全本新注聊斋志异(中)-第14章
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下。失饪，烹饪失宜，谓不熟。饪，熟。
＇12＇■（f
ú伏）被，谓收拾被褥。｜，包袱。
＇13＇泫然：伤心流泪的样子。
＇14＇卒（c
ù促）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，通“猝”、“促”。
仓促。
＇15＇蹇（jiǎn俭）：不幸。
＇16＇细弱：犹言家小，指妻子儿女。
＇17＇沥血之好；谓至诚之交。沥血，滴血。语出《吴越春秋·勾践人臣
外传》。本谓滴血为誓，以示必报之忧，引申为竭尽至诚。韩愈《归彭城》：
“刳肝以为纸，沥血以书辞”。
＇18＇孤苦：此据二十四卷抄本，原作“孤害”。
＇19＇预：干预。
＇20＇恶声：辱骂之声。
＇21＇以示瑟歌之意，《论语·阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有
病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”，故意让
孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。
＇22＇妊：妊娠，怀孕。
＇23＇褫（chǐ齿）衣修掠，剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，■掠。
拷打。
＇24〕巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。
语见《三国志·魏志·明帝纪》注引《魏氏春秋》。
＇25＇填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。
＇26＇足缠：旧时女子裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。
＇27＇徒跣（xiǎn显）：赤脚。跣，赤脚。（28］■■（ji
àotào叫桃）：
哭声。（29〕耸（sǒng竦）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸，通“竦”。
耸身，犹言竦立，直挺挺地站着。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。
＇30＇次且（zī
jū资苴）：也作“趑趄”，且进且退，畏惧不敢向前。
＇31〕崩注：血流如注。崩，血崩。
＇32＇更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。
＇33＇自投败颓（shǎng嗓）：叩头求饶，以至磕破额头。自投，以首投
地，即叩头。颡，额。
＇34＇数（shǔ署）：数落，斥责。
＇35＇宗绪；后代。
＇36＇宥（y
òu有）：宽恕。
＇37＇漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水，壶
底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标
i以壶中漏水后浮标所显露出的
度数，计算时辰。
＇38＇醮：改嫁。
＇39＇■赢（wā
ngléi汪累）：瘦弱。赢，据山东省博物馆本，原作“赢”。
＇40＇殒谢：殒灭凋谢，谓死亡。
＇41］一线：犹一脉，谓只有这一线单传的后代。
＇42＇批：批颊，■脸。
＇43＇断出：决定休弃。出，休弃妻子。
＇44＇欠伸：此为起身舒臂，将欲有所行动的样子。
＇45＇威劫：以威力强迫。劫，劫持、强迫。
＇46＇居要地：宫居权要之位。
＇47＇负气，凭侍一时意气。
＇48＇刀圭药，一小匙药。详《莲香》注。
＇49＇嘲■（zhā
ozhā招渣）：同“啁哳”。鸟鸣叫声；杂乱细碎声。
＇50＇嗒焉若夹：失魂落魄的样子。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，答
然似丧其耦。”答，同“嗒”。
＇51＇乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象无，象阳。据封建伦理纲常，
夫为妻纲！夫为阳，为天，女为阴，为地。详《长治女子》注。
＇52＇其所由来者渐矣：谓万石惧内并非偶然，是渐积而成的。语见
《易·坤》
＇53＇心■（sh
è慑），同“心慑”。心里害怕。
＇54＇宾事良人，谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地事奉。良人，丈
夫。
＇55＇黔驴无技，犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒·黔之驴》略云：古时黔
地无驴，有人载一驴人，放置山下。虎见其庞然大物，以为神，惧不敢进。
久之，渐狎，驴怒而蹄之，“虎因喜，计之日：‘技止此耳！’乃跳踉大咽，
断其喉，尽其肉，乃去。”
＇56＇隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。
＇57＇怫（b
ó勃）然：勃然，怒貌。佛，同“勃”。
＇58＇不齿：不屑与同列，表示极端鄙视。
＇59＇学使：即提学使，或称提督学政（简称学政），负责一省学校生徒
的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县，名为“案临”
或“出棚”。
＇60＇回禄：传说中的火神名，因以称火灾。《左传·昭公十八年》：“郑
子产禳火于玄冥、回禄”。
＇61＇煨（wēi威）烬：犹灰烬。
＇62＇罚锾（hu
án环）：犹罚金。锾，古重量单位，六两，《尚书·吕刑》：
“其罚百锾”。
＇63＇人邑痒，人县学为生员，即中了秀才。
＇64＇领乡荐，考中举人。唐代举士，由州县地方宫推举应礼部试，称“乡
荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。
＇65＇狂悖：狂妄不讲道理。
＇66＇孔其股，穿透其大腿。
＇67＇绠（gěng梗），粗绳。
＇68＇普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。
＇69＇泪下如縻（m
í迷）：谓涕泪涟涟。縻，牛鼻绳，王粲《咏史诗》。
“临
穴呼苍天，涕下如绠縻。”
＇70＇珠还：喻谓物归原主。《后汉书·孟尝传》载，东汉合浦郡产珠，
其珠因宰守贪婪滥采而迁于交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病
利。曾未逾岁，去珠复还。”
