[文学]故乡面和花朵-第89章

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馐嵌允澜绲恼�体战争的胜利。因此我端着三块二的盒饭怀揣着两毛钱的胜利在那里吃得格外地自信和满足。刚才没有挤上同性关系讲台的愤怒和羞愧，现在一扫而光。这时我知道我的好运气就要到来了。于是吃着吃着，我就因祸得福，没有机会演讲和表现，却得到了别人没有得到和达到的爱情呢。当然这个爱情从后来看还是不得到的好，但在当时，它却使我的虚荣心一下子得到最大限度的满足。这不是天上自动掉下馅饼了吗？一个花红柳绿的小媳妇，迈着「她」不变的步伐，就来到了我的面前。「她」看着我想：这是谁家的一个憨厚和没有一点矫揉造作和一点虚荣心这么自信的后生呢？他怎么不去演讲呢？别人都在那里争夺世界，他却在这里争夺自己，就自己一个人端着一个盒饭在这里吃。一个盒饭事小，但说明这个人的操订、品质、道德标准和良心呀，反映他对世界从容不迫的态度呀。我从东寻到西，从南找到北，怎么这样的我从少女时期就开始寻找的理想人物就是找不到呢？──过去找不到的，踏破铁鞋无觅处，怎么现在就明明白白到了跟前，得来全不费功夫呢？于是一下子就爱上了我。岂不知这也全是一个误会，就好象我们到一个人家去，看到这个人家今天吃肉，就觉得他们家整天都在吃肉；看到这个人家今天在喝汤，就觉得他们家整天的任务就是喝汤一样。我们是爱吃肉呢，还是爱喝汤呢？这个南美的美丽的少女巴尔，看到我今天在吃盒饭，就由爱吃盒饭的品质，也爱上我这个人了。我们故乡第一个由爱情出发不掺任何其它功利因素的崇高结合，就这样产生了。于是一下就感动了世界人民。我也又一次成了媒介追踪的新闻人物。我也从这里开始，就一天天地吃上了盒饭。表面看我一天天是那么地幸福，守着这么可人和可心的小媳妇，每天夜里还不知怎么折腾呢。他们就不用蓖麻油了吧？当然夜里我折腾还是要折腾的，不折腾白不折腾，今天不折腾，谁知明天还让不让你折腾呢？但是到了白天，为了这个爱情，为了你们大家，我每天都要千篇一律地吃盒饭，也吃得我口里发酸和两眼发直呢。看似幸福，其实有说不出的痛苦呢。看似爱吃盒饭，其实对它是深恶痛绝呢。当然一开始我也是被暂时的胜利冲昏了头，不就是一个盒饭呢？为了一个嫩葱一样的小媳妇，为了「她」的脸、臀部和乳房，为了「她」的腰肢和脚趾，一个盒饭算得了什么呢？愚公还移山呢，我就不能移一个盒饭吗？但是我的大侄子，也真是苦了你的瞎鹿大叔了，一天天的盒饭吃下去，把我都吃成了大眼灯。但是我在村里和集上穿过，人们还羡慕我的幸福呢。不是那么幸福，不是夜里折腾，怎么几个月不见，一下就变成了大眼灯？我也是有苦难言，打碎的牙只好往肚里咽。你说在社会上当一个曲型和英雄人物是容易的吗？当然你是没有这种体会了，你还觉得我们这些人在生活中风头出尽，在人前向人频频招手，但你哪里知道我们在风光背后的辛酸呢？我倒是觉得你们这种平常人的生活，就像是今天，守着一个麦秸垛，抽着一管水烟在这里扯闲篇，才是人生最大的享受呢。看着我一天天守着世上第一桩爱情在那里幸福，岂不知在我的内心深处，我的心并没有前进倒是又倒退了许多年一下子就又回到了我们过去的战火纷飞的大清王朝呢。人们一天天地看着我到这打麦场来是来回味昨天的爱情，岂不知我又像过去一样，在这里又等着邮递员的到来，等着另一个亲爱的人的阵亡的消息呢。但我在心里清楚，这种社会突变和跨越社会阶段的理想，到头来也只是一场春梦罢了。