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第71章

容宅随笔-第71章

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傅,而德字承之,乃似■趚,拟换作风字,如何?”公凝坐颔首,殆欲下拜。
张伯玉守河阳,作《六经阁记》,先托游士及在职者各为之,凡七八本,既
毕,并会于府,伯玉一一阅之,取纸书十四字,遍示客曰:“六经阁,诸子、
史、集在焉,不书,尊经也。”时曾子固亦预坐,惊起摘伏。迈顷闻此二事
于张子韶,不能追忆经阁所在及其文竟就于谁手,后之君子,当有知之者矣。

大言误国

隗嚣谋畔汉,马援劝止之甚力,而其将王元曰:“今天水全富,士马最
强,案秦旧迹,表里河山。元请以一九泥为大王东封函谷关。”嚣反遂决,
至于父子不得其死。元竟降汉。隋文帝伐陈,大军临江,都官尚书孔范言于
后主曰:“长江天堑,古以为限隔南北,今日虏军岂能飞度邪?臣每患官卑,
虏若渡江,臣定作太尉公矣。”或妄言北军马死,范曰:“此是我马,何为
而死?”帝笑以为然,故不为深备。已而国亡,身窜远裔。唐元宗有克复中
原之志,及下南闽,意以谓诸国可指麾而定,而事力穷薄,且无良将。魏岑
因侍宴言:“臣少游元城,好其风物,陛下平中原,臣独乞任魏州。”元宗
许之。岑趋墀下拜谢,人皆以为佞。盂蜀通奏使王昭远,居常好大言,有杂
耕渭上之志,闻王师入讨,对宾客挼手言:“此送死来尔!乘此逐北,遂定
中原,不烦再举也。”不两月蜀亡,昭远为俘。此四臣之佞,本为爵禄及一
时容悦而已,亦可悲哉!

宗室覃恩免解

淳熙十三年,光尧太上皇帝以圣寿八十,肆赦推恩,宇宙之内,蒙被甚
广。太学诸生:至于武学,皆得免文解一次,凡该此恩者,千二三百人。而
宗子在学者不预,诸人相率诣宰府,且遍谒侍从、台谏,各纳一劄子,叙述
大旨,其要以为:“德寿需典,普天同庆,而玉碟支派,辱居胶庠,顾不获
与布衣书生等。窃譬之世俗尊长生日,召会族姻,而本家子孙,不享杯酒脔
炙,外议谓何?今厖鸿之泽如此,而宗学乃不许厕名,于义于礼,恐为未惬。”
是时,诸公莫肯出手为言,迈以待制侍讲内宿,适蒙宣引,因出其纸以奏,
仍为敷陈此辈所云尊长生日会客,而本家子弟不得坐,譬谕可谓明白。孝宗
亦笑日:“甚是切当有理。”时所携只是白割子,蒙径付出施行,遂一例免
举。其人名字,今不复能记忆矣。

唐书载韩柳文

宋景文修《唐书》,《韩文公传》全载其《进学解》、《谏佛骨表》、
《潮州谢上表》、《祝鳄鱼文》,皆不甚润色,而但换《进学解》数字,颇


不如本意。元云“招诸生立馆下”,改“招”字为“召”,既言先生入学,
则诸生在前,招而海之足矣,何召之为?“障百川而东之”,改“障”字为
“停”,本言川流横溃,故障之使东,若以为停,于义甚浅。改“跋前疐后”
为“踬后”,韩公本用《狼跋》诗语,非踬也。其他以“爬罗剔抉”为“杷
罗”,“焚膏油”为“烧”,以“取败几时”为“其败”。《吴元济传》书
《平淮西碑》文千六百六十字,固有他本不同,然才减节辄不稳当。“明年
平夏”一句,悉芟之。“平蜀西川”,减“西川”字。“非郊庙祠祀,其无
用乐”,减“词”、“其”两字。“皇帝以命臣愈,臣愈再拜稽首”,减下
“臣”字。殊害理。“汝其以节都统讨军”,以“讨”为“诸”,尤不然。
讨者,如《左传》讨军实之义,若云“诸军”,何人不能下此语。《柳子厚
传》载其文章四篇,《与萧俛(miǎn)》、《许孟容书》、《贞符》、《惩
咎赋》也。《孟容书》意象步武,全与汉杨恽《答孙会宗书》相似,《贞符》
仿班孟坚《典引》,而其四者次序或失之。至云:“宗元不得召,内闵悼,
作赋自傲。”然其语曰:“逾再岁之寒暑。”则责居日月未为久,难以言不
得召也。《资治通鉴》但载《梓人》及《郭橐驼传》,以为其文之有理者。
其识见取舍,非宋景文可比云。

