[文学]故乡面和花朵-第161章
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只有接着对你再调查了。如果说这是你的阴谋的话，我们也只好让你这阴谋给得逞和实现了──在搭救你的时候，也把我们自己给打捞出来。悲惨的结局是：我们不是拴在一条绳上的两只蚂蚱吗？当跑不了你的时候不是也跑不了我们吗？搭救了你不是也就搭救了我们自己吗？如果不是这样，我们这些让你弄醒的半拉脑袋还在梦中眼睛还是血红的爹爹们，是不会饶了搅了他的好梦的儿子的。但是现在我们一切都既往不咎。这个既然没有调查好，我们接着调查后面的也就是了。一开始调查的时候调查第一个问题的时候你不是显得还挺大度的吗？但我们现在告诉你吧，你那个大度也是平白无故的大度，说起来是没有什么支柱的，现在当你出现了问题和麻烦的时候我们的大度才是深刻的和深入的，言之有物和有的放矢的。这个时候你的惭愧和无地自容才是让我们感到可笑和可怜的。第一个问题就这样有头无尾地结束了。这个有头无尾的责任完全不在我们而在于你。当然从根本上来说这不是你所希望的而是我们所盼望的。你还想一直洋洋洒洒地说下去呢。我们倒想早一点把它结束，因为在这个问题上你只是代表你自己而代表不了我们大家，这一千四百多页除了将来对你写回忆录篡改历史还有些用处，对于我们和法庭来说都和废纸差不多。但是突然的中断并不是我们的打断而是你自己继续不下去了。由第一个话题和调查转到第二个问题和调查不是我们的强迫而是你自己的中断所引起的。那我们也只好顺水推舟地一下离开你的统治和天地到达我们的故乡了。我们本来就讨厌日常生活，看着我们是在日常生活之中，其实我们的心不在这里。所以你经常可以看见我们在酒店和宴会上走神。说着说着吃着吃着我们就发呆和不知身在何处了，当前的一切好象都跟我们没有关系了。我来这里干什么？这里和我有什么联系？这些大喊大叫和兴高采烈的人是谁？我为什么要和他们在一起？弄得我们自己都不清楚了。你说你有时也不知身在何处，我们相信对你来讲也不是不可能的──这是你唯一向我们靠近的地方。你刚才不还在滔滔不绝和兴高采烈吗？怎么说着乐着乐着就中断了呢？怎么也和我们一样神情在情绪上向我们靠拢了呢？怎么傻了和愣了呢？既然你在你的宴会上中断，接着就只能看我们的了。接着就只能走到另一个天地和调查第二个问题了。第二个问题是什么呢？就是除了你的日常生活──这个日常生活我们就不说了，现在我们开始调查下意识──你在内心和脑子中还经常胡思乱想些什么呢？
这个问题当然也是大家关心的。我们在日常生活的调查上还是上了小刘儿的当，我们在小刘儿的日常生活里是深入和沉浸得太久了，我们又一次把他乡当成了自己的故乡。本来我们在日常生活中没有什么，但是让小刘儿从头到尾（当然最后的结局还是有头没尾）那么一说，我们好象还和日常生活有什么联系似的。不是为了别的，不是为了小刘儿在那里喋喋不休的时候我们呼呼入睡而惭愧，而是为了自己的这种大意和失去原则而感到痛心。现在好了。我们终于醒过来了。恶梦终于结束了。这个时候我们一点也不感谢小刘儿的主动中断。我们以为一切对于他来讲都是活该。我们终于到达了我们可以控制的天地。我们终于可以关心一下不是日常生活而是在日常生活之外或是飘浮在日常生活之上的胡思乱想了。感谢调查员小小刘儿，代表我们说了那么一番话。我们现在不是人了，我们是一群骷髅。这才是我们调查和开庭的前提。我们为什么愁眉不展？我们为什么懊恼和反悔，这一切绝对和我们的日常生活没有联系。如果有联系，一切都显得肤浅了。我们应该追究和调查的不是具体而是抽象，不同固定而是漫游，前提不是规定性而是假定性。不要说当我们是骷髅的时候是这样，就是当我们是不幸当然从现在骷髅的角度来看也是快乐的人的时候──那是一群多么快乐的人呀，不就是日常生活中的一切吗？不就是柴米油盐和争权夺利吗？不就是关系的游戏和各个阶段吗？你们的游戏快乐极了。我们现在骷髅的沉默才是逼人的闷人的呀──其实我们重视的也不是像小刘儿所说的是日常生活，恰恰相反是和我们日常生活匹配而行的胡思乱想。我们不是在否定你们日常生活，问题是什么在支撑着你们的日常生活呢？就是和我们骷髅一样的胡思乱想。也可以说是你们说的一种信念。一下你们就走了神。你们在吃饭的时候，你们在谈话的时候，你们在演戏或是看戏的时候，脑子里一下就离开了眼前的一切开始胡思乱想。想的是乱七八糟，想的是云天雾地，这还不包括当你们面对自己妻子和丈夫的时候心里想的是另外一个这样肤浅的一种──就是这些每天不停的胡思乱想和这些乱七八糟的想法让你们个个脑仁疼。你们每天下班回家一下就倒在了沙发上，你们说今天上班累了和累的脑仁都疼了。那是上班累的吗？是你们上班累的同时你们的胡思乱想也加剧了。越是劳动强度大的工作，这种胡思乱想同时也就越多呀。说到这里我们倒对你们也有些同情了。不然你们怎么能支撑下来这日复一日和年复一年的日常生活呢？不胡思乱想一些，你们不就疯了和跳楼了吗？调剂和拯救你们的，就是这些飘浮在你们日常生活之上的胡思乱想。现在我们调查的就是这个。小刘儿，你是我们的代表，刚才你在日常生活的调查上表现得有头无尾我们就不追究了，现在你给我们好好说一说你的胡思乱想，说不定从这里倒是能找到我们愁眉不展的原因和结果呢。你在日常生活中也不是一个多么洒脱和开朗的人，你整天的形象不就是闷着头吗？这个时候你要说你没什么下意识、没什么胡思乱想要向我们说明和交待的，你就是一种信念上的堕落。我们对你充满了希望。我们对你还是有所寄托。不然当初我们就不会选你当我们的代表。我们现在可都是清楚和清醒的，我们都看着你和你的嘴呢。我们可不是逼你。我们只是想和调查员共同对你说一声：
众骷髅（对小小刘儿的和声）：你平日都胡思乱想些什么？
这个时候小刘儿可真让众人给吓傻了。日常生活我都中断了，我还胡思乱想些什么？你们现在说些什么和为什么这么说我一下都不清楚了呢。一个声音和提问还不够，接着又来了一个和声。我亲爱的儿子，我敬爱的叔叔大爷和二舅们，我现在不是不愿意陪你们回答下意识的胡思乱想，我是在日常生活中的中断里──不怕你们见笑──现在还不能自拔呢。为什么中断？为什么说断就断了？我明明还在说着，我刚刚开了个头或刚刚说了一半，接着怎么说中断就中断了呢？好象电梯上到１７层和第１８层之间就停电了，好象婴儿刚出娘胎就夭折了，好象一个才子在中年就早逝了，昨天还见他在那里唠叨和不平，今天怎么就去球了呢？我们不是为了别人，我们不是为了那个早逝的朋友，而是这早逝和中断的事实让人头脑里一下子出现了空白。但是我的日常生活的活题和辛酸的中断又和这才子的中断不同，它甚至比他们还要进一步呢。这中断的就是我昨日床上的情人哪。仅仅隔了一个夜晚，她（他）就不见了。就去球了。我们除了对这中断的本身感到突然和震惊之外，我们对昨天的床上还感到有些后怕呢。如果是乡村路上的一个孩子，这事实的本身真能给他吓傻。他一下扎到这震惊和往事的中断──这时就不是扎到往事和日常生活里去了，这个你们满意了吧？──还回不来和越坠越深，哪里还能和你往前再走一步去看新的景象和风景呢？这个调查的本身还没有完，中断能算是一种结束吗？我怎么能一下就对前事忘恩负义和不负责任地甩甩手就走到下一步的调查呢？前事不忘，后事之师，我怎么能做这样的负心人和负心汉呢？戏子无情和婊子无义，虽然我是这样的戏子和婊子，就算我过去这样坑了不少的人，但是我现在在这中断的震惊中就不能觉醒一下吗？我再也听不得往事的哭声了。我再也不能只听着新人笑而忘了旧人的哭了。虽然日常生活是那样地繁琐、无趣和让人伤感，如果没有这个中断也许我说着说着也就完了，就干结了、萎缩了和小儿麻痹了，也就自然而然地头大尾小和雷声大雨点稀了，我也就说不出什么了，但是正因为这个中断，一下子倒是让我觉得心里还有说不完的话和做不完的事呢。我还有很多没有说呢，我还刚刚开了一个头呢。情人如果不死我们觉得日子已经够长的了我们相处还有滋味吗？但是正是因为他（她）的去世和去球，我们怎么一下又想起她（他）生前那么多的好处和动情之处呢？或者说就是一个前夫或是前妻吧。看着他（她）在日常生活中行走我们就恼怒地觉得她（他）是一个行尸走肉，但是他（她）突然一去球，一蹬腿和一完蛋，我们还是有些黯然神伤说不定还掉了两滴对过去怀念的泪蛋蛋呢。我现在对于往事和日常生活的感情就是这样一种感觉。我不是对下意识和胡思乱想没有话说，我是沉浸在往事和日常生活的中断和伤感中不能自拔。我不能为了胡思乱想就牺牲了我的日常生活。不说我是这样，就是你们这些儿子们和骷髅们，当你们在生前和日常生活之中时，你们又哪一个为了胡思乱想而牺牲了自己的日常生活呢？你们把胡思乱想都不告人，你们行尸走肉般地在日常生活中好死不如赖活着。当然你们这种为了日常生活而去牺牲胡思乱想和我现在的为了往事和日常生活的中断而难以进入胡思乱想又不是一回事了。它不是一个层次和意义上的事物，所以当我还傻在日常生活中而进不去胡思乱想经不起你们调查的时候，你们千万不要以为我没有什么好说和可以叙述的胡思乱想。当初为什么不把胡思乱想放到第一位去调查呢？如果是那样，我对胡思乱想的叙述也许就不会像日常生活那样出现中断了。看来中断的责任还是在你们而不在我呀。我怎么没有胡思乱想呢？假如一开始你们先调查的是胡思乱想，我说不定一马平川同时又凄清哀怨地一下顺下来两千多页也说不定在世界上还能有谁更比小刘儿更不由自主有时也是更善于胡思乱想呢？而且我还明说我不是一般层次的胡思乱想，不是像日常生活那么平庸和低迷，它还真是飘渺高远、飘忽不定还带着些伤感的情调。不是凭空瞎想──把我想到哪里去了，不是大白天说梦话，而是像青年的女性做爱一样，还要讲究一下气氛、环境和时间。窗帘要拉上，灯要打暗，先说一段温情和调情的话。还要抚摸。我的胡思乱想就像这些矫情的青年女性。我不再要白天和大好晴天，我要夜晚和下雨，我不要炎热的夏天和寒冷的冬天，我要不冷不热但是一下雨还有些寒冷的初春和晚秋，我不要电灯和汽灯，我就要蜡烛和煤油灯。夜雨秋灯，匪夷所思。当然坐一会夜也就深了。夜久雨声绝，如闻泣幽咽。这个时候你想什么不成呢？你可以披着一件衣服坐在炕上，你可以天马行空要谁就是谁唯一的不好就是天快明的时候人容易犯困。但我们坚持着就是不困。雨声的萧疏淋沥，灯影的半明半昧，不是容易常常让我们把墙上的剑和杯中的酒矫情和幻化吗？一胡思乱想，我们又是多么地怀恋那个农业社会的麦秸垛和葡萄园呀，但是真让我们在日常生活中背着喷雾器去打农药，我们就又不干了。这就是我们矫情和爱胡思乱想的根本。接着来吧。夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷，已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。