论语注释-第1章
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目 录
《论语》简介
《论语》简介
学而第一
孝弟是实行仁道的根本
花言巧语的人没有仁德
一日数次的反省功夫
做人第一，学问第二
衡量学习与否的标准
人不庄重就没有威严
孝道可使民风淳朴
温良恭俭让的风范
继承父亲的遗志
和与礼的辩证法
怎样才算是好学？
贫而乐，富而好礼的境界
不忧虑别人不了解自己
道德与政治
诗与政治
德治与法治
人生的历程和滋味
养生送死，孝不违礼
谁言寸草心，报得三春晖
孝心是孝道的根本
态度不是小问题
大智若愚的颜回
观察人的方法
温故而知新
做一个通才
不要吹牛皮
要团结不要分裂
书呆子与空想家
异端的问题
不要不懂装懂
做官的学问
提拔正直的干部
执政者要以身作则
不做官也可以参与政治
人不能不讲信用
看过去知未来
见义不为是胆小鬼
是可忍，孰不可忍？
仁德是礼乐的前提
不要铺张浪费
温文尔雅的君子之争
文献的重要性
问者不相亏
凡事不必苛求
理解的困难
乐而不淫，哀而不伤
既往不咎的宽恕精神
尽善尽美的追求
领导者要有宽容的肚量
选一个好的小区居住
仁心是安身立命的基础
有仁德才能够正确对待他人
追求仁德，摈弃邪恶
君子爱财，取之有道
人的天职在勇于探索真理
天下事无可无不可
君子与小人的不同心怀
唯利是图必然招来怨恨
关键在于练好内功
一以贯之的忠恕之道
义与利的选择
用坏人做你的镜子
怎样对待父母的过错？
父母在世，不要远游
记住父母的年纪
严于律己总不会错
有道德的人不会孤立
保持一定的距离
公冶长第五
处世的艺术
不要耍嘴皮子
人贵有自知之明
闻一知十的过人才智
朽木不可雕也
无欲则刚
“恕”道之难，难于上青天
敏而好学，不耻下问
政治家的君子之道
久而敬之的交友艺术
正确对待上台与下台
三思而行想得太多了
愚不可及的大智慧
不念旧恶少怨恨
伪君子的丑恶嘴脸
豪侠、仁者与圣人之志
自我批评的难得
圣人与我们有什么不同？
雍也第六
与其锦上添花，不如雪中送炭
该得的不要推辞
不要搞“血统论”
贵在坚持
安贫乐道的典范
切勿画地为牢，裹足不前
不开后门，不拉关系
不自夸，不居功
口才可以免祸
文质彬彬，然后君子
正直是立身之本
知之、好之、与乐之
因材施教，不要对牛谈琴
有耕耘才有收获
智者乐水，仁者乐山
君子可折不可陷，可欺不可罔
博学于文，约之以礼
圣与仁的不同境界
述而第七
学而不厌，诲人不倦
圣人的忧虑
举一反三的教学法
不要在丧事中大吃大喝
用之则行，舍之则藏
富可求吗？
孔子是不是“发烧友”？
富贵如浮云
发愤忘食，乐以忘忧
三人行必有我师
不要冒充内行
闻过则喜
节俭总比奢侈好
君子坦荡荡，小人长戚戚
泰伯第八
一切以礼为标准
人之将死，其言也善
锋芒毕露就是祸
任重道远，死而后已
是不是愚民政策？
德行更比才能重
读书不为稻粱谋
天下有道则见，无道则隐
不在其位，不谋其政
人才难得，也不在多
子罕第九
博与专的问题
宝剑锋从磨砺出
循循善诱的艺术
待贾而沽，不藏于椟
逝者如斯夫！
女色的魅力有多大？
进退成败都在自己
自强不息的楷模
半途而废者大有人在
后生可畏
正确听取他人言语
匹夫不可夺志
岁寒才知松柏后彫
不同层次的人际关系
乡党第十
圣人未能免俗
圣人穿不穿时装？
