[文学]故乡面和花朵-第53章

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车。车上稀稀落落，没有几个人，车摇摇晃晃往前走。这时又到了一站，上来三个人，坐在车的最后排。突然，一个老头来到你面前，一把抓住你，说你偷了他的钱包。你们两个在那里撕打。到了下一站，售票员把你们推了下来。车开走了，你还在向老头解释，大爷，我没偷你的钱，你可以翻我的兜。这时老头狡黠地笑了，说我也知道你没有偷我，那你知道我为什么要这样做么？你摇了摇头。老头说，我救了你一命，知道刚才上车的三个人是什么人吗？你说：知道，两个人架着中间的一个，中间的那人肯定是喝醉了。老头说：你哪里知道，中间那个人，腿是悬空着的。你的头马上就发麻发炸了。我现在要上的，就是这样一趟末班车。可过了这个点，你连这辆车都没有了。世上所有的人，腿都开始悬空了。我搭不搭这辆车呢？我会不会搭错车？说到同性关系，我和他们这些人可不一样，直到现在，我在同性方面，还是一个童男子呢。我还有待于开发呢。我加入这个组织没有个人私利纯粹是为了我历史生活的延续它从某种意义上就是一种政治行为而不是一种自然行为了。我是个在男女之间还没有搞够的人，我怎么能就跨越历史阶段搞起同性关系了呢？社会不能跨越阶段，人生和关系就可以跨越了吗？临进这个Party之前，我担心的就是这个。等我上了这班车、和这车上的新朋友交往之后特别是来到小刘儿或是我的老朋友老孬的故乡之后，我的思想又发生了很大的变化。这个末班车，不是那个末班车。这个Party也不错嘛。世界是需要学习的。打通一个世界，心中就多了一份温存。为什么会在世界上感到孤独、凄凉和伤感呢？就是因为那个时刻你对某一部分的世界没有打通。如果大家都在忙着搞同性关系，哪里还会有那么许多斗争和动乱呢？社会所以动乱，不是因为Party多了，而是因为那种Party多了。而这种Party少了。我是赞成搞Party的，关键你是在搞什么Party。如果世界上每一个角落都是这种Party，一到晚上大家都关在自己的小房子里或是在酒吧和啤酒屋搞这个，谁还会去时代广场游逛呢？如果我仍是副总统，我就不限制大家搞这个，而是提倡大家搞这个。这样我就省心多了嘛。我应该给大家多加几趟末班车。夜深人静的时候我想，我一个土匪3錾淼娜耍�过了一段悠静的少年时光，接着又组织了Party，在政坛上叱咤风云，老了老了，现在又搞起了同性关系；一般来说，一个人一辈子能搞好一个事情就不错了，现在一口气让我搞了三个，我对于人类和历史，还能不知足吗？想着想着，泪水就打湿了枕巾。刚才在会议室外的粪堆旁，有记者向我提问──说到这里，我得再说一句，刚才向我提问的记者，比我们同来的任何人都多。我过去是一个新闻人物，现在又搞起了同性关系，又是一个爆炸性新闻。这就是我过去历史的好处。这就是叠加。这是你们大家包括孬妗也无法出其右的。你过去不就是一个模特吗？我是什么？我是副总统。总统死于任上，我也就是总统了。当然，我这么说不涉及孬舅，我们过去还是朋友嘛。现在我要借此向孬妗提一个建议，我们这些同性关系者，将来事情搞大了，就得跟政界一样，设一个新闻发言人。得有组织和系统。不然大家就容易乱发言。这个新闻发言人的最佳人选是谁呢？我觉得只能是我了。刚才有记者向我提问：基挺副总统，你为什么要搞同性关系？我的回答很简单：为了留住时间和青春。我这个回答怎么样？当然，基挺副总统的这个回答，赢得了同性关系者一个满堂彩。真是出人意料。这回答真有些幽默和智能。