼效之，
谓之式。”凡入笞杖徒流死，自例以下至断狱十有二门，丽刑名轻重者，皆
为敕；自品官以下至断狱三十五门，约束禁止者，皆为令；命官庶人之等，
倍全分厘之给，有等级高下者，皆为格；表奏、帐籍、关牒、符檄之类，有
体制模楷者，皆为式。《元丰编敕》用此，后来虽数有修定，然大体悉循用
之。今假宁一门，实载于格，而公私文书行移，并名为式假，则非也。
颜鲁公戏吟
陶渊明作《闲情赋》，寄意女色。萧统以为白玉微瑕。宋广平作《梅花
赋》，皮日休以为铁心石肠人，而亦风流艳冶如此。《颜鲁公集》有七言联
句四绝，其目曰：《大言》、《乐语》、《嚵语》、《醉语》。于《乐语》
云：“苦河既济真僧喜，新知满坐笑相视。戍客归来见妻子，学生放假偷向
市。”《嚵语》云：“拈■（du9）舐指不知休，欲炙侍立涎交流。过屠大嚼
肯知羞，食店门外强淹留。”《醉语》云：“逢糟遇。。便酪酊，覆车坠马皆
不醒。倒著接瞝发垂领，狂心乱语无人并。”以公之刚介守正，而作是诗，
岂非以文滑稽乎？然语意平常，无可咀嚼，予疑非公诗也。
纪年用先代名
唐德宗以建中、兴元之乱，思太宗贞观、明皇开元为不可跂及，故改年
为贞元，各取一字以法象之。高宗建炎之元，欲法建隆而下字无所本。孝宗
以来，始一切用贞无故事。隆兴以建隆、绍兴，乾道以乾德、至道，淳熙以
淳化、雍熙，绍熙以绍兴、淳熙，庆元以庆历、元祐也。
中舍
官制未改之前，初升朝官，有出身人为太子中允，无出身人为太子中舍，
皆今通直郎也。近时士大夫或不能晓，乃称中书舍人曰中舍，殊可笑云。苏
子美在进奏院，会馆职，有中舍者，欲预席。子美曰：“乐中既无筝、琶、
筚、笛，坐上安有国、舍、虞、比。”国谓国子博士，舍谓中舍，虞谓虞部，
比谓比部员外、郎中，皆任子官也。
多赦长恶
熙宁七年旱，神宗欲降赦，时已两赦矣。王安石曰：“汤旱，以六事自
责，曰政不节与？若一
