空山疯语-第21章

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高贵的公主，一个出色的草原姑娘，华筝没有利用自己的权势地位去强迫郭靖，她给与爱人以充分的心灵自由空间。爱情既已表达，爱情既已存在，何复他求？
　　黄蓉说过，郭靖和华筝是“大漠上的一对白雕”，而她自己“只是江南柳枝底下的一只燕儿罢啦”。不过，郭靖这只大雕，爱的偏偏是那燕儿。他与黄蓉，一个是骏马秋风塞北，一个是杏花春雨江南，大智若愚的淳朴与小巧精细的机敏，珠联璧合，天造地设。
　　而华筝，也不愧是大漠上空的一只白雕。她把伤痛埋在心底，只要她心爱的郭靖能够幸福，她自己甘愿牺牲十年、二十年……她不是不曾努力把郭靖留在自己身边，并因此累得郭靖之母自刎。但郭靖这只大雕终究是要飞去的。后来，华筝冒死给郭靖传递了蒙古大军将南袭襄阳的军情，自己西赴绝域以依长兄，终身不履故土。这里面有多少对郭靖的爱，有多少自伤自怜的情！
　　华筝，是坚强的，是可爱的。　　
　　　　　　　　　　16独乐不乐
　　我若不能跟你在一起，一生一世也不会快活。
　　——《神雕侠侣》第6回
　　什么是“快活”？
　　快活就是活得痛快，活得快乐。
　　离开了其他人，一个人能够单独“快乐”么？
　　孟子问齐宣王：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
　　齐宣王答道：“不若与人。”
　　连齐宣王这个大笨蛋都知道与别人在一起比自己一个人要快乐。
　　快乐，离不开他人。特别是，当你将一个人看得比自己还要重要，那么，一旦失去了这个人，也就意味着失去了最大的人生价值，哪里还会有快乐呢？
　　所以，当小龙女让杨过逃往外面的世界，自己决心死在古墓中时，杨过坚决表示若不跟小龙女在一起，一生一世也不会快活。
　　外面的世界，繁华，精彩。但是，不能与心爱之人一同欣赏，一同享受，那不是越看越伤心么？
　　杨过是爱恋花花世界的。但他更爱待他情真意笃的小龙女。如果到了需要他抉择的时候，他毫不犹豫地选择后者。
　　所以，后来他想到小龙女已经不在人世时，毅然跃入了深谷，跃向了另一个世界。　　
　　　　　　　　　　　　　　　17为谁而死
　　天下就只你待我好，我怎么不肯为你死？
　　——《神雕侠侣》第7回
　　有许多人，经过人生的磨练，能够达到不怕死的境界。
　　但不怕死是一回事，为什么而死则是另外一回事。
　　古人有一句话，叫做“士为知己者死。”
　　为了知己者，都可以去死，那么，为了爱己者呢？
　　有时，知己者并不是爱己者，知己者用一番“知遇之恩”换取的正是那个“死”。如燕太子丹对于荆轲。
　　杨过是金庸最为推崇的“侠士”之一，从小到大，受尽了欺辱、误解、冷落、压迫。只有小龙女，这个社会生活之外的少女，给了他真诚的温暖和深深的情爱，也就是给了他最高的人生评价，不为这样的人死，还为什么而死呢？
　　严格地说，小龙女并不太“了解”杨过，所以他们的爱经历了许多波折。小龙女是从杨过的“爱己者”进而也成为“知己者”的，而杨过则是从小龙女的“知己者”发展到“爱己者”。既爱且知，他们就都能为对方而死。
　　能够有一个人值得为之而死，了不起。　　
　　　　　　　　18作恶只为求真心
　　我们做女子的，一生最有福气之事，乃是有一个真心的郎君。
　　——《神雕侠侣》第10回
　　这是李莫愁的爱情观、妇女观、人生观。
　　赤练仙子李莫愁，是江湖上恶名昭著的大魔头，说话从来姿态高傲，不作一句软语。但此刻面临被终生关闭在古墓中的危险关头，为了打动师妹小龙女的求生欲念，以便找出生路，不禁说出了这句肺腑之言。