到底人家当过副总统。把他留在后面介绍，作为一个压轴戏，还真是合适。将来他当新闻发言人。看来是没有什么疑义了。从此，同性关系者发动群众的另一个口号和在村里土墙上刷的另一条规定性标语是：为什么要搞同性关系，为了留住青春和时间。这口号还真发动了一批身患癌症和奄奄一息的人。同性关系者的队伍，由此壮大许多。这又是基挺副总统终身洋洋自得的一个话题。但基挺副总统还没有说完。我们以为基挺副总统说到这里，已经够完美的了；但基挺副总统还意犹未尽。他又对记者说，同是搞同性关系，但从我刚才的发言和态度，你们也可以看出，我和其它搞同性关系的人在目的上还有所不同；他们只是为了个人享乐，只是从个人和自已的利益出发，我却不同，我是为了一个事业，为了一个新的Party，为了解放全人类。虽然刚才也有人在那里拔高自己，说她搞同性关系、过去割男人或现在成为男人也不是为了个人而是为了他人，但割人和Party的本身区别就说明，这里有一个大和小，个人和集体的分野。割和被割只能是个人操作，而Party却是集体的组合。我们中间也有很大的误会呢。我们层次不同，境界不同，对世界的猜想不同，光荣和梦想不同，情感和理智也不同，基挺副总统说这话的时候，已经去掉了刚才的天真样子，有了一副乾坤在握老气横秋的模样。他说完这一段，缓慢地转动着脖子，仍在那里等着人们的掌声。但这次效果就比以前差多了。只有几个老人，像老曹老袁白蚂蚁那种人，才稀稀落落鼓了几下掌。基挺副总统大为失望。可谁让他画蛇添足呢？他这几句话打击面不小呢。就是老曹老袁，也是物伤其类，出于对老基有同情，才拍了那么两巴掌；没想到这样倒引起了老基更大的愤怒。他对没有鼓掌的人倒没表示什么，对刚才鼓掌的老曹和老袁和白蚂蚁，倒是狠狠瞪了几眼。这使老曹和老袁大为感慨。两人相互在那里说：看来以后好人难做了。白蚂蚁也感到委屈，也想扎上去跟他们俩共同诉说，没想到老曹和老袁又想与他分出层次，根本不接纳他的情绪，看到他的脑袋扎了过来，俩人赶忙闭口不说了，做出刚才什么也没说的样子。这又使白蚂蚁大为感慨。如果说他们三人都有委屈，那么白蚂蚁的委屈就是双重的了。　
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9、牛屋理论研讨会之二
会议开到这里，到会的人介绍到这里，已经中午了。牛屋外粪堆边电线杆上的电喇叭里，开始报时间。几声长响和一声尖叫之后，BBD的英语在说：「刚才最后一吱纽，是巴黎时间正晌午头！」这句话一落，会议室里炸了窝。大家都开始起哄，纷纷敲着饭盆、面盆、脸盆和尿盆，要求早点结束人物介绍，早一点吃饭。因为村里的叔叔大爷们，许多人来开会的动机，并不是冲着同性关系来的，而是冲着中午的自助餐。虽然听了你们的介绍我们也有些感动和投入，但现在都正晌午头了，我们还是得先吃了饭再说吧？有什么事下午不能接着再讨论吗？这时就有人开始埋怨会议的两位主持人──猪蛋和俺孬妗，说他们介绍人的时候，是有些太拖拉了，有些意识流和拉大车了。这样下去怎么行呢？就不能改变一下文风和会风吗？没有重点，没有起伏，没有高山和大海，哪里就显得出平地来呢？没有我们的故乡，哪里就轮着介绍你们了呢？为什么不突出我们故乡的乡亲，而去长篇大论介绍一些外国人呢？还有点民族自尊心没有了？──说到这里，大家突然又醒悟过来，原来这个会议的主题，是要说同性关系，这和我们故乡的人和土地，倒没有太大的关系；我们是同性关系者吗？还真给说得忘乎所以了，还真一下给说蹿了。大家像刚才批评别人一样，现在又有些自责和自嘲地笑了。