[文学]故乡面和花朵-第126章

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非常有目的所以显得漫不经心，他不遵照世界上的任何逻辑、理论、方针、政策、路线和原则，他活得颠三倒四，于是他就活出了自己的一颗心。他不爱走世界上人们已经用脚步踏出的小路，于是他走的都是荆棘和坷垃地。为了这个，村里一些小孩和娘们还不理解呢。他们总是说，六指又在踏坷垃地了，六指今天又踏谁家的庄稼了，幸好这块庄稼不是我们家的──你怎么不说六指没踏你家的庄稼是你家的一个不幸和在世界上失去一种遭遇呢？看着六指走到一块坷垃地，退下裤子拉了一泡屎；拉完屎走了一个上午，又不远千里的回来了──原来清早忘了擦屁股，他又重返老地方擦屁股来了。这个时候你们就说六指是脱裤子放屁多费二回事，可你们知道这二回对于世界的重要吗？最不幸的是，有时六指回来，他清早拉的屎已经被小刘儿他爹或是白石头他爹这样一些拾粪的给铲走了。这时你们只看到六指在那里嚎啕大哭，你们可知六指这个时候在哭谁呢？是哭屎吗？在这场轰轰烈烈的同性关系运动中，六指成了你们的一个例外，六指被你们排斥到圈外。我现在想告诉你们的是，把我排斥到圈外和把我当成例外受到损失的决不是我，到头来吃亏的还是你们自己。为什么你们的同性关系运动搞到现在还没有出现高潮出现辉煌的一幕和千古绝唱的篇章呢？不就是因为缺少六指的参与和加入吗？你们没有激素和催化剂，所以你们成了一场平庸。当然，我是不拿例外、圈外、别人的打击和排斥当回事的，因为我例外不例外加入不加入并不影响我自己丝毫，就好象在上一辈子使我拉动黄河的激活点是不是柿饼脸并不重要一样。那时你们要问：为了一个柿饼脸值得吗？现在我给你们提出的问题是：你们让六指在同性关系运动中不死不活你们就不为自己担心吗？我当着石头说──人间没什么人好说，我就对着石头说吧，如果同性关系运动这么发展下去，我敢断言，这个故乡迟早要出一场大事──当然，我也是听古书落泪，替别人担忧呢。但是，当我看到一块石头要从悬崖上滚下来，我能够阻挡而不阻挡，我内心也不安呀。说完这些我该关心一下石头了。石头，几百年过去，你知道你是谁可你还知道我是谁吗？你还知道给我叫什么吗？你在这里等什么伸着手准备搂什么呢？　
石头：我是谁，你是谁，我在等谁，挑子叔叔，你几句话问得我好生伤心。你可知道我好几百年没有说话了，现在一上来就把问题提得这么深刻吗？没经过走就让我跑么？里边还没穿裤头就给我套上裙子了吗？下课的钟声还没响接着上课的钟声就响了吗？真是一点课余时间都不给我们留吗？题量这么大吗？真让我们死记硬背和照本宣科吗？我是一个傻子不错，现在你真让我以傻子的形象出现在众人面前吗？我是一个老实人不错，现在你只想看我善良和老实的一面接着你就庆幸自己的智力和圈套吗？你要把我当成一面镜子对吗？你让我回答你的问题也像你刚才说的只是一种形式其实谁在回答和回答什么对于你并不重要但是从你内心来讲你还是希望找到一个回答对吧？于是你找到了一块石头。现在我就照本宣科按你所要求的只讲述事物的表面而不说它的内涵只说其一不说其二地回答你。我是僵硬了的小刘儿，你是我过去的亲爱的六指叔叔，我在这里等俺的姥娘，但是所有从这里路过的人都说我是一个傻子这个等待是永远实现不了的。（──单是这样一个简单的回答，就已经让僵硬的小刘儿潸然泪下。石头落下来的泪蛋蛋，也一下软化了当年的剃头匠现在的孤独英雄以孤独为骄傲的六指的心。