　　李莫愁并非天生的恶魔，她一生的恶行都缘于情场失意。她视自己为天下最不幸之人。她的刚强、高傲，其实正是她脆弱、可怜的另一面表现。她在心底是深深叹息自己作为一个女人的不幸的。她最需要的不是郎君，而是真心。有多少好色之徒对她稍露轻薄之意，就死在她的拂尘或毒针之下。她到处杀人作恶，目的就在于惩罚这个世界的没有真心。她多么需要一颗真心，多么需要一个有情郎啊。她对于师妹小龙文拥有杨过这么一位甘愿为之而死的有情郎艳羡不已。而她自己的芳心早已被那个叫陆展元的男人永远带走了。
　　世上有多少天夺其福的女子，她们被男人哄骗、诱拐、玩弄、抛弃、背叛、转卖，她们只会说一句“男人都不是好东西”。而李莫愁则是她们一腔愤怒的化身，代表她们向男人世界凶猛地复仇。
　　当然，这复仇是必然要失败的。　　
　　　　　　　　　　19厮守要欢喜
　　咱两个直到老了，头发都白了、牙齿跌落了，也仍是欢欢喜喜的厮守不离。
　　——《神雕侠侣》第14回
　　对爱情最大的考验，是时间。青梅竹马很宝贵，一见钟情很浪漫。但，就像歌里唱的：“爱如潮水”。潮水就有高潮有低潮，有潮涨有潮落。当高潮过去，爱会不会变质？相爱的一对人儿彼此熟悉到了如指掌的程度时，会不会互相厌倦？这便成为爱情旅途上一个最严肃的话题。
　　愿意与对方白头偕老，厮守终生，就意味着并不是只爱恋对方的青春美貌，而是爱对方完整的人生，爱对方“一切及其他”。这是蕴含了极大责任感的爱。萨特说：选择就要承担。
　　然而白头偕老之人又未必相亲相爱。许多夫妻不等人到中年，便情消爱散，剩下的只是“过日子”，家庭变成一个“维持会”，双方无爱无恨，凑凑合合走向人生的黄昏，外人恭喜其白头偕老，祝贺其所谓银婚金婚，然而他们知道自己的生活有多乏味，有多虚伪。所以，杨过对小龙女说的这句话，重点不在“厮守”，而在“欢欢喜喜”。　　
　　　　　　　　　　20苦就对了
　　上口极甜，后来却苦了。这花叫做情花！
　　——《神雕侠侣》第17回
　　世上有朵美丽的花，它的名字叫情花，似芙蓉而更香，如山茶而增艳，娇姿动人，秀色可餐。杨过从公孙绿萼手中接过情花的花瓣吃了几瓣“入口香甜、芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒气，正感心神俱畅，但嚼了几下，却有一股苦涩的味道，要待吐出，似觉不舍，要吞入肚内，又有点难以下咽。”这不正是爱情的味道么？
　　爱情都是从甜开始的。微甜、腻甜，如糖似蜜，引人一嚼再嚼，步步向前。然而，味不独存，一种味道的存在必以其他味道的伴随为前提。并且，味极必反，甜度最大的糖精，含在嘴里，很快便会品出苦味。爱情的甜蜜，也很快会褪去糖衣，露出其中的苦涩。这个时候，到底是不是再继续爱下去呢？真是颇难取舍。
　　爱情以甜开始，结局是甜是苦不得而知，但中间过程是一定要经过苦的。没有经过苦，说明爱情发育得很不成熟。没有相思之苦、等待之苦、追求之苦、抗争之苦，那爱情的含金量是必然要大打折扣的。
　　所以，发觉苦时，不必惊慌，那恰恰说明你采到情花了。挺过去，便又是甜，更深一层的甜。　　
　　　　　　　　　　21绝情之情
　　这谷叫做“绝情谷”，偏偏长着这许多情花。
　　——《神雕侠侣》第17回
　　情花长在绝情谷，矛盾。
　　爱情本身，便是矛盾。
　　有情与无情，是一个对立统一体。从古人的“道是无晴却有晴”、“多情反被无情恼”以及今人的“多情剑客无情剑”等语句中，已可看出，有情往往是离不开无情的。