好了，一切都不说了，但我们肚子饿了，说吃饭总没有错吧？接着又敲盆打碗，起哄吃饭。俺爹这时又露出下作样子，一下跳到了桌子上。他不顾我脸上挂不挂得住，又故意显能似的在那里面红耳赤脖子上的青筋清晰可见地喊：再不开饭，我可要打孩子了；我肚子一饿，可有打孩子的习惯。最后还是众人把他拉下了台，猪蛋和孬妗纷纷说，行了老刘，剩下没几个人了，我们接着介绍得快一点，介绍完就吃饭，有问题下午再讨论，可以了吧？可他们没想到，俺爹是个「人来疯」，你不搭理他，他自己就像旱地的庄稼等不来雨一样只好自己可怜自己蔫在了那里；你要是答理他，他就忽雷闪电地来了劲。庄稼变雷电，也是俺爹的一大奇观。现在他见两个主持人给他让步，他就忽雷闪电地来了劲。他跺着桌子说：继续介绍可以，但我给你５分钟时间；超过５分钟，我就要给你们拔麦克风！接着捋着胳膊，在那里试着拔麦克风的样子。没想到他这么一闹，还真把两个主持人给唬住了。俺孬妗是一个外地人，来这里人生地不熟，何况人家过去是贵族，哪里见过这样的莽汉？考虑到以后还要在这里开展工作，小不忍则乱大谋，于是就忍了。猪蛋本来不怕俺爹，但考虑到俺爹现在已经不是俺爹，他所以敢这样，或多或少代表着众人的一0┣樾鳎蝗绻�单是他自己，他哪里敢这样犯横？猪蛋村长也当了许多年，知道众怒难犯；何况他自己的大烟瘾也犯了，也想早一点结束上午的介绍，俺爹在某些方面，也代表着他的一些情绪；所以他也没有理俺爹。这就使俺爹在人类的历史上，第一次轻而易举和他没有料到地代表众人取得了胜利。他就这样阴差阳错地当了一次众人的领袖。领袖怎么当上去的，连他自己还不知道呢。但这种事情在他以后的人生历史上，再也没有发生过。这使他事后回忆起来屡屡这样感慨：看来还是时势造英雄啊。在这种情况下，主持人同意了俺爹的要挟，同意了他释放人质的条件，同意五分钟将人物介绍完。俺爹在那里手舞足蹈，这时把众人的胜利，又当成了他一个人的胜利。向我做着鬼脸。以后的人物介绍，就是在我爹的欢庆胜利的气氛中给加快速度的。这种气氛加快了介绍的粗枝大叶、粗制滥造、掐头去尾和偷梁换柱。桌上跳着一个小丑，谁还有心思注意其它呢？果然，这样的介绍快是快了，五分钟之内，就把问题给解决了，然后大家吃饭；但这样的介绍引起了后边被介绍者的不满和抗议。当初你们是怎么介绍的，现在轮到我们，就这么归堆撮和一锅烩了吗？还有点人权没有了？我们搞同性关系的目的是什么？不是为了更加释放人的自由而是为了造成人的更加的不平等吗？本来把我们放到后边介绍我们就有意见没说，到头来因为一个吃饭和一个小丑或一群小丑的闹剧就破坏了做人的原则，这证明什么？这只能证明我们的脆弱。如果这样下去，我们这个事业能不能取得成功，我们倒真要发生怀疑哩。历史上的仁人志士是什么样子呢？砍头不要紧，只要主义真。我们这里没有砍头，饿一饿肚子就成大事了吗？但他们这些抗议和嘀嘀咕咕，也是在这五分钟之内，在介绍他们的中间和在小丑跳舞的当儿，没有得到任何人的同情和在意。他们的嘀嘀咕咕，只是给介绍他们的主题，增加了另一层噪声。他们破坏的仍是他们自己。我们倒没受到什么损失。反正我们已经被介绍完了。我们不替他们担心什么。同时也可以看出他们在我们心中的地位。他们对于我们，也是大年三十拾个兔，有他们没他们都过年的那种。没有他们，我们的同性关系事业就搞不下去了吗？说到底，他们是一帮对这次会议不太重要的人物、不对事物的进程和发展起什么主导作用的人。不然怎么会把他们放到最后？我们像看一部电影片尾的快速拉动的字幕一样，简单地看一看他们是一些什么人就行了。