六指一下也就放下了架子，就好象一个人脱掉西装换上宽松的睡衣一样。说故乡不相信眼泪那只是一个大概，但是到了例外和圈外面前，它还是一下就发挥出了它应有的作用。从这个意义上来说，僵化之后的小刘儿还是比较聪明的，他最大的聪明表现在：当你面临一个比你现聪明的人的时候，你最好的选择就是退回你的老实和以这种老实和本分获得别人的原谅和同情。别人一下就不和你计较了。见了比你年长的你就叫大爷，见了比你年轻的你就叫叔叔，这是姥娘生前教你的话呀。姥娘生前你不知道运用所以到处碰得头破血流，现在姥娘不在了你倒开始醒悟了──真是一用就灵，一下就把六指的同情心唤醒了，让他把架子给放下了。小刘儿虽然在回答问题时只回答了问题的最浅层面就像只吹掉了桌面上的尘土，但是在感情投入上，却像钉子一样一下就拍穿了桌子呢。小刘儿回答完问题，趁着泪珠接着又说：）六指叔叔，没看到你的时候，我已经忘记了世界上的一切；当看到你的时候，我就想起了往昔的岁月。你毕竟和俺姥娘是同时代的人呀。过去看到她的时候，我往往就能想起你；现在我看不到她的时候，我又看到了你，怎不让我思绪万千和感怀追远呢？几百年的风雨吹打着现在，其实石头的心还一直生活在往昔呀。（说着说着泪又下来了，他的泪可真是一点没有浪费，过去的泪和现在的泪，对姥娘的泪和对六指的泪，现在一股脑儿都倾到了六指头上。果然六指是一个例外，他还是像以前异性关系时代那么可爱。一个三岁孩子都能分清的界限和掰开的捻子──他也是聪明一世胡涂一时──到了他这里倒是一下给搞胡涂了。他一下就上了石头小刘儿的当当然接着也就感动和动情了。接着他的泪竟也下来了──多么善良的六指叔叔呀。　
六指：亲爱的小侄，其实我心里也不好受呀。不说往昔岁月和你姥娘──你姥娘就是我大娘呀──的关系，单看你我的现在，看看我们现在混成了什么模样，我还能不伤心落泪吗？我不是动情才说这样的话，不是因为你刚才说看到我就想起了你，恰恰相反，是因为我一看到你也就看到了我──我们的区别在于你还沉浸在无用的过去，而我重视的却是现实的今天呢。贤侄，一看到你现在的石头模样，我就无法担着剃头挑子继续往前走了。我就要停下来和你说说话和唠唠嗑。看到我们的现在，我也一下就想起了我们的往昔呢──虽然我们出发的角度并不相同。（两人的谈话气氛一下就融合起来有了浓度和醇度。刚才的对立和矜持一下就释然了。镜头的回拉带来了情绪的深入。往事斑斑，如月下的竹叶呀。）自别小侄，倏忽数载，不想小侄腿脚已僵硬，须发已斑白矣。忆昔壮年相从，灯下炉边，金戈铁马，多蒙教悔，感谢不忘。想小侄当年，英风震于华夏，故人闻之，每每不胜叹羡。谁知当年的小侄，现在就成了一块斑白的石头呢？追根索源，全是同性关系回故乡给闹的呀。听说小侄当年还是这一运动的热心提倡者并在以后的历史上和回忆录里也以此为骄傲和与人争长道短，但小侄想没想到，如果这个馊主意真是你出的话，你不但害了自己，还害了六指叔叔我呢；你害自己是自食其果，你害了叔叔我不就成了冤大头吗？当年拉动黄河的壮举──我不是老拿这段历史说事，但世界上一个人能做多少事呢？能当作例子举的，一辈子不就那么一件两件事吗？问题是这一两件事又有多少人能做好呢？──这么威震华夏的事，也随着你新的提倡泡了汤。一个威震一方的封疆大臣，一下就变成了一文不名的前朝遗老；一个正在呼奴唤婢的贵族，一下就流落街头成了要饭花子。看着你们每天在粪堆上冉冉升旗，接着是城头不断变幻大王旗，你可知道一个被时代拋弃上无片瓦下无立锥之地的老叫花子的心情吗？