冥灵杜首凤

光尧上仙,于梓宫发引前夕,合用警场导引鼓吹词。迈在翰苑制撰,其
《六州歌头》内一句云:“春秋不说楚冥灵。”常时进入文字,立待报者,
则贴黄批急速,未尝停滞。是时,首尾越三日,又入奏,趣请付出。太常吏
欲习熟歌唱,守院门伺候。适有表弟沈日新在军将桥客邪,一士人乃上庠旧
识,忽问楚冥灵出处,沈亦不能知,来扣予,因以《庄子》语告之,急走报,
此士大喜。初,孝宗以付巨珰霍汝弼,使释其意。此士,霍客也,故宛转费
日如此。又面奉旨令代作挽诗五章,其四云:“鼎湖龙去远,社首凤来迟。”
当时不敢宣泄,而带御器械谢纯孝密以为问,乃为举王子年《拾遗记》,盖
周成王事也。禁苑文书,周悉乃尔。

左传州郡

《左传》鲁哀公二年,晋赵鞅与郑战,誓众曰:“克敌者,上大夫受县,
下大夫受郡,士田十万。”注云:“《周书·作雒篇》:千里百县,县有四
郡。”然则郡乃隶县,而历代地理、郡国志未之或书,又《传》所载地名,
从州者凡五。“鲁宣公会齐于平州,以定其位。”注云:“齐地在泰山牟县
西。”见于正经。它如“允姓之戎,居于瓜州。”注:“今敦煌也。”“楚
庄王灭陈,复封之,乡取一人焉以归,谓之夏州。”“齐子尾使闾丘婴伐我
阳州。”注:“鲁地。”后四十年,又书“鲁侵齐,门于阳州。”注:“攻
其门也。”“苫越生子,将待事而名之,阳州之役获焉,名之曰阳州。”是
齐、鲁皆有此地也。卫庄公登城以望,见戎州,曰:“我姬姓也,何戎之有
焉?”以上唯瓜州之名至今。

贫富习常


少时见前辈一说云:“富人有子不自乳,而使人弃其子而乳之;贫人有
子不得自乳,而弃之以乳他人之子。富人懒行,而使人肩舆;贫人不得自行,
而又肩舆人。是皆习以为常而不察之也。天下事,习以为常而不察者,推此
亦多矣,而人不以为异,悲夫!”甚爱其论。后乃得之于晁以道《客语》中,
故谨书之,益广其传。

唐用宰相

唐世用宰相不以序,其得之若甚易,然固有出入大僚,历诸曹尚书、御
史大夫,领方镇,人为仆射、东宫师傅,而不得相者,若颜真卿、王起、杨
于陵、马总、卢钧、韩皋、柳公绰公权、卢知猷是也。如人主所欲用,不过
侍郎、给事中,下至郎中、博士者,才居位即礼绝百僚,谏官、御史听命之
不暇,顾何敢辄抨弹其失,与国朝异矣。其先在职者,仍许引其同列,若姚
元崇之引宋璟,萧嵩之引韩休,李林甫引牛仙客、陈希烈,杨国忠引韦见素,
卢妃引关播,李泌引董晋、窦参,李吉甫引裴垍,李德裕引李回,皆然。

史记简妙处

太史公书不待称说,若云褒赞其高古简妙处,殆是摹写星日之光辉,多
见其不知量也。然予每展读至《魏世家》、《苏秦·平原君鲁仲连传》,未
尝不惊呼击节,不自知其所以然。魏公子无忌与王论韩事曰:“韩必德魏爱
魏重魏畏魏,韩必不敢反魏。”十余语之间五用魏字。苏秦说赵肃侯曰:“择
交而得则民安,择交而不得则民终身不安。齐、秦为两敌而民不得安,倚秦
攻齐而民不得安,倚齐攻秦而民不得安。”平原君使楚,客毛遂愿行,君曰:
“先生处胜之门下几年于此矣?”曰:“三年于此矣。”君曰:“先生处胜
之门下三年于此矣,左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也。先生
不能,先生留。”遂力请行,面析楚王,再言:“吾君在前,叱者何也?”
至左手持盘血,而右手招十九人于堂下,其英姿雄风,千载而下,尚可想见,
使人畏而仰之,卒定从而归。至于赵,平原君曰:“胜不敢复相士。胜相士
多者千人,寡者百数,今乃于毛先生而失之,毛先生一至楚,而使赵重于九
鼎、大吕。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。胜不敢复相士。”秦围赵,
鲁仲连见平原君曰:“事将奈何?”君曰:“胜也何敢言事!魏客新垣衍令
赵帝秦,今其人在是。胜也何敢言事!”仲连曰:“吾始以君为天下之贤公
子也,吾今然后知君非天下之贤公子也。客安在?”平原往见衍曰:“东国
有鲁仲连先生者,胜请为绍介,交之于将军。”衍曰:“吾闻鲁仲连先生,
齐国之高士也。衍人臣也,使事有职,吾不愿见鲁仲连先生。”及见衍,衍
曰:“吾视居此围城之中者,皆有求于平原君者也;今吾观先生之玉貌,非
有求于平原君者也。”又曰:“始以先生为庸人,吾乃今日知先生为天下之
士也。”是三者重沓熟复,如骏马下驻千丈坡,其文势正尔。风行于上而水
波,真天下之至文也。

玉津园喜晴诗

淳熙十二年三月二十六日,车驾宿戒幸玉津园,命下,大雨,有旨许从


驾官带雨具,将晓有晴意,已而天宇豁然。至晚归,迈进一诗歌咏其实云:
“五更犹自雨如麻,无限都人仰翠华。翻手作云方怅望,举头见日共惊嗟。
天公的有施生妙,帝力堪同造物夸。上苑春光无尽藏,何须揭鼓更催花。”
四月四日,扈从诣景灵宫朝献,蒙于幕次赐和篇,圣制云,“比幸玉津园,
纵观春事,适雾色可喜,卿有诗来上,因俯同其韵:春郊柔绿遍桑麻,小驻
芳园览物华。应信吾心非暇逸,顿回晴意绝咨嗟。每思富庶将同乐,敢务游
败漫自夸?不似华清当日事,五家车骑烂如花。”后二日,兵部尚书字文价
内引,上举似此诗曰:“洪待制用雨如麻字,偶思得桑麻可押,又其末句用
羯鼓催花事,故以华清车骑答之。”价拱手称赞。明日以相告云。

虢巨贺兰

天下国家不幸而有四郊之警,为人臣者当随其事力,悉心尽忠,以致尺
寸之效。苟为叨窃禄位,视如秦、越,一切惟己私之是徇,虽千百载后,睹
其事者犹使人怒发冲冠也。唐天宝禄山之乱,可谓极矣。虢王巨为河南节度
使,贺兰进明继之,拥数道之兵,临要害之地,尊为征镇,有民有财,而汗
漫忌疾,非徒无益,而反败之。巨在彭城,张巡在雍丘,以将士有功,遣使
诣巨请空名告身及赐物,巨惟与折冲、果毅告身三十通,不与赐物,巡竟不
能立,徒于睢阳。先是太守许远积粮六万石,巨以其半给濮阳、济阴,远固
争不得。二郡得粮,遂以城叛,而睢阳食尽。颜鲁公起兵平原,合众十万,
既成魏郡堂邑之功矣。是时,进明为北海太守,亦起兵,公以书召之并力,
进明度河,公每事咨之,军权始移,遂取舍任意,以得招讨。后诣行在,因
谮房琯,自岭南而易河南。张巡受围困棘,遣南雾云告急于其所治临淮,相
去三百里,弃而不救。平原、睢阳失守,实二人之故。一时议者,皆不以为
言,使之连据高位,显为佚罚。曾不十年,巨斥刺遂州,为段子璋所杀,进
明坐第五琦党,自御史大夫窜滴以死。天网恢恢,兹焉不漏。


容斋五笔

卷第六(十二则)

鄱阳七谈

鄱阳素无图经地志,元祐六年,余干进士都颉,始作《七谈》一篇,叙
土风人物,云:“张仁有篇,徐濯有说,顾雍有论,王德琏有记,而未有形
于诗赋之流者,因作《七谈》。”其起事则命以“建端先生”,其止语则以
“毕意子”。其一章,言澹浦、彭蠢山川之险胜,番君之灵杰。其二章,言
滨湖蒲鱼之利,膏腴七万顷,柔桑蚕茧之盛。其三章,言林麓木植之饶,水
草蔬果之衍,鱼鳖禽畜之富。其四章,言铜冶铸钱,陶值为器。其五章,言
官寺游观,王遥仙坛,吴氏润泉,叔伦戴堤。其六章,言都江之水。其七章,
言尧山之民,有陶唐之遗风。凡三千余字,自谓八日而成,比之太冲十稔、
平子十年为无慊。予偶于故簏中得之,惜其不传于世,故表著于此。其所引
张、徐、王、顾所著,今不复存;更为可恨也!

