中国古代志怪小说选-第1章
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宗定伯
南阳宗定伯，年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼
曰：“卿复谁？”定伯欺之，言：“我亦鬼也。”鬼问：“欲至何所？”答
曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”共行数里。鬼言：“步行太
亟，可共迭相担也。”定伯言：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿
太重，将非鬼也？”定伯言：“我新死，故重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无
重。如是再三。
定伯复言：“我新死，不知鬼悉何所畏忌？”鬼曰：“唯不喜人唾。”
于是共道遇水，定伯因命鬼先渡；听之了无声。定伯自渡，漕漼作声。鬼复
言：“何以作声？”定伯曰：“新死不习渡水耳。勿怪！”行欲至宛市，定
伯便担鬼至头上，急持之。鬼大呼，声咋咋，索下。不复听之，径至宛市中。
着地化为一羊，便卖之。恐其便化，乃唾之。得钱千五百，乃去。于时言：
“定伯卖鬼，得钱千五百。”
（《搜神记》）
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吴王小女
吴王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，有
道术，玉悦之，私交信问。许为之妻。重学于齐鲁之间。临去，嘱其父母使
求婚。王怒，不与女。玉结气死，葬阊门之外。三年，重归，诘其父母，父
母曰：“王大怒，女结气死，已葬矣。”
重哭泣哀恸，具牲币，往吊于墓前。玉魂从墓出，见重流涕，谓曰：“昔
尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿，不图别后遭命，奈何。”玉乃
左顾宛颈而歌曰：
南山有乌，北山张罗，乌既高飞，罗将奈何！
意欲从君，谗言孔多，悲结生疾，没命黄垆。
命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰。
一日失雄，三年感伤，虽有众鸟，不为匹双。
故现鄙姿，逢君辉光，身远心近，何当暂忘！
歌毕，欷殻Я魈椋鼗冠！Ｖ卦唬骸八郎炻罚逵杏软桓页忻！薄�
玉曰：“死生异路，吾亦知之，然今一别，永无后期，子将畏我为鬼而祸子
乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感其言，送之还冢。玉与之饮宴，留三日三
夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重曰：“既毁其名，又绝其愿，复
何言哉！时节自爱！若至吾家，致敬大王。”
重既出，遂诣王自说其事。王大怒曰：“吾女既死，而重造讹言，玷秽
亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。趣收重！”重走脱，至玉墓所诉之。玉
曰：“无忧！今归白王。”王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜。问曰：“尔缘何生？”
玉跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重
从远还，闻玉已死，故赍牲币诣冢吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之，
不为发冢，愿勿推治。”夫人闻之，出而抱之，玉如烟然。
（《搜神记》）
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韩凭夫妇
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。
妻密遗凭书。缨其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其
书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河
大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。
其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之。衣不中手而死。
遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”
王怒，弗听。使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能
使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈
抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨
夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”；相思之
名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
（《搜神记》）
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卢充
卢充者，范阳人。家西三十里有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出
宅西猎戏。见一獐，举弓而射，中之。獐倒，复起，充因逐之，不觉远。忽
见道北一里许，高门瓦屋四周，有如府舍，不复见獐。门中一铃下唱客前。
充问：“此何府也？”答曰：“少府府也。”充问：“我衣恶那得见少府？”
即有一人提一■新衣，曰：“府君以此遗郎。”充便着讫，进见少府，展名
姓。酒炙数行，谓充日：“尊府君不以仆门鄙陋，近得书为君索小女婚，故
相迎耳。”便以书示充。充父亡时虽小，然已识父手迹。即欷殻薷创敲狻！�
即敕内卢郎已来，可令女郎妆严。且语充云：“君可就东廊。”及至黄昏，
内白女郎妆严已毕。充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。时为三日，
为三日毕。崔谓充曰：“君可归矣。女有娠相，若生男，当以相还，无相疑；
生女，当留自养。”敕外严车送客。充便辞出。崔送至中门，执手涕零。出
门见一犊车，驾青衣；又见本所着衣及弓箭，故在门外。寻传教将一人提■
衣与充，相问曰：“姻援始尔，别甚怅恨。今复致衣一袭，被褥一副。”充
上车，去如电逝，须臾至家，家人相见，悲喜推问。知崔是亡人，而人其墓，
追以懊惋。
别后四年，三月三日，充临水戏，忽见水旁有二犊车，乍沉乍浮，既而
近岸，同坐皆见。而充往开车后户，见崔氏女与三岁男共载。充见之欣然，
欲捉其手。女举手指后车曰：“府君，见之。”即见少府。充往问讯，女抱
儿还充，又与金碗，并赠诗曰：
煌煌灵芝质，光丽何猗猗！
华艳当时显，嘉异表神奇。
含英未及秀，中夏罹霜萎。
荣耀长幽灭，世路永无施。
不悟阴阳运，哲人忽来仪。
会浅离别速，皆由灵与祗。
何以赠余亲，金碗可颐儿。
恩爱从此别，断肠伤肝脾！
充取儿、碗及诗，忽然不见二车处。充将儿还，四座谓是鬼魅，金遥唾
之，形如故。问儿“谁是汝父”，儿径就充怀。众初怪恶，传省其诗，慨然
叹死生之玄通也。
充后乘车入市卖碗，高举其价，不欲速售，冀有识者。忽有一老婢识此，
还白大家曰：“市中见一人乘车，卖崔氏女郎棺中碗。”大家即崔氏亲姨母
也。遗儿视之，果如其婢言。上车叙姓名，语充曰：“昔我姨嫁少府，生女，
未出而亡，家亲痛之，赠一金碗，著棺中。可说得碗始末。”充以其事对，
此儿亦为之悲咽，赍还白母。母即令诣充家迎儿视之。诸亲悉集。儿有崔氏
之状，又复似充貌。儿、碗俱验。姨母曰：“我外甥三月末间产，父曰：‘春
暖温也，愿休强也，即字温休’。”温休者，幽婚也，其兆先彰矣。儿遂成
令器，历郡守二千石，子孙冠盖相承至今。其后植字子干，有名天下。
（《搜神记》）
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苏娥诉冤
汉九江何敞，为交州刺史，行部到苍梧郡高安县，暮宿鹄奔亭。夜犹未
半，有一女从楼下出，呼曰：“妾姓苏，名娥，字始珠，本居广信县，修里
人。早失父母，又无兄弟，嫁与同县施氏。薄命夫死，有杂缯帛百二十匹，
及婢一人，名致富。妾孤穷羸弱，不能自振，欲之旁县卖缯。从同县男子王
伯，赁牛车一乘，值钱万二千，载妾并缯，令致富执辔乃以前年四月十日，
到此亭外。于时日已向暮，行人断绝，不敢复进，因即留止。致富暴得腹痛，