他又担起他的剃头挑子开始走街串巷了。这时的挑子，可真是一头凉一头热了。当然我现在旧事重提并不是要找你算账和清算，而是说你提出这样害人害己的主张，从心理上来说，是不是一种中国文人的自虐倾向呢？害了人你看着高兴，害了自己你不就成了一块石头吗？你不提这个主张和同性关系者不回故乡，你还有你的姥娘；现在你这样提倡和大家这样做了，你的姥娘也就没有了。你不但害了自己和六指，也同时害了你姥娘呢。你以为受过伤害的六指，还是以前和蔼可亲的六指叔叔吗？──我肩上挑着剃头担子，拉着你的小手或你拉着我的衣襟向前走；到了一个村子，我在大槐树下给人剃头，你就在剃头挑子旁捉蚂蚱玩耍──孩子，现在不是这样了；一个可爱的孩子变成了一块冰凉的石头，一个和蔼的剃头匠也变成一个恶声恶气没有心肝的恶鬼了。我们都跟不上我们自己设计的时代了。河里流的水似乎还是从前，水里的青蛙似乎还是往昔的叫声，但是，俱往矣，往日的天空已经永远不存在了。看着他是我们过去的朋友，几天不见，其实大家已经陌生了。几天之后我们连认识自己都感到困难，何况他人呢？相互陌生的我们，又在这里碰了面，这事实的本身比我们想起往事和将来还让人伤感呢。这是事情的第二个层次。虽然也是幸得一见，深慰渴怀，但我们再也拉不起手一块到村外给人剃头了。这倒不是因为你成了一块石头我拉你不起，比这更难办的是我失去了拉的心情。我是一个怀揣大事才能干小事的人呀，我拉动黄河之后才能平心静气给人剃头呀。虽是毫末技艺，却是顶上功夫，说的就是这个意思。这是黄河和脑袋的联系，这是往昔和现实的对立，这是异性和同性的分歧。但是这一切大的基础现在都失去了。过去异性关系时代我主要是给同性剃头，现在实行同性我不就主要是给异性剃头吗？看到路上走的和天上飞的异性如果她（它）是一个刮得光亮的秃瓢的话，放到过去和我没有关系，放到现在可就是你六指叔叔的手艺了。剃头已经变了性别，剃头匠也就失去了六指。辉煌壮丽的一头鸡毛一去不返，剩下的就是一个简单的秃瓢了。当我们在同性关系的岁月里重操旧业时，你已经失去了你存在的意义──当你因此失去了你的姥娘，我就因此失去了我的六指。当我失去了第六个指头的时候，我不就和你们一样了吗？过去因为这点不同你们把我当成了异类，我就用这异类的六指给你们拉动了黄河；现在这异类变成了同类，我倒被你们排斥到圈外和打成了例外。你们并不因为我的不同而排斥我，你们因为我的相同而开始六亲不认。这是你姥娘去世了，你成了一块石头，才在这里听我啰嗦，如果你还和往昔一样春风得意，你哪里会出面认识一个落魄的六指大叔呢？你的秃瓢再也不会让我刮了。当然，这并不说明你们因此能改造我或改变我，我就是要做一个精神上的不撤退者并以此为骄傲和与你们的区别和分别。一头鸡毛永远在我的心中。分手的日子就要到了。不要害怕和恐惧。你气鼓鼓的离去和你像笑脸相迎一样的离去又有多少区别呢？不会因为你姥娘的去世这个世界会增添或减少什么。你们对故乡的取得和霸占是以对异类的掠夺和放逐为前提的──这是我所说的你们换汤不换药的根本原因。我在世界上还和谁有共同之点呢？在我以前历史上的朋友中，也就和你还有猪蛋有点相似。但是我们三人之间的放逐还是有区别的。我和猪蛋的放逐是别人的一种强迫，你现在变成了石头却是一种自愿。虽然说起来这种自愿外表还有一个为了等姥娘这样冠冕堂皇和令人感动的包装，但是从本质上讲你比我们还惨呢。我们被放逐的不过是我们的身，你所放逐的却是你自己的心。我们是别人看着不顺眼才把我们放逐，你却因为看着自己不顺眼所以比我个走得更远。