[文学]故乡面和花朵-第140章
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人的动作操奶奶腔说话一样让我们感到别扭别说我们别扭当他和我们混在一起的时候他首先自己就感到别扭一样，现在小刘儿和小刘儿我们就都是这种别扭心理了。问题是他越是怀着心理，就越容易把事搞砸；就好象我们当年在台上演出一样，演得越是砸锅，下场的时候就越是容易下错台走错门到门前就碰了头。现在我们越是替他害羞，小刘儿露着让人见笑的揽子──真是改天换地和时代不一样了──就越是对自己该不该下池子感到含糊；越是感到含糊，就越是进退两难不知把自己的身子摆在什么位置；越是摆不正自己的位置，就越是不能把自己的揽子埋藏到水中只好那么明显和豁亮地露在上面。这个时候他知不知世界的变化及我们和刘教授心理的改变倒在其次了。对我们来说这是大事，但对他自己来说，首先需要考虑的还是他的揽子。这时他后悔当初在麦田钓鱼的时候还是聪明反被聪明误呀，一招失算，全盘皆输，历史回头与他清算，现在就出现了这种窘境。更让人发窘的是，现在已经到了学术和君子动口不动手的时代，他还到哪里去寻找当年已经丢弃现在血迹早已晒干和蒸发分化了的镰刀呢？找补都没地方找补，抽身都没退步的余地。当年那只飞舞的蝴蝶呢？我的那个柳条编的草帽呢？我的小弟弟呢？他的倒腾的小腿呢？过去和一切，都让小刘儿后悔莫及和潸然泪下。呜呼，俱往矣，往事竟是这样不堪回首。小刘儿在池边竟不知不觉地流下了泪。但是他的这点马尿，哪里能引起我们的同情呢？谁让你当初那么聪明呢？谁让你当初为了表现自己甩下众人呢？过去表演够了，现在落到这样的处境和下场（包括舞台上的）就是活该。我们对过去还没有计较，你倒先在这里没完没了了吗？接着我们就对他感到愤怒了。本来我们心理上的负担已经够重的了，现在你还想把这消化不了的自己的历史包袱和负担再转嫁到我们头上吗？不流眼泪还不是一种社会和大澡堂的现象，我们可以视你不见，现在你当我们的面把泪水流出来了，哪怕你仅仅是为了获取我们的同情但从某种程度上也增加了我们的思想负担单是这一点我们就不能答应和接受呢。──当然事后想起来，在当时的情形下，我们是不是存在把对刘教授放水放汽让我们脱衣服下池子我们只好束手就擒接着只好回忆和总结历史的愤怒也变相撤到了小刘儿头也未可知。他们两毕竟是一头的，我们也是老头吃柿子专拣软的捏。这时我们倒是和小刘儿没什么差别了。当然这一切也像小刘儿的流泪一样历史已经无法挽回现在已经是大局已定和大势所去趋了。我们只好去回顾和总结我们的历史了。我们已经到了这种氛围和蒸气之中。可怕的教授比我们高明的地方还在于，这一切都还显得不是教授的逼迫而是我们自己分化和退化的结果。就像我们刚才宁死要拒绝历史一样，现在我们一下又自己钻到历史里出不来了。我们得回忆，我们得总结，那里有我们的青春、生命和１６岁的花季呀。拉开一段距离回头看也许更有审美情趣呢──比这更重要的是，那里有多少恩恩怨怨可以打捞哇。审判是什么？审判就是对过去的计较。老曹老袁，俺爹白蚂蚁，前孬妗和冯大．美眼，牛绳．随人和横行．无道，沈姓小寡妇和曹小娥，我们相互交叉和多头交叉，如果说单个交叉还是一种加法那么多头交叉可就是一种乘法和几次方的问题了，我们相互之间的恩怨比天还高比海还深。我们以为刚才的云层是什么呢？为什么有人在九天之上和有人在机场呢？原来就是我们的恩怨和我们的冤仇的聚集呀。我上一辈子不知欠了你什么了，你非在这一辈子来讨还吗？是一段不了情吗？想到这里，我们就觉得对历史和过去，确实不能不总结和不回顾，忘记过去就是意味着背叛。我们不能了结和不管。这样了结和不管就不单是对历史不负责任的问题，首先就是对自己不负责任。想到这里，就像当年的王二姐思夫一样，我们就不再对勾起我们思索和回忆、总结和了结──不总结怎么能了结呢？────的刘教授那么愤怒和反对了，现在想起来他还是我们的救命恩人呢。多亏了他老人家的提醒。他到底是一个发达世界的教授呀，他到底有历史眼光是怀着一腔热血要对我们负责到底的态度，才来对我们诲人不倦和义无反顾呀。死也要把我们拉到明道上。刚才我们还打什么后坠和后墩呢？还哭着喊着好象人家要把我们送到虎口似的。现在想过来了，想回来了，我们跟着刘教授走，一下就回到一片光明的思想的开阔地；站得高才能看得远，这个时候我们再回头看过去的自己，都为刚才的短视和无知不好意思和啼笑皆非了。我们就是一群护着头不让大人理发的孩子嘛。能原谅我们吗？全玉大爷和姥爷！想来大人不计小人过，你也不会跟我们计较。刚才你不是已经用自己的不计较、用自己的蒸气和洗澡堂子向我们说明问题了吗？我们不要感谢这牛屋，这长衫，这饮料，这小路，这托盘，这水管，这水阀，这蒸气和这洗澡堂子，你们让我们洗的可不是我们的身，更重要的洗的是我们的心。洗心革面，才使我们有了一个新我，虽然这新我是用走回头路和反思的方式找到的。──我们就是不感谢小刘儿。我们倒是从现在开始要盘查一下小刘儿，我们跟历史的矛盾首先就是跟他的矛盾。因为是他在操作和书写着我们的历史。我们在历史上穿著戏装的时候是那个样子吗？就是是那个样子，那也只是一台戏你就当真了你就那么天真你怎么只看戏台而不见生活呢？就好象一个服装展示会看着模特穿著篮子和草筐在台上走你就不明白那是反映我们对服装和身体的想象能力看我们的身体到底能负担些什么和挂靠些什么你就真的把这篮子和筐子给穿到大街上去了吗？是你的无知呢还是你的别有用心呢？说刘教授跟他是一头的，现在看刘教授倒跟我们是一头的现在他也站到我们的立场上来共同对付和考察小刘儿了嘛。好了，小路，发复印件吧，发前两卷吧，就在这热气蒸腾的洗澡堂子里。蒸气会把书给打湿，但书上也不会说我们什么好话，打湿又有什么要紧？于是小路像刚才托着拖盘发饮料一样，无非刚才穿著白色的侍者服打着领结，现在像澡堂的搓背者一样身上围着一条白围巾，穿著一个日式的木呱嗒板像日本女人一样迈着小碎步开始在澡堂里穿行给我们发书。小刘儿看到这种情形，倒是像正在哭的孩子一下噙到奶嘴一样，迷路的孩子一下看到了村庄的灯光和夜壶一样，或者是看到了地上的一泡屎也罢，这不还有人烟吗，这不还人来嘛──马上就止住了刚才的哭和不上不下，一下就破涕为笑和将身子滑溜到大池底。揽子不见了。精神一点一点恢复了，眼里有亮光了──他终于缓过劲来了。好嘛，发我的书了。不管接下去出现什么情况，这管前边对我怎样地不利，不管你们出于什么原因和动机，也不管马上会发生什么变化，现在我只能顾住眼前了，我只能过上一天说一天了，现在我见到给人民发我的书不管这书你们怎么看我看着这形式和仪式我就高兴。人民不眼看就要用我的书给武装起来了吗？接着他一下就忘记他和我们的区别似乎我们已经是一伙了可以平等了似的，他一下也没有了揽子似的──揽子沉到水下就没有了吗？这时在水上飘浮的，倒也和我们一样成了一丛水草──开始在水面露出一个头和我们一样像水貂一样东张西望。但是水貂还是不一样呀，我们的转头已经显得十分成熟了，而你还在那里像一个乡下水貂一样好奇地打量这个世界呢。何况我们在池子里浸泡的时间也不一样。当我们尽情浸泡的时候，你拖着揽子在那里不上不下；现在我们浸泡够了浑身已经像一只红虾手指在身上一动泥卷马上纷落。我们现在的任务是离开这池子去占一个大条凳让搓背的小路给我们从上到下和从里到外彻底清理一遍的时候，你倒是刚刚觉悟要下池子呢──当他像水貂一样下池子的时候，我们已经像鹅子和鸭子一样要纷纷离开自己的水坑拍打着翅膀上岸了。还没有容他对世界的好奇打开天窗，我们已经争先恐后「扑啦啦」地飞出了屋。单为这个，他再一次对世界感到沮丧。但是到后来上吊的时候他倒把当时的沮丧诗意化了。他说：
「我在空无一人的池子里并不感到沮丧，因为我把你们争先恐后的上岸，看作是为了争先恐后抢到我的书。」
小路给成群结队的等待搓泥和搓了泥等着打肥皂和到喷子下面冲干净的我们人手一册发了两卷书。当然一本是第一卷，一本是第二卷。有拿起来就翻第一卷的，有拿起来就翻第二卷要先看结果再回头看原因先过将来再回头过现在和过去的。这就看各人习惯的不同了。不看我们还没什么，一看我们就觉得我们真应该看，我们真不该这么随随便便把自己的命运和过去交到我们不相信和对面不相识的人手里。看着小刘儿也挺老实呀，我们就在车站把我们的行李甚至我们的孩子暂时托付给他了，没想到等我们刚刚转过头来，他已经把我们的行李和孩子给拐走了和倒卖了。现在我们看着他的书，就好象我们在车站看到他背着我们的行李和孩子背影一闪呢。转眼他在人群里就不见了。我们哭着找不到我们的行李和孩子。何况我们的盘缠我们的思想、情感、感悟和我们的心还在他背走的包袱里呢。我们失掉了我们的盘缠和思想，我们今后的路还长着呢我们怎么往前走？我们失掉了我们的心，今后我们可怎么活呢？我们失掉了孩子，大家不就说我们像小刘儿一样是一个傻冒了吗？我们失掉了我们的过去哪里还有我们的现在和将来呢？不看这两本书我们还能活下去，一看这两本书我们就真的活不下去了。我们一下就义愤填膺了。我们真不知道我们的身影留在我们的身后会是这样。连牛根都在那里抱着脑袋哭了：
「我是一个多么老实的人呀。我平时跟小刘儿关系不错呀。怎么一到关键时候，一到了书里，他就把我变成了一条狗呢？」
别的人就更不用说了。当时就炸了窝和哄了场。除了牛根，我们故乡还有女免唇和卡尔．莫勒丽这样的人呢。还是教授对我们好呀。在一切要定稿和定案之前，先让我们看了看我们的原形和原状。这还开什么讨论会呀，我们就一边搓泥和淌泪，一边把它变成诉苦会和斗争会就是了。一边躺在一条长凳上让人翻来倒去地搓泥，一边声泪俱下地开始诉苦，在这充满澡堂子味道的世界里，不也别有一番情趣和景象吗？问题是我们不单对小刘儿有仇和苦，还有我们之间呢？我们之间过去也相互看着不顺眼呀。看着是一本书，原来是一本本的血泪帐。小刘儿呢？小刘儿这时还浑然不觉地在大池子里飘水草和沉浸在刚才发书的兴奋中呢。他哪里想到这就是他恶贯满盈之后走投无路的开始呢？
「我先说！」
「我先说！」
大家开始举着手争先恐后地要第一个控拆和拆苦。还是我的冤仇深呀。还是我的委屈大呀。大家的手举得像森林一般。这个时候我们的主持人刘全玉教授也刚搓过背像一个泥人一样从条凳上坐了起来，刚才他还对我们束手无策，现在看到这种情形，一下推开小路，又反客为主地端上了架子。一切都不出我之所料呀。他一起身，泥雨横飞，申请发言离他近的积极分子，这时都落了一脸和一身。有的还一下迷了眼睛。但这些迷了眼睛的人现在连擦也顾不得，一边憋着流出的痛泪和痒泪，一边还在那里盲目地举着自己的小手嘴里不停地和着众人说：