经解之名

晋、唐至今,诸儒训释《六经》,否则自立佳名,盖各以百数、其书曰
传、曰解、曰章句而已。若战国迫汉,则其名简雅。一曰故,故者,通其指
义也。《书》有《夏侯解故》,《诗》有《鲁故》、《后氏故》、《韩故》
也。《毛诗故训传》,颜师古谓流俗改故训传为诂,字失真耳。小学有杜林
《苍颌故》。二曰微,谓释其微指。如《春秋》有《左氏微》、《锋氏微》、
《张氏微》、《虞卿微传》。三曰通,如洼丹《易通论》名为《洼君通》,
班固《白虎通》,应劭《风俗通》,唐刘知几《史通》,韩滉《春秋通》。
凡此诸书,唯《白虎通》、《风俗通》仅存耳。又如郑康成作《毛诗笺》,
申明传义,他书无用此字者。《论语》之学,但曰《齐论》、《鲁论》、《张
侯论》,后来皆不然也。

卜筮不敬

古者龟为卜,。。为筮,皆兴神物以前民用。其用之至严,其奉之至敬,
其求之至悉,其应之至精。齐戒乃请,问不相袭,故史祝所言,其验若答。
周史篮陈敬仲,知其八世之后莫之与京,将必代齐有国。史苏占晋伯姬之嫁,
而及于为赢败姬,惠、怀之乱。至邃至赜,通于神明。后世浸以不然,今而
愈甚。至以饮食峱(náo)杂之际,呼日者隅坐,使之占卜,往往不加冠裳,
一问四五,而责其术之不信,岂有是理哉!善乎班孟坚之论曰:“君子将有
为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。及至衰世,懈于斋戒,而屡
烦卜筮,神明不应。故筮渎不告,《易》以为忌,龟厌不告,《诗》以为刺。”
谓《周易》之《蒙卦》曰:“初筮告,再三渎,渎则不告。”《诗小旻》之
章云:“我龟既厌,不我告犹。”言卜问烦数,狎嫚于龟,龟灵厌之,不告
以道也。汉世尚尔,况在于今,未尝顷刻尽敬,而一归咎于淫巫瞽史,其可
乎哉!


糖霜谱

糖霜之名,唐以前无所见,自古食蔗者始为蔗浆,宋玉《招魂》所谓“胹
(ér)鳖炮羔有柘浆”是也。其后为蔗饧,孙亮使黄门就中藏吏取交州献甘
蔗饧是也。后又为石蜜,《南中八郡志》云:“笮甘蔗汁,曝成饴,谓之石
蜜。”《本草》亦云,“炼糖和乳为石蜜”是也。后又为蔗酒,唐赤土国用
甘蔗作酒,杂以紫瓜根是也。唐太宗遣使至摩揭陀国,取熬糖法,即诏扬州
上诸蔗,榨沈如其剂,色味愈于西域远甚,然只是今之沙糖。蔗之技尽于此,
不言作霜,然则糖霜非古也。历世诗人模奇写异,亦无一章一句言之,唯东
坡公过金山寺,作诗送遂宁僧圆宝云:“涪江与中冷(1íng),共此一味水。
冰盘荐琥珀,何似糖霜美。”黄鲁直在戎州,作颂答梓州雍熙长老寄糖霜云:
“远寄蔗霜知有味,胜于崔子水晶盐。正宗扫地从谁说,我舌犹能及鼻尖。”
则遂宁糖霜见于文字者,实始二公。甘蔗所在皆植,独福唐、四明、番禺、
广汉、遂宁有糖冰,而遂宁为冠。四郡所产甚微,而颗碎色浅味薄,才比遂
之最下者,亦皆起于近世。唐大历中,有邹和尚者,始来小溪之繖山,教民
黄氏以造霜之法。繖山在县北二十里,山前后为蔗田者十之四,糖霜户十之
三。蔗有四色,曰杜蔗,曰西蔗,曰艻(lè)蔗,《本草》所谓荻蔗也,曰
红蔗,《本草》崑。。蔗也。红蔗止堪生噉,

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