葬地玄经①·通冥古玉-第15章
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靠过道坐着的墩子说：“你看你边上这位大爷，好像不太对劲。”墩子听我这么一说转过头去看了看，然后对着那位老汉问到：“大爷，您是不是不舒服啊？”“恩，脑袋晕得厉害，胃也颠的够呛，直恶心呐。”那老汉半闭着眼有气无力的回答到。听他这么一说，我们估计十有八九是晕车了。于是我从行囊里掏出个医药盒，从里面拿了两片晕车药，让墩子给递了过去。那老汉见我们有晕车药，一边感谢一边把药接了过去，就着自带的茶水一咽而下。
十几分钟之后，晕车药的效果起来了，老汉的脸色逐渐恢复了，并且之后还能时不时的和我们搭上几句话来。我们和他聊了一阵，知道他家就住在碾子山区。这次是刚从齐齐哈尔的小儿子那看完小孙子回来。由于平时很少出远门，日常基本上就是靠驴车当交通工具，所以这次一坐上这大巴就直晕车。
当他一听说我们是要去野狼沟，原本轻松的表情就变得紧张起来。他说那野狼沟是大兴安岭的余脉，基本上是个原始森林。那儿有许多从蒙古边境过来的野狼群。这些年每年都少不了有人误入野狼沟最后被野狼群分食的消息传出来。然后问我们为什么要去那个荒无人烟的地方。
墩子听后也显得神色有些紧张，一时想不出该怎么回答，于是就忍不住得回头看了看我。我朝着墩子笑了笑，然后就对着那位老汉说到：“大爷，我们是搞生物科研工作的，这次去野狼沟，就是为了观察蒙古狼群的活动规律和生活习性，以便更好得保护这一带的生态环境和自然环境。”
听我这么一说，那老汉才放心下来。墩子则一个劲的在一旁偷偷的乐了，还悄悄的对我说到：“你小子真行啊，说瞎话都不带打草稿的，呵呵。”“别笑了，难道你让我跟他说我们是去找发丘藏宝洞的？”我说着瞪了墩子一眼，让他克制一些，别让人看出破绽来。这时珍妮和阿豹大概也听到了我们的对话，也一个劲的低着头在那里猛笑。
随后，老汉就邀请我们到了碾子山，先到他家里住上一晚，然后他再找人带我们到野狼沟的边界去。我们一听这第一站有了落脚的地方了，并且还有向导带我们进山，自然是十分高兴。我说：“大爷，那真的是太感谢您老人家了，我们正愁这第一站没地方落脚呢。”“客气啥，还得谢谢你们给我这药片呢。这不现在好多了，要不然等这车一直开到碾子山，非得把我这把老骨头给折腾坏了不可。”老汉笑着回答到：“俺们山里人靠的就是这大山，吃的就是这大山。你们冒着这么大的风险进山去研究狼群，保护大山，保护环境，这就等于保护俺们呐。你们都是大好人，老天会保佑你们的。”我听老汉这么一说，脸上不禁有点发热，感觉很不好意思。墩子则早已经捂着肚子笑得说不出话来了。
通冥古玉 三十四．碾子山
车子在荒无人烟的原野颠簸了四五个小时开始进入了山区。沿着那狭窄陡峭的盘山公路缓缓得翻过了一座座高大的山岭，后终于在峡谷的一条小溪旁停了下来。那老汉指了指窗外最高的一座山峰说：“这就是碾子山的主峰，由于山顶都是光突突的巨岩，仿佛一个巨大的碾子，所以就叫它碾子山。”
我顺着他所指的方向看去，只见这里的山系非常独特，山形高大并且连绵不绝，仿佛不着边际。山上多是浓密的灌木和针叶林，人一旦进入了这种山里，要是迷了路，根本就别想再走出来。
随后那老汉让我们跟着他一起下了车，然后沿着溪边的一条泥路往前走去。一路上，老汉还跟我们讲了许多关于碾子山的事情。特别是碾子山的一个传说非常动人。他说这里很久以前是一片平原，后来秦始皇为了成仙，从地府请来了九条妖龙和蓬莱仙山的神仙斗法。眼看那九条妖龙就要胜利了，不知道怎么的这事情被玉皇大帝知道了。于是他命二郎神带着巨灵神搬了太行山和昆仑山的几座巨峰，把那九条妖龙压在了山峰之下。从此这里就有了这些压妖龙的连绵山脉。这主峰原来也叫碾龙山。因为封建王朝的时候，人们都把龙作为天子的象征。后来乾隆皇帝到此狩猎的时候听说了这个名字，觉得碾龙山这个名字对自己不吉利，于是就改称其为碾子山。从此碾子山的名字就一直流传至今。
我们一路走着，一路听老汉滔滔不绝得和我们介绍着这碾子山区的故事和风土人情。逐渐被这里的大好河山，这里的淳朴民风所吸引。惟独墩子似乎对此不感兴趣，也许是他觉得在车上吃得还不过瘾，这一路走来看见路边的果树野草上有长着熟透的野果时就要去采上几颗，然后吃得津津有味。
大概走了半个多小时，我们终于看到了溪水对岸有着几户稀稀落落的民居。我数了数大概有七八户人家。这时那老汉指了指其中一座房子说：“呶，那间房就是俺们家。”
来到老汉的家里，才发现这是一个古老的民居。有三间大瓦房，旁边是一间柴房，和一个火房，屋子外边则是一个非常整洁的大院子，周围用碎石块堆出了一人高的围墙。老汉的老伴也是个好客之人，见老汉带着我们这几个从山外来的客人回到了家里，也显的十分客气，招呼我们在炕头坐下后，就去打水做饭。
我们一边磕着老汉自家种出的葵花子，一边和老汉攀谈着，并开始向他打听关于附近有没有一个叫泗水和巫山的地点。老汗听后仔细思索了半天说：“野狼沟的南边有一条小河，这里的人们都管他叫‘尸河’，好象很久以前确实是叫‘泗水’的。”
墩子一听“尸河”这两个字，就感到心里不塌实，连忙问老汉好好的一条河怎么会叫这么个怪名的，听着太不吉利了。老汗听墩子这么一问，皱着眉头回答到：“你们有所不知啊，野狼沟南面这条河不知道为什么常年水色发黑，河水两岸也几乎是寸草不生，经常有死了的动物尸体从河的上游漂流而下。”老汉稍微停顿了一下，接着说到：“听老一辈的人讲，当年被压在碾子山下的九条妖龙，心生怨气，将自己的毒涎化作了一个毒潭。那‘尸河’里的水就是从那毒潭里流出来的。后来，由于“泗”和“尸”的读音比较接近，渐渐的当地的人们就不再叫它为‘泗水’了，而是把这条常年在水面上漂着尸体的河叫作了‘尸河’。”
墩子听完，仿佛不信有这么邪门的事情，自言自语到：“这世界上哪里有什么妖龙啊？那些个动物的尸体说不定都是被狼群追着掉进河里淹死的吧。”说完刨开一颗花生，塞进嘴里。
随后珍妮又问到：“大爷，那您还听说过这山里有没有一座叫‘巫山’的山啊？”“‘巫山’？”老汉皱着眉头想了半天，就是想不起来有这么个名字，于是摇了摇头笑着说到：“这碾子山区有梨山，帽子山，北莽山等等，就是没有听说过有‘巫山’这么个名儿的。”
听老汉这么一说，我开始担心起来。难道我们来错地方了？不过根据我们的排查这里是最有可能的发丘中郎将藏宝地点了啊。根据地方史志的记载，其他有‘泗水’的地方别说还有‘巫山’了，附近就是一片平原，就连个山都没有。只有这里的可能性才最大啊。这么一想，也就没有再担心什么了，走一步看一步再说吧。
山里的天黑的快，转眼就到傍晚了。我们一边吃着大娘给我们做的东北农家菜，一边打算着下一步的进程。等吃完晚饭，我们四人坐在屋外的院子里休息的时候，珍妮问我：“司南，你看我们下一步该怎么走？”
我思索了半天然后轻声说到：“这藏宝诗的前两句‘龟卧泗水，雀居巫山’，这雀，根据我的推断应该就是古人所讲的朱雀，而这龟自然就是玄武。在古代有东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的说法。所以玄武代表北方，朱雀代表南方。如此看来，那藏宝地的大致地点应该就在这泗水的北面，巫山的南面一带。”我稍微歇了歇继续说到：“尽管现在还不知道‘巫山’的所在，但是我们已经知道‘泗水’的所在了，接下来我们就先到‘泗水’的北岸再做下一步打算吧。”众人听罢也纷纷表示赞同。
也就在大家正在院子里闲聊的时候，突然从院外跑进一个人来。看样子约十七八岁的样子，是个大姑娘。只见她匆匆忙忙跑进屋去，边跑还边喊：“张婶，俺叔回来了吗？”
老汉听到外面的喊声也从屋里走了出来，见到这个姑娘就笑着说：“呵呵，下午刚回的，有啥事儿啊？”“不好了，李大哥又中邪了，我来你家借辆驴车去山里请萨满神回来给他驱邪。”那女孩急急忙忙地说到。
老汉一听，一脸的笑脸马上就消失得无影无踪了，急急忙忙跑到院子一边的牲口棚下去套驴车。
听到外面的说话声，那大娘也赶出了屋子，一边小跑一边还喊到：“这是怎么的了，才过了那么几天都中三回邪了。老头子，天晚了路不好走，你就陪英子走一趟吧。一个大姑娘家，一路上也不方便啊。”
我们都被这突如其来的事情给弄得莫名其妙了，呆呆的站在一旁，不知道该怎么帮忙才是。这时，墩子问到：“他们说什么邪不邪的啊？是不哪家人生病了急着请医生去啊？”我听后回答到：“刚才听他们说请什么萨满神，可能是和流传的萨满教活动有关。”“萨满教？”墩子和珍妮都异口同声地说到。
通冥古玉 三十五．萨满神
我点了点头轻轻地说：“这是一种在北方少数民族地区流传比较广泛的原始宗教，其宗教活动中有许多关于请神驱邪的巫术。这里靠近大兴安岭，有很多鄂伦春族，满族人居住，也许他们的萨满思想也是受这些北方少数民族的影响才形成的。”“巫术？想不到神州六号都上天了，我们在这里还能见到巫术？”墩子听后回答到：“我一直以为巫术这玩意早就在世界上消声灭迹了呢。”
谈论间，老汉已经套好了驴车。也顾不上和我们道别就拉着那女孩急忙往院外跑去。于是珍妮就走到大娘的身边，问到：“大娘，这到底是怎么回事啊？是不是有人病了？我们这还带了点医药用品，说不定还能帮得上忙啊。”
大娘紧锁着眉头，叹息到：“也不知道咋的，这老李家的三儿子自从前些天进山采草药误闯进了野狼沟。之后被狼群追赶，好不容易逃了出来，但回来后就变的痴痴傻傻的，有时还突然晕厥过去。后来请了山里的萨满神过来一看，才知道是被狼王夺走魂魄了。”大娘说着抹了抹湿润的眼眶说：“这老李一家苦啊。老李原来有个漂亮贤惠的媳妇，生他们家老三的时候难产没了。老大小时候在山里玩，被狼给拖走了，老二从小就送给别人家养了，至今没有下落。如今就老李和他家老三爷两相依为命。现在老三又出了这事……哎，不说了，看看去吧。”
墩子听完大娘的话，悄悄拉了拉我的袖子，轻轻的说到：“我怎么越听越觉得这野狼沟那么玄乎？万一我们真进了那野狼沟，不会也变的痴痴傻傻被钩走魂魄的吧？”我白了他一眼说到：“仗还没打呢，别先自己就败下阵来了。”
这时，大娘已经掩上了屋门，带着我们往村东头的一间民屋走。这时的月亮已经高高地挂在空中了，那皎洁的月光把地面照得跟铺了一层白霜似的。路边树木枝桠的倒影散落在道路两边，在这惨白的月光下如同鬼魅一般，让人有一种说不出的怪异感觉。