我们三个不同的人从不同的道路违反我们本意地走到了一起，虽然形式不同猪蛋被放逐到了山林我走在漫长的山路上而你作为一块石头以万古不变的姿势固定在村庄的后河沟里。我们平时并不见面，如果今天不是凑巧我们俩也不会坐在一起，但在我们和故乡的关系上，我们三个硬是站在了一起虽然我们三个在上一辈子并不一定相互服气呢。历史使并不服气的几个人站在了同一屋檐下，什么是对历史和人的绝大讽刺呢？这就是对历史和人的绝大讽刺了。过去你算一个什么东西，猪蛋又算一个什么东西呢？但是因为你对世界关系的破坏。就使我们鱼龙混杂地成了一伙和杂成一堆。你的作用也不可小觑呢。你也经常在你六指叔叔脚下挖陷阱呢。本来我们刚才谈话的气氛已经由不融洽变得融洽，但是一想到这一点我就又要生气和破坏了。猪蛋也是一个受害者呢──当然因为这种破坏和变化也使它（他）和我站到了一起也算他的造化从这个意义上讲他倒是从破坏中得到了便宜于是这里吃亏的也就是我一个人了。你一招出台，就使我失去了六指和黄河。如果单是我自己的损失还没有什么，由我也牵涉到故乡呢。六指是我的，黄河可是我们故乡和民族的。大好河山，沦为敌手，你还招来那么多外国杂种，你不是卖国是什么？你哪里还是故乡的儿女？你口口声声和做出的姿势还要拥抱故乡和你姥娘，但你在沦落和丢失的国土上你已经是一个亡国奴哪里还有故乡和姥娘让你拥抱呢？收起你的姿态吧，收起你的做作吧，你可以以这种姿态和形式骗一骗故乡──其实已经是他乡了──的其它傻冒，但你哪里骗得了已经被你们排除故乡──因此也就是他乡──于是在没有丧失的赤心中就恢复了故乡的六指呢？我本无情。我本来就是被你们排出圈外的一个例外。我心中藏满了秘密，因此我不敢喝醉呢。我要清醒地留下来的意义不但是要挽救故乡，我还要在运动的终点站等着揭穿你呢。其实你的落魄和被揭穿并不是在你的阴谋败露之后和你姥娘去世之后，就是在她老人家──她老人家是没得说了──的生前，你过过一天你倡导的好日子吗？你不是被人变成了包子，就是被人变成了一条狗，你是狗的灵魂而不是人的化身，现在你又作出人的姿态以悲剧的石头模样来反攻倒算吗？你这种阴谋可以骗得过你的敌人，但是你却骗不了暂时跟你站在一起的六指叔叔。就是在你没倡导这个运动之前的异性关系时代，当我拉动黄河的时候，你在干什么呢？你也就是背后想一想别人想一想冯．大美眼──你的孬妗──一个孤独的小流氓罢了。当我的爱情故事波澜壮阔展开的时候，你还停留在亲人之中兜圈圈。现在我怎么近距离地跟你站到一起了呢？你不要脏了我眼前的空气。说我是一个例外和圈外，你倒是在例内和圈内了。你以为变换一种外在形式和花样就能解决你的一切问题吗？错了。异性关系时代你是一个从物质到精神都沿街乞讨的无赖，换了花样和形式之后，你不还是一条狗吗？历史早已给你规定好了。幸福的大门早已向你关闭。落魄之后的挣扎，并不能捞到任何往昔的稻草；问题是你这种挣扎和阴谋也牵涉到了我们，临死又拉上两个垫背的，把我们也拉下了水和遭了没顶之灾，这就让我们气愤了。这时我倒也有些可怜猪蛋了。本来我六指还是少数人中喝酒喝着喝着就醉了的人，朱门酒肉臭呀，现在怎么也成了多数人也在这冻死和饿死的尸体和草帽之中穿行呢？你以为我的清醒是自愿的吗？你以为我担着剃头挑子翻过一山又一山趟过一河又一河是好走的和好玩的吗？我的行途和周围布满了尸体。你自己倒霉你可以自己承担，你成了狗现在又成了石头那是你自作自受，但是到头来也牵涉到我和猪蛋现在由我也来替猪蛋