　　人为什么会无情？为什么会绝情？
　　人本是情感动物，有情是自然的。若不是那情遇到了巨大挫折，焉能无情、绝情？
　　正像绝情谷中开满情花一般，那些无情、绝情之人，心中大多蕴满着一段深深的情，而且就像情花，那情是经历了甜蜜和苦涩的。
　　绝情谷主公孙止便是从有情，到无情，到滥情，最后自绝于情。
　　杨过与小龙女的爱情之花，在绝情谷中遇到了空前绝后的终极考验，条条大路都指向绝情。但他们战胜了绝情，爱之花开得更加娇艳。
　　绝情，往往是爱情的临界点。　　
　　　　　　　　　　　22重伤成佛
　　情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩，而且遍身是刺，你就算小心万分，也不免为其所伤。
　　——《神雕侠侣》第17回
　　情能伤人，而且“不免”。
　　这不仅仅是公孙止的一家之言，通篇《神雕侠侣》，有哪一对情侣不曾为情所伤？陆展元、何沅君、李莫愁、武三通、周伯通、刘贵妃、段智兴、郭芙、郭襄、武敦儒、武修文，直到延续到《倚天屠龙记》里的张君宝。《神雕侠侣》简直可以改名为《伤情世界》。
　　金庸的所有爱情故事，无不夹杂着伤痕。情，是一副专门伤人的天罗地网，入者必伤，只是伤有轻重、痕分深浅而已。要想不受情伤，除非不沾情进，无情，绝情，浑不知情。
　　但无情又自有无情的伤感，绝情又自有绝情的伤痛。于是，人人难逃一伤。
　　金庸小说的世界，便是伤心人的世界。
　　金庸的心灵世界，必有千千伤。但金庸没有自伤自怜，他把千千伤化作大悲悯、大艺术，成为“侠之大者”。受伤，是成功之母。　　
　　　　　　　　　　　23爱情无保险
　　情花的果实是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭气难闻，中人欲呕。
　　——《神雕侠侣》第17回
　　爱情是美丽的。
　　可爱情的结果未必是美丽的，酸甜苦辣俱全。
　　所以，急于采摘爱情的果实，往往不妙。
　　一旦投入了爱情，就应该有勇气面对各样的结局。当然，向最好的方向努力，向最坏的方面打算。假如结果并不如预想的那么甜蜜，这不怪爱情。
　　爱情是蓝天白云下灿然打开的一把花伞，它降落到何处，一要看风，二要看地势，三要看跳伞者的趣味和技术。不论它最终落到何处，当它在空中飘荡飞逸之时，都是美丽的。
　　也许，赏花就足以令人心旷神怡了，又何必非要吃果呢？在爱情的百草园中，还没有一位神农为我们尝出个食谱来，我们只有自己去冒险了。会不会有一天，保险公司增添一项“爱情保险”呢？　　
　　　　　　　　　24超越生死
　　二人爱到情浓之处，死生大事却也看得淡了。
　　——《神雕侠侣》第20回
　　在一般人的心目中，除死无大事。
　　在爱情至上的人心中，则是除爱无大事。
　　相爱的人并非不爱性命，应该说，为了爱的存在和爱的延续，性命更成为重要之物。
　　但是，如果爱情已达顶峰，此后不论活上千秋万岁，都不会再超过今日，那么，对于情侣来说，已经获得了最大的满足。为了这一满足，为了这一顶峰，他们甘愿用性命去交换、去抵押。正因为性命重要，这抵押才壮烈，这交换才高尚。所以，把死生大事“看得淡了”，正衬托出他们对爱情的忠贞不渝。
　　对于有志向、有追求、有性情的人来说，生命不应成为最宝贵的东西。为了那些比一己性命更重要、更高尚、更宝贵的事物，许多人献出了生命。有时为了理想、为了信仰、为了主义，有时为了民族、为了国家、为了人群，假如在一个没有这些需要奉献生命的对象的时空环境中，那么为了什么呢？