到了村东头老李家的门口，只见院子里已经挤了十多个人，都是村里的乡亲。老李蹲在屋门口，眼前挂着两行老泪，显得十分悲伤。大娘走到了老李的身边，拍拍他的肩膀安慰他说：“老哥，放心吧，小三人好，萨满神会保佑他没事的。俺们老头已经陪着英子那丫头去山里请萨满神了。俺们家那驴脚劲好，快着呢，说话就到。”老李听后点了点头，表示感谢，接着又陷入了悲痛之中。
之后，我们随着大娘来到了里屋。屋里也站着好几个乡亲父老。见到大娘进来了都向着大娘点了点头，表示问候。这个时候，我看到屋里的陈设极其简单，除了炕头摆放着几个红木箱子，炕下摆着一个木柜，就再也没有其他家具了。看来老李一家的生活确实十分清苦。
大娘来到了炕头边上，在炕沿坐了下来，仔细地看了看躺在炕上的李家三儿子。我们也跟着大娘靠近炕头仔细一看，发现躺着的李家三儿子，大约二十出头的样子。闭着双眼，牙关紧扣，脸色发白，额头还时不时渗出许多冷汗来，似乎真的是得了什么病。
虽然我们都带了药品过来，但由于我们都不是医生，不知道眼前这个年轻人到底得了什么病，所以也不感胡乱给他吃药。于是我就问旁边的一个乡亲：“他这是得的什么病啊，有没有请医生来看过？”那位乡亲看了看我，说到：“这里离县城远了，俺们这里谁家的人有个病有个痛的都是到山里请萨满神过来驱邪避灾的。”他接着又说：“上次萨满神已经来过了，他说三子这是被山里的野狼王把魂魄给招走了。”
墩子一听，和我轻轻的说到：“怎么又是这套说辞，没点新鲜花样啊？”“小声些，被别人听到怕不好。”我说着用手肘捅了捅他。墩子显然还有些不服气，自己在一边嘟嘟囔囔的。我没有理会他只是和其他人一样静静地守在一旁，等着老汉和英子请山里的萨满神回来。
大概过了将近一个多钟头，就听院外有人喊到：“英子他们回来了，萨满神请过来了。”众人一听匆忙往屋外走去，去迎接那崇高的萨满神。
我们随着人群来到了屋外，见老汉已经把驴车赶进了院子里来。驴车上坐着一个奇异装束的人。只见他身上罩着一件五色的长袍。领口袖口都缝着很多细细的布条。腰上系了个草绳，上面挂满了各种奇形怪状的器物。头上戴着一个皮帽，上面插着两根高高的鹿角。左手拿着一面皮鼓，右手拿着一根兽骨当鼓槌。只见他不慌不忙地从驴车上走了下来，一边走一边捶打皮鼓，发出“咚咚”的声响。墩子他们也许是因为从来没有看见过这种场面，一个个都瞪大了眼睛，呆呆地看着这个所谓的神人。
这时，只见这萨满神也不进屋去查看病人，而是绕着院子慢慢走了几圈，一边走一边击打皮鼓，同时还口中念念有词。大概走了八九圈的样子，这萨满神停了下来，招呼了旁边的老汉到他身边，然后跟老汉说了几句话。老汉听完后点了点头，然后对着大伙大声喊到：“时辰到了，杀白鸡请山神。”说完之后，老汉便带头跪在了地上。其他在场的乡亲们也纷纷跟着老汉跪了下去。我们一见这阵势知道这是要举行萨满教的一种宗教仪式——跳大神了，觉得此刻我们也应该入乡随俗，于是就叫珍妮他们也跟着大伙一起跪下身去。我悄悄对墩子他们说：“这个所谓的萨满神实际上就是萨满教中的巫师，我看他们这情形应该就是在举行萨满请神的宗教仪式吧。”墩子他们听后点了点头表示明白了。
接着在一旁早已准备好了的两个中年男子在院子中间堆起了一堆柴，然后点起了一篝火。当火势烧得越来越旺的时候，他们从一边捉起一只早已备好的白毛鸡，拿起菜刀往鸡脖子上轻轻一抹，顿时那鸡血便倾泻而出，淋在了那熊熊的火焰之上。随着那鸡血的流出，那萨满神不时的往地上使劲的跺脚，脑袋也不住的左右摇晃，并且他的鼓点敲得越来越急，最后终于就听到那萨满神喊