＇71＇毕公权，毕世持，字公权，淄川（今属山东淄博市）人。康熙十七
年（1678）举人，有文名。见《山东通志·人物志》。
＇72＇惧内，此据铸雪斋抄本，原作“内惧”。
＇73＇一噱（ju
é决）：一笑。
＇74＇重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。
＇75＇内助：旧指妻子。
＇76＇“同甘”四句，谓二人同享夫妻之乐，而妻子独受生育之苦；辛苦
抚养，三年始得离怀。劳，苦。尔，你，指妻子。十月呻吟，怀胎十月，备
受痛苦。就湿移于，言哺育幼儿的艰辛：晚间幼儿尿温被褥，自己暖干、而
让幼儿睡卧干处。三年■（p
ín频）笑，谓幼儿在丹亲怀抱得到抚爱。三年。
《礼记·三年问》：“孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。’”■笑，
犹一■一笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。■，同“颦”，忧愁的样子。《韩
非子内储》上：”吾闻明主之爱一■一笑，■有为■，而笑有为笑。”
＇77＇“此顾“四句：意谓为了承嗣宗祧和料理家务，所以男子动娶妻之
念，而有夫妻之爱。顾，念。宗祧（tiāo佻），宗庙。宗，祖庙；桃，远祖
之庙。伉俪（k
ónglì亢丽），配偶，古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通
称。并臼，汲水春米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分，鱼水之爱，
喻夫妻之爱，谓两情相得如鱼水。《管子·小问》载，管仲求宁戚，宁说：
“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而虑之。。。婢子日：‘诗有之；浩浩者
水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？’”
＇78＇“第阴教“二句：此据铸雪斋抄本补，原无此二句。谓只因妻子在
家发号施令，遂使丈夫威风扫地以尽，第，只，阴教，指妻子的号令教，令。
乾纲，即夫纲、夫权。
＇79＇“始而“四句；谓起初妻子言辞不逊，丈夫还稍敢顶撞；久之则俯
首帖耳，唯妻命是从。不逊，此指妻子辞色不恭顺，大施，指妻子对丈夫的
大不恭敬：小报，指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬，即相敬如宾谓
夫妻之间彼此尊重，如侍宾客。语出《后汉书·染鸿传》。有往无来，指夫
只敬妻而妻不敬夫。
＇80＇“祗缘”二句：谓只因恋恋于男女情爱，而丧失了男子汉的气概。
短气，丧气。宋代苏工年少时应试礼部不中，因日，“此中最易短英雄之气。”
后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女，
犹言男女。钟嵘《诗品》评张华诗云：“疏亮之上犹恨其儿女情多，风云气
少。”
＇81＇“床上”二句：谓家中有夜叉股凶悍的妻子，任你是金刚般的男儿
也只得顺从。夜叉，梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍
的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、
锐利。印度佛教中密教徒称金刚许及执件力士为“金刚”。中国以之称寺陀
山门内的金刚力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金刚怒目”喻刚勇有力的
形象。低眉，俯首顺从。＇82＇“釜底”二句：与上二句意近，意谓悍妇气焰
嚣张，任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜，烹往器。此与“妇”谐音。毒，
猛烈。铁汉，刚直不屈的汉子。强项，硬挺脖子，谓不肯低头俯顺，项，颈
后部。《后汉书·董宣传》载，董宣不避权贵。为洛阳今时，湖阳公主（光
武帝姊）的苍头白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头
谢主，宣不从。强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏，
誊为“强项令”。
＇83＇“秋砧”四句：谓悍妇对丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（zh
ēn针），捣衣石。杵，捣衣木棒，北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣，声音
凄凉清远，古人常用以写妇女思大之情。谢惠连《捣衣》：“栏高砧响发，
楹长杵声哀。”杵不用来捣衣，含有两层意思：一说明无恋夫之情，一是说
用杵来殴打丈夫。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载，
一次麻姑降落到蔡经家，经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背
当佳”，因而被鞭打一顿。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书·杨再思传》：
“易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之日：‘人言六郎面似莲花，再思以
为莲花似六郎，非六郎似莲花也。’”此以麻姑之爪试莲花之面，戏指悍妇
抓丈夫之脸。
＇84＇“小受”四句：谓惧内之人逆来顺受，悍妇杖责如母教子：一反夫
唱妇随，全由妻子主持家政。小受大走，指如受父母杖责，小打则忍受，大
打即逃跑。《帝王世纪》载，大舜对待父母，“小杖则受，大杖则走。”本
谓父母教训儿子，所以下文云，“直将代孟母投梭。”直，简直。代，替。
孟母投梭，指孟母断机教子事。《列女传》：“孟子之少也，既学而归，盂
母方织。问日：‘学所至矣？’孟子已’自若也。’孟母以刀断其织。孟子
惧而问其故，孟母日：‘子之废学，昔吾断斯织也。’”投梭，扔掉织布梭，
即停止织布。投，弃。妇唱夫随，“夫唱妇随”的反义。《关尹于·三极》：
“天下之理，夫者倡，妇者随。”倡，通“唱”。夫唱妇随，是封建之礼，
而一旦悍妇主政，使成为“妇唱夫随”了。周婆制礼，“周公制礼”的反义。
周婆，对周公之妻的戏称。周公，周文王之子，名姬旦，曾辅助武王伐纣，
建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公摄政。相传周王朝的礼乐制度是
由周公制定的。起周婆制礼，谓由妇人主政。《艺文类聚》三五引《妒记》