当然，就是撑着让我们胡思乱想，我们还能胡乱到哪里去呢？就是不到哪里去，我在叙述的时候也可以说到哪里就到哪里，调查到哪里就说到哪里。只是我现在不是春秋而是冬夏，不是夜晚而是白天，不是蜡烛而是电灯，还没有雨和抚摸，我没有这个心情。心大呢还是世界大呢？胡来不胡来和胡想不胡想呢？这就要看我们的心情。当我们心情好的时候，我们就天马行空，整个世界就在我们心中，现实中的世界不会爆炸，而它在我们心中就是一个小尿罐。说打破它竟不费吹灰之力它立刻也就成了一个少女怀中抱着的打破的水罐。久违了的朋友远隔万里，当我们想他的时候，她（他）就笑吟吟地来到了我们面前。现实中许多高傲的人对我们不理不睬，现在都匍匐在我们脚下向我们摇尾乞怜。我们怎么不能和我们相中的动物交合呢？现实中不能办到的事和就是生灵关系和灵生关系不能办的事，现在你说办也就办了。这是我们枯燥的日常生活的支撑点和我们一天一天生活下去的源泉和动力。我们走累了，走渴了，这就是我们路边的一洼泉水和飘出饭香和映出炉火的一个驿站。当然这是在我们乐观的时候前瞻的时候而不是悲观的时候钻着日常生活里出不来的时候，如果是后者，情况也就恰恰相反了。这时我们和胡思乱想的关系就开始掉了个个儿。这个胡想的世界的大门就「轰隆隆「地向你关闭了。向你表示温暖和温情的恰恰就是我们的日常生活。这时你什么都不想。不管是刮风还是下雨，不管是蜡烛还是电灯，不管是冬春还是秋夏。甚至你有些厌饭和厌食。你有些慵懒和怠意。你不想洗脸也不想梳头。一大早就看着你披着衣服在床上坐着是不错，看着你是在那里胡思乱想也不错，但是你也就是在那里呆坐着，你的脑子并没有转动和用功，你什么也没有想。你在怠速。似乎是在想，但其实什么也没有想起来。这是我们日常生活的另一种境况。不是动不动就不停地胡思乱想。这时我的不想就和一般的你们的不想和无动于衷不同了。看似一样，其实大相径庭。换言之，我就是什么也不想，也比你们胡思乱想的境界要高得多。当然这对你的书面的和机械的法庭调查是不利的。首先你们这种机械和流水线量性的划分和调查就把世界同一种类型的东西千篇一律了。你们在一个容器里要装下看似一样其实是大不一样的液体，你们要在一个笼子里装下看似一样其实一出笼子站在树枝上叫起来和歌唱起来就大不一样的鸟。你们就是这样的调查，你们就是在这种时候来调查我的胡思和乱想。别说我这个时候没有胡思和乱想，我没有这个心情，就算我现在有这样的心情，一切就像调查我日常生活那样来配合你们的调查，当你们记录到两千多页的时候，你们拿着厚厚的一叠材料，你们就觉得这个调查是你们所要的东西吗？那也是看似一样其实还是不一样。你们得到的并不是你们要得到的东西。我说的也不是我要说的东西。就好象我刚才虽然也对过去、往事和日常生活说了那么多，现在不说下意识和胡思乱想还好一些，一说这个我对你们手里已经拿到的虽然后来也断线了的日常生活的材料，到底是不是你们所要的和是不是我要说的现在也随着这个胡思乱想的结论对以前发生了怀疑。为什么调查着调查着会断线呢？刚刚我们还苦恼着找不出原因，现在知道原因在哪里了。我们的心不对口，我们的口不对心。加上这个时候的天气和气氛，灯下和时间又不合我的心情。我脑子已经不想动了这时我的脑子已经不在这里换言之它的心不在这里它以不动的方式更加在高远处胡思乱想，但恰恰这个时候，你们又来调查一般的和�
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