阵亡没有到来，每天到来的还是一盒盒盒饭。所以我说，第三者插足的到来，等于解救了水深火热之中的大多数的劳动人民呢。脏人韩和郭老三，我感谢你们。水中的倒柳，空中翻跟头的水鹤，以及你们在水中的倒影，过去我见了你们就厌恶你们，现在我见了你们，由于要和旧的事物告别走向一种新的事物，我的心中，也有些莫名的惆怅和伤感呢。过去的旧日子和旧衣服，再见了。过去是一场恶梦。当时我就知道，我和巴尔的解体和第三者的插入，这事情的本身又会在社会上引起一阵骚动。电视台和新闻广播电台，又会拿这个说上十天或半个月。我早已准备好了回答记者提问的腹稿──我这人就这样，对什么事情都有备而来，从来不打无把握之仗。过去演戏我事先背台词，在生活中我事先打一下腹稿。你打不打腹稿，说出的话引起的效果大不一样哩──你还故意把这说成是即兴发言。──千万要事先准备好了再对付世界。小刘儿兄弟，记着你瞎鹿叔叔的话吧。──问我对解体的感受，问我为什么解体，是我的原因，是「她」的原因抑或纯粹是第三者插足的原因。当时我一言不发，但等到将来的一天，在一个适当的契机和场合，我会另辟蹊径地告诉他们，不是因为别的，谁都不能怪，就是因为过去是一场恶梦。盒饭是什么呢？盒饭就是一场恶梦。盒子里没有装什么鸡头和蛤蟆，原来里面四四方方装满的都是恶梦。我们白天吃的这个，到了夜里怎么会不做恶梦呢？这是一个潘多拉的盒子，什么时候把盒子打开，所有的妖魔鬼怪，都会跑出来跳舞。我到那时候再把这个谜底给揭穿。当然，我还要前瞻性地说，恶梦没有什么可怕的，恶梦醒来是早晨，现在我把这个恶梦，交给了脏人韩或是郭老三──你说这个第三者我们选择脏人韩呢还是选择郭老三呢？一切还不在我们的掌握和把握吗？表面看是第三者来插足和选择我们，其实是我们在选择第三者呢。当然无论郭老三还是脏人韩，都不是什么好东西；是好东西也不会充当第三者。但两个人比较起来，哪一个更坏一些呢？哪一个更不妨碍我们和更能恶心那个可恶的巴尔呢？这两个人都会唱一点山歌。我们就把事情的假定出现，放到这上头了。因为一点山歌的出现，就会导致一桩爱情的破裂吗？针尖大的洞就透过斗大的风吗？如果我们非在两个人中间作什么选择的话，那我们还是选择脏人韩吧。脏人韩虽然身上脏一些，但是他比郭老三还是有文化和有地位呀。郭老三在历史上就是一个偷着和母牛媾和的人──当然随着时代的变迁，这也成了一种时髦和一种有开创革命道路的先锋和后现代鼻祖的意义，但在当时，他不就是因为娶不上女人才干这种下流无比不被人类所齿的勾当吗？不管他历史上干过什么，他肚子里都没有什么货色，就是唱山歌，也唱不到哪里去。但是脏人韩就不同了。虽然脏人韩跟我们比起来不算什么东西和上不了档次，但是他和郭老三比起来，他还在历史上当过领导干部嘛。他还是比郭老三站得高和看得远因此眼圈子还是要大一些嘛。一样的山歌，他唱得还是要更艺术和更文雅一些嘛。正因为这样，我们还是给巴尔姑娘选择脏人韩而不要郭老三吧。虽然给巴尔挑选谁对于我们都无关紧要，但我们也不能给巴尔找的后夫也就像给我们找后夫一样看上去太不象话。找得象话不象话我们不是出于对巴尔的考虑，这样容易失身和变心的「女人」，最好给「她」找个跳蚤和癞蛤蟆才好呢，问题是我们不顾「她」的面子还得顾我的面子不是？我以前不是「她」的前夫吗？如果「她」现在拋弃我找了一个癞蛤蟆，那我不是比癞蛤蟆还不如吗？这个道理和影响，我们还是要顾及的。给「她」现在找后夫，其实就跟给「她」找我是一回事。