食不厌精，脍不厌细
吃饭睡觉不说话
先进第十一
人各有所长
鬼神生死之间
饶饶者易缺
不言则已，言必有中
谁能升堂入室？
过犹不及
文人心态的不平
对症下药
不要盲从上级
儒者的“清明上河图”
颜渊第十二
仁的外用
说话谨慎就是仁？
君子不忧不惧
四海之内皆兄弟也
什么叫“明”
自古皆有死，民无信不立
文与质的辩论
税收问题
爱恨生死的糊涂帐
君臣父子，各就各位
片言折狱的是与非
政府公务员守则
君子成人之美
君子成人之美
贪欲起盗心
风吹草动的统治术
闻人与达人
先事后得及其它
仁者爱人，智者知人
交朋友不要自取其辱
君子以文会友
子路第十三
先有司，赦小过，举贤才
名正言顺
谁来种田地？
学以致用
表率的作用
知足常乐
实行富民政策
一言兴邦，一言丧邦
近者悦，远者来
欲速则不达
“直”也有讲究
士的标准
狂者与狷者
恒心的重要性
“和”与“同”的根本区别
好恶不等于是非
君子易事而难悦
泰而不骄
刚毅木讷，近于仁德
宪问第十四
治世和乱世的言行
有言者不必有德
不要溺爱，不要愚忠
贫富都作等闲看
什么是完人？
恰到好处
看人看大节
用人之妙
大言不惭，为之也难
为谁而学？
思不出其位
胸襟宽广而明察
人才的品质更重要
以直报怨，以德报德
不怨天，不尤人
历史车轮不可阻挡
知其不可而为之
儒学的进修纲要
卫灵公第十五
无为而治
忠信笃敬走遍天下
有道则仕，无道则可卷而怀之
言与不言的利和弊
杀身以成仁
工欲善其事，必先利其器
人无远虑，必有近忧
多批评自己，少责怪别人
凡事多问几个为什么
不要卖弄小聪明
“名”的情结
君子求自己，小人求别人
矜而不争，群而不党
不以言举人，不因人废言
己所不欲，勿施于人
小不忍则乱大谋
众恶必察，众好必察
有错不改，错上加错
与其空想，不如学习
君子谋道不谋食
得之容易守成难
小知与大受
民之于仁，甚于水火
当仁不让
贞而不谅
工作在前，享受在后
有教无类
道不同不相为谋
辞达而己
季氏第十六
礼乐征伐自谁出？
朋友有益还是有害？
快乐有益还是有害？
把握好说话的时机
人生三戒
该不该有所畏？
君子的九种思虑
独善真身与用行舍藏
富贵如浮云，美名传千世
诗礼传家
阳货第十七
唯上智与下愚不移
割鸡可不可以用牛刀？
仁的五条行为准则
磨而不磷，涅而不缁
六言六蔽
诗的伟大作用
不学诗如面壁而立
礼乐到底是什么？
色厉内荏，穿窬之盗
好好先生是偷道德的贼
道听而途说，德之弃也
患得患失，无所不至
古今人物毛病谈
天何言哉？
不屑之教
丧期要不要改革？
饱食终日，无所用心
君子尚义不尚勇
君子僧恶什么？
女人是不是难处难缠？
人过四十万事休
微子第十八
孔子为什么要出国？
往者不可谏，来者犹可追
谁来指点迷津？
到底该不该做官？
穷达行藏各有志
周公用人的经验谈
子张第十九
尊贤而容众，嘉善而矜不能
君子不屑于雕虫小技
日日月月有进步
博学笃志，切问近思
百工居肆，君子求学
小人文过饰非
君子有三变
信任是前提
大德不逾，小节不拘
读书与做官的问题
法外有情
墙倒众人推
君子之过如日月之食
圣人无常师
浅者见浅，深者见深
圣人不可毁
其生也荣，其死也哀
尧曰第二十
尊五美，屏四恶
立身处世的三个支点
《论语》简介
学而第一
学而第一，儒雅的君子风度孝弟是实行仁道的根本花言巧语的人没有仁德
一日数次的反省功夫做人第一，学问第二衡量学习与否的标准
人不庄重就没有威严孝道可使民风淳朴温良恭俭让的风范
继承父亲的遗志和与礼的辩证法怎样才算是好学？
贫而乐，富而好礼的境界不忧虑别人不了解自己道德与政治
为政第二
诗与政治德治与法治人生的历程和滋味
养生送死，孝不违礼谁言寸草心，报得三春晖孝心是孝道的根本
态度不是小问题大智若愚的颜回观察人的方法
温故而知新做一个通才不要吹牛皮
要团结不要分裂书呆子与空想家异端的问题
不要不懂装懂做官的学问提拔正直的干部
执政者要以身作则不做官也可以参与政治人不能不讲信用
看过去知未来见义不为是胆小鬼是可忍，孰不可忍？
仁德是礼乐的前提
八佾第三
不要铺张浪费温文尔雅的君子之争文献的重要性
要有一颗虔诚的心问者不相亏凡事不必苛求
理解的困难以心换心的领导艺术乐而不淫，哀而不伤
既往不咎的宽恕精神尽善尽美的追求领导者要有宽容的肚量
里仁第四
选一个好的小区居住仁心是安身立命的基础有仁德才能够正确对待他人
追求仁德，摈弃邪恶君子爱财，取之有道从人的过错中识别人
人的天职在于勇于探索真理读书人不以吃穿为追求天下事无可无不可
君子与小人的不同心怀唯利是图必然招来怨恨关键在于练好内功
一以贯之的恕忠之道义与利的选择用坏人做你的镜子
怎样对待父母的过错父母在世，不要远游记住父母的年纪
为言过其行而感到羞耻严于律己总不会错有道德的人不会孤立
保持一定的距离
公冶长第五
孔子怎样选女婿？处世的艺术不要耍嘴皮子
人贵有自知之明闻一知十的过人才智朽木不可雕也
无欲则刚“恕”道之难，难于上青天敏而好学，不耻下问
政治家的君子之道久而敬之的交友艺术正确对待上台与下台
三思而行想得太多了愚不可及的大智慧不念旧恶少怨恨
伪君子的丑恶嘴脸豪侠、仁者与圣人之志自我批评的难得
圣人与我们有什么不同
雍也第六
不迁怒，不贰过与其锦上添花，不如雪中送炭该得的不要推辞
不要搞“血统论”贵在坚持安贫乐道的典范
切勿画地为牢，裹足不前不开后门，不拉关系不自夸，不居功
口才可以免祸文质彬彬，然后君子正直是立身之本
知之、好之与乐之因材施教，不要对牛谈琴有耕耘才有收获
智者乐水，仁者乐山君子可折不可陷，可欺不可罔博学于文，约之以礼
圣与仁的不同境界
述而第七
述而不作，信而好古学而不厌，诲人不倦圣人的忧虑
旷达的个人生活举一反三的教学法不要在丧事中大吃大喝
用之则行，舍之则藏富可求吗？孔子是不是“发烧友”？
富贵如浮云发愤忘食，乐以忘忧不是天才，敏以求之
三人行必有我师不要冒充内行闻过则喜
节俭总比奢侈好君子坦荡荡，小人长戚戚
泰伯第八
弃天下如敝屣一切以礼为标准人之将死，其言也善
锋芒毕露就是祸任重道远，死而后已是不是愚民政策？
德行更比才能重读书不为稻粱谋天下有道则见，无道则隐
不在其位，不谋其政学如不及，犹恐失之人才难得，也不在多
子罕第九
君子不言利博与专的问题宝剑锋从磨砺出
循循善诱的艺术待贾而沽，不藏于椟逝者如斯夫！
女色的魅力有多大？进退成败都在自己自强不息的楷模
半途而废大有人在后生可畏正确听取他人言语
匹夫不可夺志岁寒才知松柏后凋不同层次的人际关系
乡党第十
到哪个坡唱哪个歌圣人未能免俗公务活动与私交有别
圣人穿不穿时装？食不厌精，脍不厌细吃饭睡觉不说话
先进第十一
修身宜早不宜迟人各有所长鬼神生死之间
饶饶者易缺不言则已，言必有中谁能升堂入室？