「我先说！」
「我先说！」
好象谁先说，谁的苦就越大；谁越是对小刘儿前两卷有意见，谁的形象在书中就越被扭曲本来的形象就越高大似的。于是现在就不是诉苦，而成了某种形式的比赛了。而世界上一旦出现比赛和赌气，我们的身体和心灵倒是要马上变形和扭曲了。就像运动员在赛场上的身体和动作一样。我们在赛场上就已经不是我们就好象我们在舞台上就已经不是生活中的我们而是根据剧情的变化和发展来塑造和改变一样。我们本来是要挑破一场戏，但在挑破这场戏的过程中，我们又开始了另外一场比赛和开锣了另外一场戏。用另一场戏来总结上一场戏，这本身就含着连环套和戏中戏呢。闪回用得太多了吧？回忆中的人怎么又插上一段回忆呢？如果说我们的刘教授在他的聪明和智能之外还有什么闪失的话，这样的错误和闪失恐怕也是他始料不及的。他的连环套就只是套中我们吗？就没有套中他自己吗？但是事后刘全玉教授还是梗着脖子说：
「我在当时也是没有办法。本来我是不想这么做的，本来我是不想放气和放水的，本来我是不想在挑破一场戏的同时再开锣另外一场戏的（这话说得太夸大自己了吧？当初恐怕你也没有意识到这一点你也不知道这样做的本身就是在开锣另一场戏吧？用另一场戏来总结上一场戏，这戏和总结的本身能有什么区别呢？），本来我也想象刚开始那样，大家脱掉西服恢复到生活本相我们轻松活泼地坐在桌子前总结不成吗？但是不成。条件创造好了，大家就是不总结。这个时候我就发现了大家除了像他们说的对往事过于疲劳和伤心不愿再揭开那块伤疤之外──当然也含着某种程度的赌气──更大的成份是一种借口，更重要的原因，是大家在戏中和入戏的时间过长中毒太深了。从艺术的角度看──对于过去讲，当然这也是一种很好的境界这也是我们梦寐以求的人戏不分的情形；我们在以前的戏里都不一定能达到这种境界，我们也是动不动就出戏和跑戏；现在煞戏了，散场了，我们应该回到现实生活中了，但恰恰在这个时候，我们反倒是回不去和一下入戏了。我们一下人戏不分和不知今夕是何年了。这个时候大家倒是一个个仰着头深沉地看着月亮。我们总是在一个不恰当的时候过了点和错了车，我们的行动总是慢半拍而不是恰如其分地达到我们的极致。──大家的情绪还在延续，我能怎么办呢？大家个个打着领带穿著西服正襟危坐在那里一个个鼓嘟着嘴都不发言的本身和场面不就是一场戏吗？倒是我还穿著生活中的宽松的长衫。我倒是占了个宽松，你们倒是在那里紧张了。一言不发的本身就说明他们心中有许多话要说，只是一下在戏中出不来不知从何说起罢了。我也想用正常的方法来解决问题，但这里有一个前提是，当世人都不正常就你一个人正常的时候──说到这里我倒和你们一样对小刘儿产生了愤怒，他在众人深思和入戏的过程中除了傻呆呆地坐在那里，别的起到了什么作用了？给他姥爷出什么主意或是提什么建议了？他什么都没有做。他连他自己的麻烦都思考不清和处理不了，他连自己笛子的眼都捂不过来，你还能指望他帮你敲打非洲鼓吗？本来我是不想把一个回顾的会议变成一个声讨会，辱骂和恐吓不是战斗，但是当你和小刘儿这样一个矬包和窝囊废结伴的时候，你看到他终于受到众人的攻击和围攻，你在旁边也为你窝囊的结伴感到一种解脱和解脱之后的解气呢──当世界上的人都不正常就你一个正常的时候，当所有的演员都没从戏里醒过来就你一个人醒过来的时候，当所有的醉鬼都还在昏迷也就是世�
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