我们不能因为「她」而影响我们的阴谋诡计，但是也不能因为这个阴谋诡计的故意毒恶，把我也绕进去。如果把我也绕进去，不是这个诡计越是毒恶，我所受的伤害面也越大吗？从这个意义上讲，离婚还真不是一件容易的事呢。它还真是一把双刃利剑呢，伤害了你，也伤害了我。我原说在异性关系的世界里为了不吃女人的亏而在家谨小慎微，到这个同性关系世界就可以放得开了，谁知这么一放开不要紧，像在异性关系的世界一样，到头来还是要上当吃亏呀。当然，对于让我吃亏的毒蛇一样的「女人」，我们就这样便宜了「她」吗？「她」给我们戴了绿帽子我们还要接着给「她」找一个相对好一点的后夫吗？我们还要给「她」找脏人韩而不找郭老三吗？我们就因为一个顾及自己面子的说法，就让「她」在那里继续舒坦和将盒饭继续在这个世界上吃下去吗？当然，这也是我们不能答应的。但正因为我们不答应这个，我们才选择脏人韩而不选择郭老三呀──这一点在辩证法上并不矛盾──大侄子，你跟着我就学东西吧你，正因为脏人韩比郭老三层次高，我们把两只兔子拴在一起，这兔子温顺起来是一回事，但如果这两个兔子也到了反目那一天呢？──「她」和我都反目了，「她」和脏人韩就没有反目那一天吗？──真到了那一天，两个兔子在那里咬起来，如果兔子是郭老三我们看着还不解恨呢──这时所咬的解恨的程度，也是和他们以前懂事和温顺的程度、和他们以前的水平成正比的呀。如果我们给「她」找一个坏事都坏不到哪里去的窝囊废，我们真到了好看那一天而没有好看出现，我们不是在旁边就要气疯了和怪我们以前没有给「她」找一个有水平的后夫了吗？为了这个，我们就是要给「她」找脏人韩而不能找郭老三。好啦，脏人韩，你这个落魄到了拿着饭碗和绑着锁头的铁鞭要饭的前朝贵族，现在在夕阳西下的时候，端着你的饭碗唱着你的莲花落向我们走来吧。我们已经做好了各种准备。我们都有些等不及了。你的早一天的到来，就是巴尔这个下作小娼妇早一点灭亡的征兆。我们笑脸看世界。这比让我们一天天在打麦场等人阵亡的消息，要省心和轻松多了。当然，历史总是不出我们的意料，你给敌人开一个口子，敌人就非要钻进来不可；你让敌人上台表演，敌人就一定要粉墨登场不可。这也是他们的阶级本性所决定的。世界在你瞎鹿叔的运筹帷幄之下，就变得这么简单和易取。脏人韩出场的时候，还可笑地戴着一个黑墨镜，你就知道事情是多么地让人不可揣度了。要不说我不但是一个艺术家，身上还有政治家的素质呢──我说了多少遍，你们就是不信，现在看我对世界的亲自操作和把握，你们就清楚了吧？　
　　脏人韩就这样向我们走来了。他戴着黑墨镜，就要向我的「女人」下手了。但是我们也知道，这一个前朝县官，就是比郭老三聪明一些，但也聪明不到哪里去──比我们还聪明的人，我们也不会去找不是？如果他没蹚着我们埋的地雷而聪明地绕了过去反倒给我们又布下一个雷阵，那我们不就傻到丢了夫人又折兵的地步了吗？所以这个脏人韩，也是一个表面看起来聪明能给我们撑面子其实也是一个好看不好吃的大倭瓜而已。他勾引女人，还能有什么高明的手段呢？他的那点手段，在大清王朝已经用干用尽也没有捞到什么油水，现在断档了好多年已经到了黔驴技穷和油干灯尽的地步，他自己没有什么，他也只好向我学习了。他的突破口，也就和我当时一样，只能是一个盒饭了。他也只好走回头路和像吃二遍苦一样，再走一遭我已经拋弃的道路了。民族是不能模仿的，人就可以模仿吗？我们看着他走进我们的口袋，我们真有些欢欣鼓舞甚至为了这圈套的过于简单而感到有些失望呢。