过犹不及文人心态的不平对症下药
不要盲从上级儒者的“清明上河图”
颜渊第十二
克己复礼，为仁由己仁的外用说话谨慎就是仁？
君子不忧不惧四海之内皆兄弟也什么叫“明”
自古皆有死，民无信不立文与质的辩论税收问题
爱恨生死的糊涂帐君臣父子，各就各位片言折狱的是与非
政府公务员守则君子成人之美上梁不正下梁歪
贪欲起盗心风吹草动的统治术闻人与达人
先事后得及其它仁者爱人，智者知人交朋友不要自取其辱
君子以文会友
子路第十三
以身作则，吃苦耐劳先有司，赦小过，举贤才名正言顺
谁来种田地？学以致用表率的作用
知足常乐实行富民政策一言兴邦，一方丧邦
近者悦，远者来欲速则不达“直”也有讲究
士的标准狂者与狷者恒心的重要性
“和”与“同”的根本区别好恶不等于是非君子易事而难说
泰而不骄刚毅木讷，近于仁德
宪问第十四
读书人不要怀恋温柔之情治世和乱世的言行有言者不必有德
不要溺爱，不要愚忠贫富都作等闲看什么是完人？
恰到好处看人看大节用人之妙
大言不惭，为之也难为谁而学？思不出其位
胸襟宽广而明察人才的品质更重要以直报怨，以德报德
不怨天，不尤人历史车轮不可阻挡知其不可而为之
儒学的进修纲要
卫灵公第十五
君子固穷，小人穷斯滥矣无为而治忠信笃敬走遍天下
有道则仕，无道则可卷而怀之言与不言的利和弊杀身以成仁
工欲善其事，必先利其器人无远虑，必有近忧多批评自己，少责怪别人
凡事多问几个为什么不要卖弄小聪明“名”的情结
君子求自己，小人求别人矜而不争，群而不党不以言举人，不因人废言
己所不欲，勿施于人小不忍则乱大谋众恶必察，众好必察
有错不改，错上加错与其空想，不如学习君子谋道不谋食
得之容易守成难小知与大受民之于仁，甚于水火
当仁不让贞而不谅工作在前，享受在后
有教无类道不同不相为谋辞达而已
季氏第十六
且看侵略者的逻辑礼乐征伐自谁出？朋友是有益不是有害？
快乐有益不是有害？把握好说话的时机人生三戒
该不该有所谓？天才、勤奋者与懒汉君子的九种思虑
独善其身与用行舍藏富贵如浮云，美名传千世诗礼传家
阳货第十七
圣人的虚与委蛇人性的问题唯上智与下愚不移
割鸡可不可以用牛刀？仁的五条行为准则磨而不磷，涅而不缁
六言六蔽诗的伟大作用不学诗如面壁面立
礼乐到底是什么？色厉内荏，穿窬之盗好好先生是偷道德的贼
道听途说，德之弃也患得患失，无所不至古今人物毛病谈
天何言哉？不屑之教丧期要不要改革？
饱食终日，无所用心君子尚义不尚勇君子憎恶什么？
女人是不是难处难缠？人过四十万事休
微子第十八
时代的病态孔子为什么要出国？往者不可谏，来者犹可追
谁来指点迷津？到底该不该做官？穷达行藏各有志
周公用人的经验谈
子张第十九
见危致命，见得思义尊贤而容众，嘉善而矜不能君子不屑于雕虫小技
日日月月有进步博学笃志，切问近思百工居肆，君子求学
小人文过饰非君子有三变信任是前提
大德不逾，小节不拘读书与做官的问题法外有情
墙倒众人推君子之过如日月之食圣人无常师
浅者见浅，深者见深圣人不可毁其生也荣，其死也哀
尧曰第二十
祖述尧舜，宪章文武尊五美，屏四恶立身处世的三个支点
《论语》简介
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。
孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二