看完了就该吃自助餐了。香槟已经打开了。啤酒在那里冒沫。煎好的一块一块的冒着烟和「滋滋」响的嫩牛排，已经用１９５８年小刘儿出生�72荒甑拇筇�片子给抬了上来。我们还有理由听一帮微不足道的溜子说些言不由衷的废话吗？微言大义和不讲实际的时代，已经永远地过去了。这是Party，这是同性关系者俱乐部，这里不是慈善机构。好了，就像美国情报局的高级官员一样，我们赶紧瞜一眼黑名单，接着吃我们的小牛排吧。酒足饭饱之后，回过头来再看这些被拋弃的、不被重视的、被污辱和被损害的弟兄，我们心里才有些伤感。不过这时你再看那些不被重视的弟兄，他们倒早已把刚才的被拋弃、被污辱和被损害给忘记了。他们也正跟我们一起抢牛排。一个弟兄为了和白蚂蚁争一片挂在牛排上的牛腰子，这个意外的牛腰子到底是挂在你夹的那块牛排上还是挂在我夹起的那块牛排上，两个人已经大打出手。这时你感到你的伤感纯属多余。我们没必要替世界担心什么。世界会自己愈合自己的伤口。我们还是安心地在胃里消化我们的牛排吧。济济一堂的是我们吗？还是一群牛排呢？是我们在谈恋爱呢？还是两个牛排呢？是我们在开同性关系者回故乡的会议呢，还是一群牛呢？　
　　会议出席者还有：　
　　牛蝇．随人　　男，同性关系者。一个苏格兰混子。也是个「人来疯」，随潮流。上过两年大学。在大学里没见他读过书，就见他整天追逐女孩子，追逐时髦和新潮流。开花脸。剃一撮毛头。参加学生运动。现在见世界上又时兴起同性关系者回故乡，便又以此为时髦，没问它的由来和发展，来龙和去脉，就兴冲冲地参加了。他这种盲目追随和参加，就使同性关系者回故乡的队伍有些混杂和不纯，纯度低了。他最容易在潮头上翻花，也是当运动处于低潮的时候，最容易发生动摇的人。在运动开始的初期，为了壮大队伍，为了声势和门面，吸收这样一些人参加是必要的；但随着运动的发展和深入，就有一个改造他们或是纯洁队伍的任务。不知这一点同性关系者的带头人俺孬妗意识到了没有。一到俺故乡，牛蝇．随人便发出一种怪论。他说：这牛蝇都不拉屎的地方，怎么会是滋生牛蝇和同性关系者的土壤呢？他已经嫌我们的故乡穷了。这话是能够动摇军心的。　
　　横行．无道　　男，同性关系者。一个瑞士的要饭花子。不是所有的欧洲人都是富翁。这使我故乡的乡亲得到不少安慰。他参加同性关系回故乡的目的就更加不纯了，纯粹是为了混碗饭吃。就好象要饭的都希望自己犯法好到监狱里吃饭不掏钱一样，他就是把这里当成了监狱。他到了以后跟记者说：这里荒凉得跟西伯利亚一样，还不是监狱吗？这种言论又在世界上引起了一场混乱。也使我们乡亲的自尊心大受伤害。但他一个要饭的，你能把他怎么样呢？我们只好把他当成另一个脏人韩。　
　　──接下去还有一些同性关系者，德性也和牛蝇．随人和横行．无道差不多。笼统地说，就是一群混子，和同性关系回故乡的宗旨、原则和最终目的毫不相干。有他们是八两，没他们是半斤，说不定没他们倒是比有他们更纯结。快吃饭了，我们就是不介绍他们、把他们省略掉也罢。当然这又激起了一场民愤。但这种民愤在大铁板抬上来的嫩牛排面前，马上就烟消云散了。他们本来就是来混肚圆的，在牛排面前，他们的主张和民愤、真理和正义，顷刻间土崩瓦解。他们愤怒的吃相，不比白蚂蚁等人好多少。要说我们在这个人物介绍上有什么政治阴谋，就是钻了他们自己不争气的肚子的空子。　
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　　列席者若干　
　　记者若干　
　　闲人若干　
　　不明身份和不怀好意的人若干　
　　公鸡若干