他唱着莲花落，盯着世界上一堆一堆成千上万的盒饭──有的还是吃完扔掉的空饭盒，这就不能算是盒饭了──走了过来，和我这个带着一个妹子和粉头的鼓书艺人在一个村庄里狭路相逢。我和脏人韩在艺术等级上的区别，我不说你也是知道的了。这是专业和业余的区别，这是大师和初学者的区别，这是球星和那些在胡同里一拥而上把球乱踢的街串子的区别──巴尔过去是一个球星，「她」怎么连这一点也没有分辨出来呢？「她」怎么还能上这样的当呢？「她」以前是不是我们在公众舆论里所佩服的人，现在我也要打折扣了呢。但世界的麻烦往往就杂生在这里，大师和初学者，专业和业余，球星和胡同串子，由于大家的一时匆忙往往就一锅煮了，在人海茫茫里就谁也分不出谁来了。他们都是写诗的，他们都是唱戏的，他们都是踢球的，他们都是一块的，这就是人们对我们的介绍。每当我听到这样介绍的时候，我就觉得这不单是我个人的悲哀，简直是对人类文明的一种亵渎，现在引起这种亵渎的人和串子，就和我狭路相逢地遭遇到一个村庄里。接着，当我们各自唱了一段自己的鼓书和莲花落，我在这里对着我们的盒饭发愁又不能露出发愁想吐酸水的样子的时候，那个唱莲花落混不上饭吃的家伙，就盯住了我的那个久久不吃的盒饭──我的鼓书当然能混出来盒饭，他的一个五音不全和跟世界互不搭调的莲花落哪里能混得出饭吃呢？这时在大师和初学者，在明星和胡同串子之间，就产生另一场伟大的误会了。我看着盒饭不吃是因为我看着它就吐酸水吃不下去，而脏人韩唱了半天没得饭吃看着我的盒饭就以小人之心度君子之腹地以为我是守着盒饭舍不得吃。这时他在那里由衷地感叹了一声：　
　　「我要什么时候能吃上这样的盒饭，能混得这么体面活在世上，不但没枉活一生，也算对得起我的上一辈子了。」　
　　这是他由衷的话。听到他这样说，当然我就开始给他下套子了。就把这个该死的让我深恶痛绝的盒饭，让给他吃了。还大度地用主人赏给下人的口吻说：　
　　「把这个盒饭端过去，躲在墙角里自己吃去吧。」　
　　我们可以想象脏人韩脸上那个吃惊和下作的样子。他上来接过盒饭，一溜烟地就跑在墙角埋头和不顾一切地吃了起来。我还穷追不舍不依不饶地撵上去追打──以为瞎大爷的盒饭是好吃的吗？我上去踏着他头上的墙角问：　
　　「这盒饭好吃吗？」　
　　脏人韩嘴里塞满了饭，已经噎得在那里翻白眼了，但还是点头哈腰地感激地回答着我的问题──我为瞎大爷做不了别的，我给他做一点满意的回答还不会吗？──我的大侄子，智者千虑，必有一失，我的失误，也就在这点自作聪明和对别人的低估上了。人吃亏就在于不老实，我从自己的切身体验和经验教训中，再一次体会出这一点。他在哪里是给我回答问题吗？他在那里是给我掘坟墓呀。他由衷地回答说：　　「好吃！」　
　　我又愚蠢地问：　　「每天有这样的盒饭吃，你还在那里编莲花落讽刺社会的不正之风吗？」　
　　脏人韩摇摇头：　　「饭已经有得吃了，还编它作甚？」　
　　我：　　「每天让你吃这样的盒饭，别的什么也不让你吃，就让你守着一个『女人』，你在这个世界上能够安静地和满足地活下去吗？」　
　　脏人韩听了这样的话，倒是在那里反问我：　
　　「有了盒饭，又有了女人，食色两字都有了，现在一切不用奋斗，就到了我面前，我还有什么不满足的呢？如果是那样，我不就是一个逆历史潮流而动的历史反革命和现行反革命了吗？有了它们，我还怎么能对社会不满呢？我过去对社会不满，还不是因为你们把我从这两项上给拿了下来你们这些穷小子跨上马了吗？现在不费吹灰之力，你们就自行退出历史舞台和把这个还给了我，那我还唱莲花落干什么？唱莲花落没有办到