　　爱情，庶几乎？　　
　　　　　　　　　25一条臂膀的代价
　　两个都欢喜，便是一个都不欢喜。
　　——《神雕侠侣》第23回
　　武氏兄弟，武敦儒、武修文，同时爱上了郭靖和黄蓉的女儿郭芙，为此兄弟反目，拔剑相斗。气得父亲武三通老泪纵横。杨过心中不忍，便设计劝解。他口口声声说郭芙是自己未过门的妻子，以绝二武之念，使兄弟二人和好。但二武都以为郭芙对自己有意，杨过便讲了番道理说：“两位武家哥哥缠得她好紧，她无可推脱，只好说两个都欢喜。哈哈，世上哪有一个好女子会同时爱上两个男人？我那芙妹端庄贞淑，更加绝无此理。我跟你们实说了罢，两个都欢喜，便是一个都不欢喜。”这一番话是颇具爆破力的，从“爱情理论”上打动了武家兄弟。
　　然而一个好女子到底会不会同时爱上两个男人，是很难下一个绝对的结论的。小说家徐讦说：“女人的爱专一而不长久，男人的爱长久而不专一。”看来他是赞同杨过的观点的。的确，在同一时期爱上两个异性，并不多见。这样的人左右摇摆，犹豫不定，甲也舍不得，乙也蛮可爱。但一般这种状态不会很久地持续下去的。经过反复比较、权衡，总会选择其中那个“更可爱”的。否则，就是两个都不爱。
　　爱情之爱与一般的爱物之爱不同。一般情况下，可以兼爱鱼与熊掌。而爱情之爱则是一种生命力的贯注。这种贯注分到两处，便已经不是真爱了。问问郭芙自己，她也说不清楚。她也真以为自己在二武之间难于取舍。
　　后来，在经历了一系列人生风雨的后来，郭芙才明白，原来自己喜欢的并非武氏兄弟，而偏偏是那个最让她恼恨的被她削去一条臂膀的杨过！
　　杨过的话说对了。
　　杨过失去了一条臂膀。　　
　　　　　　　　　26两人如一人
　　我心中爱他，他心中爱我，两心相通，方能克敌制胜。
　　——《神雕侠侣》第25回
　　杨过和小龙女练有一套“玉女素心剑法”，这套剑法必须是一对相亲相爱的情侣共同使用，双剑合璧，微妙无方，两人心灵合一，如同变成一个四腿四臂的武学高手，威不可挡。杨过和小龙女凭这套剑法，联手击败过许多武功高手。但若是两人心中所想各自不同，灵犀不能相通，剑法的威力便施展不出。
　　金庸笔下的这套“玉女素心剑法”，颇具象征意义。古语云：二人同心，其利断金。两个相爱的人同心合力，所产生的智慧和力量绝不止是两人各自的简单代数和，而是像原子核撞击后产生核裂变那样，放射出巨大无比的威力。用系统论的理论来讲，爱，使两个子系统耦合为一个崭新的大系统，小我变成了大我，自然能够克敌制胜。
　　两个人是这样，更大一点的人群组合也同此理，所以有“团结就是力量”之说，“军民团结如一人，试看天下谁能敌”。当然，这个“团结”要发自本心，发自彼此本能的仁爱和亲情，而不是强行统一的乌合之众，才能真正“如一人”。
　　可惜两心相通是并不容易的，所以“玉女素心剑法”大概早就失传了。　　
　　　　　　　　　　　27爱情发生学
　　其实这对少年男女早在他们自己知道之前，已在互相深深的爱恋了。
　　直到有一天，他们自己才知道，决不能没有了对方而再活着，对方比自己的生命更重要过百倍千倍。
　　每一对互相爱恋的男女都会这样想。可是只有真正深情之人，那些天生具有至性至情之人，这样的两个男女碰在一起，互相爱上了，他们才会真正的爱惜对方，远胜于爱惜自己。
　　——《神雕侠侣》第26回
　　金庸很少在小说中发表议论。
　　只有在不得不发时，他才恰到好处地说上几句，如同画龙点睛。
　　然而写到小龙女重伤之下蓦然见到杨过，二人在众多敌人环视之下缠绵互怜、旁若无人时，金庸写下了很少见的这么长的一段议论。
　　金庸被杨过和小龙