妾之亭长舍，乞浆取火。亭长龚寿，操戈持戟，来至车旁，问妾曰：“夫人
从何而来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？”妾应曰：“何劳问之。”
寿因持妾臂曰：“少年爱有色，冀可乐也。”妾惧怖不从。寿即持刀刺胁下，
一创立死。又刺致富，亦死。寿掘楼下，合埋，妾在下，婢在上，取财物去。
杀牛烧车，车釭及牛骨贮亭东空井中。妾既冤死，痛感皇天，无所告诉，故
来自归于明使君。”敞曰：“今欲发出汝尸，以何为验？”女曰：“妾上下
著白衣，青丝履，犹未朽也。愿访乡里，以骸骨归死夫。”掘之果然。敞乃
驰还，遣吏捕捉，拷问具服。下广信县验问，与娥语合。寿父母兄弟，悉捕
系狱。敞表寿：“常律杀人，不至族诛。然寿为恶首，隐密数年，王法自所
不免。令鬼神诉者，千载无一。请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。”上报听
之。
（《搜神记》）
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李寄斩蛇
东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隙中，有大蛇，长七八丈，大十余
围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或
与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长，并共患之。
然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，
蛇出，吞啮之。累年如此，已用九女。
尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，
应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。
女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄
之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？”父母慈怜，终不听去，寄自潜行，
不可禁止。
寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石
米糍，用蜜■灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻糍香气，
先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋；寄从后斫得数创。创痛急，蛇因踊出，至
庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，
甚可哀愍！”于是寄女缓步而归。
越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东冶
无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。
（《搜神记》）
… Page 7…
三王墓
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻
重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生
子是男，大，告之曰： ‘出门望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将
雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，
即杀之。
莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚
王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我语汝：‘出户望南山，松生石上，
剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石低之上。
即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之亡去，人山
行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子
也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，
为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之。立僵。客曰：
“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”
王如其言。煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，嗔目大怒。客曰：“此儿头
不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤
中，客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，
故通名“三王墓”。今在汝南北宜春县界。
（《搜神记》）
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白水素女
晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七
八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共悯念之，规为娶妇，未
得。
端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶，以
为异物，取以归，贮瓮中，畜之十数日。端每早至野，还，见其户中有饭饮
汤火，如有人为者；端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：
“吾初不为是，何见谢也？”端又以邻人不喻其意。然数尔如此，后更实问。
邻人笑曰：“卿已自娶妇，密著室中炊爨，而言我为之炊耶？”端默然心疑，
不知其故。
后以鸡鸣出去，平旦潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女从瓮中出，至
灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见女。乃到灶下，问之曰：“新妇
从何处来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去。答曰：“我天汉
中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，
使卿居富得妇，自然还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已现，不能复留，当相
委去。虽然，尔后自当少差，勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，
常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。
端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。
后仕至令长云。今道中素女祠是也。
（《搜神后记》）
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嵇中散
嵇中散神情高迈，任心游憩。尝行西南游，去洛数十里，有亭名华阳，
投宿。夜了无人，独在亭中。此亭由来杀人，宿者多凶；中散心神萧散，了
无惧意。至一更中操琴。先作诸弄，雅声逸奏。空中称善。
中散抚琴而呼之：“君是何人？”答云：“身是故人，幽没。于此数千
年矣。闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残
毁，不宜接见君子；然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”
中散复为抚琴，击节曰：“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计。”乃
手挈其头曰：“闻君奏琴，不觉心开神悟，恍若暂生。”遂与共论音声之趣，
辞甚清辩。
谓中散曰：“君试以琴见与。”于是中散以琴授之。既弹众曲，亦不出
常；唯广陵散声调绝伦。中散才从受之，半夕悉得。先
