空山疯语-第22章

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　　然而写到小龙女重伤之下蓦然见到杨过，二人在众多敌人环视之下缠绵互怜、旁若无人时，金庸写下了很少见的这么长的一段议论。
　　金庸被杨过和小龙女深深地感动了，而且，他一定联想到许多人的爱情，联想到他自己的爱情。
　　爱情是什么时候发生的？
　　是在说出“我爱你”的时候吗？
　　显然不是。
　　当你发现自己在恋爱时，爱情已经是一棵茁壮的小树，你很难想起是哪一天播的种，哪一天发的芽了。
　　对于“一见钟情”式的爱情，那“一见”，便是爱情的开始。不过大多数爱情不是“一见”就产生的，尤其不会一见之下，就视对方的生命比自己的生命重要过百倍千倍。
　　金庸强调“真正深情之人”，“至性至情之人”。我们相信金庸是这样的人，我们也相信世上有不少这样的人。但是，这样的人未必能“碰在一起”，碰在一起了，又未必能互相发现，互相发现了，又未必能“互相爱上”。
　　爱情就是这样的珍贵。
　　今天，有许多“爱情教科书”，教人们怎样表现温柔，获取芳心，教人们怎样表爱，怎样求爱，怎样终于做爱。但越是学习这些，恐怕离爱情就越远了。“为学日进，为道日损”。
　　要知道你们的那份情感是不是爱情，可以自忖一下：你们是不是真的爱惜对方，远胜于爱惜自己？
　　或许，这拷问太严酷了。　　
　　　　　　　　　　　28止痛剂
　　她忽然一点也不感到自身的剧痛，因为心中给怜爱充满了，再也不会知道自己的痛楚。
　　——《神雕侠侣》第26回
　　现代医学证明，心理因素能够影响生理感觉以至生理活动。
　　小龙文背心受掌，胸口中轮，在九大高手合击下被打得“五脏六腑都要翻腾出来”，痛彻骨髓，命在垂危。然而，当她发觉抱着自己的杨过失去了右臂，一只衣袖空空荡荡时，她忘了自己，她的全都灵魂都转移到杨过身上了。她轻轻说道：“可怜的过儿，断了很久吗？这时还痛么？”
　　她没有意识到自己“这时还痛么？”
　　这时，她的生理感觉，的确不痛，“因为心中给怜爱充满”，再也装不下别的感觉了。
　　怜爱他人，自己的苦痛也会减少。
　　所以，具有爱心之人是快乐的，佛是快乐的。
　　所以，让世界充满爱之时，全世界的苦痛都变成了欢乐。
　　爱就是忘我，就是关注他人，就是欢乐，也所以欢乐。
　　而痛苦就是不忘我，就是专注自己。
　　最好的止痛剂，是爱。　　
　　　　　　　29爱到极处是超人
　　爱到极处，不但粪土王侯，天下的富贵荣华完全不放在心上，甚至生死大事也视作等闲。
　　——《神雕侠侣》第26回
　　金庸的《神雕侠侣》，是古今中外最辉煌伟大、最悲婉凄怆的爱情圣经。杨过与小龙女催人泪下的爱情，是人类文学宝库中的上上精品。金庸在这部大作里，把爱情之美、爱情之壮，爱情之甜蜜、爱情之悲苦，都写到了登峰造极的地步。在爱的面前，万事万物都要减彩褪色，真是“万般皆下品，惟有爱情高”，“若为爱情故，万物皆可抛”。
　　古往今来，有不少王侯将相被人羡慕。但王侯将相不等于幸福。王侯将相可以买到成群的美女，但却买不到真正的爱情。爱情是不论职称、不分爵位、不标售价的，它高居于任何现世利益之上。就好比成了仙之后，心里哪里还有什么王侯将相和荣华富贵的地位呢？
　　爱情，就是一种成仙。
　　当然，那要爱到极处，并非日常的两性相吸就可冠之以爱情的。
　　既然爱到一种成仙的感觉，在“等贵贱”的同时，自然也能够“齐生死”。生的最高境界不就是爱么？既已有了爱，得鱼忘筌可也。正如黄蓉所唱：“活，你背着我！死，你背着我！”
　　曾经爱到极处的人，便是超人。　　
　　　　　　　　　30要爱不要死
　　比之那铭心刻骨之爱，死又算得甚么？
　　——《神雕侠侣》第26回
　　爱与死，是文学艺术的两大永恒主题。
　　爱，使人欢乐，使人幸福，使人勇敢，使人智慧。
　　死，令人恐怖，令人悲伤，令人忧虑，令人颓丧。
　　人人都愿要爱，不要死。
　　但倘若命运之神强迫你：要爱就必须搭配着死，怎么办呢？
　　一般人多数不喜欢这样的拷问，他们会绕开问号说：“有那么玄吗？干吗要爱就得死呢？我又要爱，又不死。”
　　是的，爱，不一定要死。这里强调的是一种观念，是把爱看得高于生命或者相反。
　　“生命诚可贵，爱情价更高”已经越来越仅仅体现为文字上的美丽了。“好死不如赖活着”是大多数时代的主旋律。
　　许多人不知道，求生畏死，只是一个人最低级的生命需要。
　　在这个需要之上，还有许多越来越高的境界。铭心刻骨之爱，便是最高境界之一。
　　孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。登上过珠穆朗玛峰的人，哪里还会把郊外的一座土丘放在心上呢？
　　有了刻骨铭心之爱，便可说已不枉此生，便可说已经到达了彼岸世界。生与死，已经都成了身外之物，可以抛诸脑后了。
　　还不曾有过铭心刻骨之爱的朋友，你可不能轻视生命，你要好好活着，等待你的生命奏出它的最强音！　　
　　　　　　　　　　　31照亮生命
　　这两枝蜡烛便像是我和龙儿，一枝点到了尽头，另一枝跟着也就灭了。
　　——《神雕侠侣》第28回
　　爱情能够照亮生命。
　　当一个人把爱情视若生命甚至高于生命时，那么，爱情的长度便是生命的长度。
　　爱情的火焰萌发在两个人的心里，两团火互相照耀，互相温暖，彼此都是对方的火源和助燃剂。它们同闪烁，同明灭，互相均在对方的镜像中确认自己的存在。所以，当杨过看到两枝蜡烛几乎同时灭掉时，在黑暗中想到了自己和小龙女也是这样。
　　当恋爱中的一方不能继续生存时，从生理学上讲，另一方是可以生存下去的。但是，那种纯粹的生物运动方式又有什么意义呢？爱的对象死了，爱情便丧失了附丽，就像火苗离开了燃烧物，薪既已尽，火终究要熄。
　　杨过和小龙女深深懂得爱情与生命之间的关系，他们都是至性至情之人，所以他们的生命闪耀出巨大的光辉，千万年后，也必仍将为世人所激赏，所传颂。　　
　　　　　　　　　　32大爱普照
　　你一关怀我，十多年的修炼前功尽弃，对人人都关怀起来。
　　——《神雕侠侣》第29回
　　真正的爱情不是自私的。
　　爱，使人摒弃一己私欲，冲破狭隘心胸，从自己的利益想到对方的利益、他人的利益、天下人的利益。
　　小龙女天生心地善良，师父怕她日后吃苦，因此要她修习得无情无欲，什么事都不过问。但她并未由此而天良泯灭，一点点地遁入虚空，而只是天真质朴，不通世故而已。一旦燃起了对杨过的爱情之火，那份天生的善良反而发扬光大起来。她不仅同情、挂念“好人”，连那些欺辱她、伤害她的“恶人”也一并关怀，由一己之爱走向了博爱。
　　自己幸福，也希望别人幸福，乃至自己不幸福，也希望别人幸福，这就叫菩萨心肠，这就叫佛心。爱情的炼狱，正是通往佛心的道路之一。　　
　　　　　　　　　　　33情不一定美
　　情之为物，有时固然极美，有时却也极丑。
　　——《神雕侠侣》第31回
　　“情”字本身，并不意味着它是一个褒义词。
　　与“爱”结合，它便美；与“欲”结合，它便不一定美，甚至可能很丑。
　　情是一股巨大的动力，它可以激使人去做许多平时做不了、不愿做的事，至于这事是好事还是坏事，则往往不在第一考虑之列。
　　有的人，为爱情而奉献自身。
　　有的人，为情欲而杀害对方。
　　有的人，因爱情幸福而努力工作，造福人类。
　　有的人，因情欲不遂而兽性大发，祸国殃民。
　　当然，爱与欲并不是截然对立的，二者若统一之时，那是最美不过。二者相背之时，则不免常常不美。
　　杨过和小龙女，由情生爱，由爱生侠，把自身的幸福和天下苍生的幸福相联，其情何等之美。
　　而李莫愁那样的人，因自己失恋，便恨尽天下之人，要把人人都折磨得和自己一般悲苦，造下无数罪孽。尽管她也有可怜可叹的一面，但其情终究是不美的。
　　情的美和丑，金庸都写出了极致。　　
　　　　　　　　34恨断河岳
　　一个的骨灰撒在华山之巅，一个的骨灰倒入了东海，叫他二人永生永世不得聚首。
　　——《神雕侠侣》第32回
　　这是“赤练仙子”李莫愁自述的处理陆展元和何沅君一对爱侣骨灰的方式。
　　李莫愁终生都在痴恋着陆展元。然而，落花有意，流水无情，陆展元与何沅君相恋成婚了。这在李莫愁心头刻上了终生不去的伤痕，她由此恨尽世间之人，在江湖上作恶无数，成了一个令人闻之色变的大魔头。
　　失恋，能够使人伤痛之余，产生某种程度的“恨”。这“恨”能恨到什么程度，可以说李莫愁把它淋漓尽致地表现出来。她把陆、何二人的骨灰，一个撒在西岳，一个撒在东海，一个高人云，一个低人渊，可见她嫉恨到无以复加的地步。
　　然而，爱情却是不受空间限制的，莫说有缘千里来相会，就是死后，千山万水，也阻不断两颗爱心的沟通。李莫愁越是发泄，越是作恶，也就越只能增加自伤自怜的苦痛，不但得不到心上人的青睐，而且也丧尽了天下人对自己的同情。
　　李莫愁最后身中情花之毒，纵身跃入火海，死在熊熊欲火的炼狱之中。这一形象，这一结局，其象征意味值得人们深深思索。　　
　　　　　　　　　　　35仇侣同穴
　　这一跃百余丈，一对生死冤家化成一团肉泥，你身中有我，我身中有你，再也分拆不开。
　　——《神雕侠侣》第32回
　　这说的是公孙止和裘千尺一对“仇侣”。
　　有些相爱的人希望死后能够合葬，却往往不如愿。而生前仇恨得你死我活的人，却有时偏偏葬在了一起。金庸在此再一次提出了那句天问：情是何物？
　　公孙止一身卓绝武功受自发妻裘千尺，但因裘千尺对他太“专制”而暗中爱上了婢女柔儿，由此情欲膨胀，一发而不可收。裘千尺发现丈夫的不忠后，逼迫公孙止亲手害死了柔儿，对丈夫采取“镇压”加“招安”的统治手段。公孙止压抑悲愤，寻机害得裘千尺全身残废。一对夫妻往来报复，怨毒越结越深，直到双双丧失人性。最后，袭千尺放火烧掉了公孙止的绝情庄，又将公孙止诱入陷阱。公孙止最后一搏，二人一同摔下百余丈深的山洞。此庄真不愧名为绝情庄，此谷也不愧名为绝情谷。
　　公孙止和裘千尺正是两个绝情之人，他俩均不懂爱情的真正含义，他俩所共有的只是一种叫做占有欲的东西。裘千尺自以为传授了丈夫武功，便可以占有丈夫的一切，包括心灵和自由。公孙止后来对小龙女的垂涎，对李莫愁的兴趣，也均出自占有的妄想。为了这个占有，公孙止可以牺牲亲生女儿的性命，裘千尺可以毁灭亲生女儿的幸福，他们真是绝情绝义的一对绝人。
　　也许二人的怨毒在阳世尚未发挥殆尽，所以到了阴间还要继续进行生死搏斗吧。这两个人摔死在一起倒是十分合适呢。
　　谁规定非要相爱的人死在一起呢？
　　林彪曾给妻子叶群手书一条幅：生不同衾死同穴。
　　很有意思。　　
　　　　　　　　36人小鬼大
　　她既喜欢了杨叔叔，杨叔叔便有千般不是，她也要欢喜到底。
　　——《神雕侠侣》第37回
　　这是郭靖与黄蓉的二女儿——“小东邪”黄襄听母亲黄蓉讲述穆念慈与杨康的往事时所发表的见解。黄蓉说杨康作恶多端，而穆念慈始终对他一往情深，生下杨过，最后伤心而死等，说穆念慈是“误用了真情，落得这般下场”。
　　我们一般人大都会同意黄蓉的见解。
　　然而小郭襄的话却也似乎另有一番道理。
　　人们常说爱情是盲目的，爱情往往不是产生于是非善恶的判断，它属于感性而不是理性。发现所爱的人有了“不是”，往往并不会影响那份爱，甚至有的人连那“不是”也一并爱了。有时，理性上觉得应该反对那“不是”，但感性上仍深深爱着排除了“不是”幻影的对象。不论那“不是”有多少，都与爱无关了。
　　这种爱情特点在少年人身上表现得最为明显。少年人很容易满腔热情地投入，一往情深，之死靡它，永远把爱人往好处想，对其“不是”能够容忍和理解。简直地说，这便是一种理想主义的爱情观。
　　理想主义的爱情观不一定就比现实主义的爱情观要好，但它起码更真诚、更可爱一些。黄蓉年青时也是蛮理想主义的，生了三个儿女之后，变得越来越现实了。幸亏江山代有才人出，小东邪郭襄看问题就比黄蓉年青时还要具有“片面的深刻”，直追老东邪黄药师。也许就是为此望，黄蓉终其一生，不过是郭夫人、黄帮主，而郭襄后来，却成了峨嵋派的开创鼻祖。　　
　　　　　　　　　　　37该让姑娘伤伤心
　　难道她小小年纪，竟也对我如此情深？
　　——《神雕侠侣》第39回
　　杨过悟出再也不能与小龙女相会，伤心断肠，纵身跃入谷底，却因谷下是一深潭而未死。不料小郭襄也随他跃下，说“”你不怕死，我也不怕死”。杨过心中一动，便想到了这一点。
　　杨过知道爱恋自己的少女不少，陆无双、程英、公孙绿萼……但他心中只有一个小龙女。公孙绿萼伤心之下，为救他而死，程英和陆无双，他则与之结为结义兄妹。他生怕再惹动其他少女情思，令人痛苦伤心。却不料小郭襄在听人讲述“神雕侠”的英风佚事后，早已心驰神往，待亲眼目睹他的奇才神功和侠肝义胆，更是眷恋萌生，等到生日那天收到杨过三件轰动天下的礼物后，则情根深种，难以自拔了。
　　谁能拦得住别人爱上自己呢？
　　其实杨过还没有想到，连那个挥剑斩下他右臂，使他成为独臂大侠的郭大姑娘郭芙，也是深深地爱着他呢。
　　杨过意识到郭襄对自己的情感，心情很是复杂。他本不想惹人情思，但也许就因为郭襄比他小那么十几岁，使他丧失了警惕。实际上，一个成年男子是很容易成为比他小十来岁的女子的爱恋对象的，而且那爱情会来得很浪漫、很汹涌，使他艰于抗拒。
　　郭襄的确是深深爱上了杨过，但她首先祈祷的是让杨过与小龙女平安相见，祈祷的是让杨过欢喜，让杨过幸福。而她自己，知道终生无望相伴杨过，便到处漂泊，排遣情思，最后出家为尼，开创了峨嵋派。
　　杨过啊杨过，你真不该送给郭襄那三件生日礼物，害得她一生孤苦，情花无果。
　　有时，应该伤一伤姑娘的心，为了她的幸福。　　
　　　　　　　　　38深恨本是爱
　　我为什么老是这般没来由的恨他？只因为我暗暗想着他，念着他，但他竟没半点将我放在心上？
　　——《神雕侠侣》第39回
　　杨过大仁大义，以德报怨，几次救了郭芙性命，最后还救了郭芙的丈夫耶律齐于万马军中，终于感动了一向傲慢刁蛮的郭芙，她不但悟到往日之非，而且一霎时明白了自己对杨过的“恨”实则正是恨的反面。
　　事物就是这样，有时偏