载，谢安想纳妾，其妻刘夫人不允，子侄辈借《诗经》中的《关雎》、《螽
斯》篇加以劝谕。刘夫人间谁撰此诗，答云：“周公。”夫人云：“周公是
男子相为尔，昔使周姥撰诗，当无此也。”《青琐高议》、《醉翁谈录》均
有类似条目，“周姥”作“周婆”。7257乃＇85］“婆娑”四句：写悍妇撒
泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑，
起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇
鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。
＇86＇“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽
尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书·乐
志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲寒浆。”
＇87＇“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪
模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。
［88］“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。
＇89＇“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、
孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子·公孙丑》
上：“（公孙丑）曰：‘不动心有道乎？’（孟子）曰：‘有。北宫黝之养
勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；。。孟施
舍之所养勇也，曰。。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”
＇90＇“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。
气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄
子·逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”
“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。
面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。
＇91＇“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男
子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅
粉之类。肮脏（k
àngzàng抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言
堂堂之躯，堂堂男子汉。
＇92＇“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有
可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道，
上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起
的发髻。皈（guT归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。
＇93＇“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实
在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬
瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■
惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿
满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香
花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经·持经功德分》。
此谓虔诚故事。
＇94＇“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪
伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧“注。双孔撩天。鼻孔朝上，
喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书·牧誓》：“牝
鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致
敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已，
重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。
［95］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。
有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构
的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子。。其
妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，”
此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗·嘲戏》载，唐
中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一
优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。”
韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人
同情中宗而唱《回波词》，不�
