史记译注-第143章
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朱房、胡武关系不好的人。（26）下吏：交给执法官吏。（27）置遣：设置派遣。竟：终于。（28）血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。
褚先生曰：“地形险阻，所以为固也①；兵革刑法②，所以为治也。犹未足恃也③。夫先王以仁义为本④，而以固塞文法为枝叶⑤，岂不然哉！吾闻贾生之称曰⑥：
“秦孝公据殽函之固⑦，拥雍州之地⑧，君臣固守，以窥周室⑨。有席卷天下⑩，包举宇内（11），囊括四海之意（12），并吞八荒之心（13）。当是时也，商君佐之（14），内立法度，务耕织（15），修守战之备；外连衡而斗诸侯（16）。于是秦人拱手而取西河之外（17）。
①为固：当作坚固的屏障。②兵革刑法：指武器装备和法制规章。恃：依靠。④以仁义为本：把仁义道德作为立国的根本。⑤固塞文法：坚固关塞，文饰法律条文。枝叶：指次要的事情。⑥贾生：贾谊。以下文字引自贾谊的《过秦论》上篇。在文字上与卷六《秦始皇本纪》所引偶有不同，本注不一一列举。⑦殽：同“崤”，指崤山。函：指函谷关。⑧拥：据有。⑨窥：暗中察看，伺机而取。周室：指周王朝。⑩席卷：像卷席子一样卷起来。（11）包举：全部占有。（12）囊括：像装在口袋里一样包括进去。囊，口袋。（13）八荒：八方荒远之地，也指天下。（14）商君：指商鞅。佐之：指辅佐秦孝公。（15）务：致力，从事。（16）连衡：即“连横”，战国时代与“合纵”针锋相对的一种外交策略。即使秦以外的六国分别西向事秦以便各个击破的策略。斗诸侯：使诸侯相斗。（17）拱手：两手相合，这里形容毫不费力。
“孝公既没①，惠文王、武王、昭王蒙故业②，因遗策③，南取汉中，西举巴蜀④，东割膏腴之地⑤，收要害之郡⑥。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦⑦。不爱珍器重宝肥饶之地⑧，以致天下之士⑨。合从缔交⑩，相与为一（11）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：此四君者，皆明知而忠信（12），宽厚而爱人，尊贤而重士。约从连衡（13），兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众（14）。于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、邵滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意（15），吴起，孙膑、带他、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵（16）。尝以什倍之地（17），百万之师，仰关而攻秦（18）。秦人开关而延敌（19），九国之师遁逃而不敢进（20）。秦无亡矢遗镞之费（21），而天下固已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（22），追亡逐北（23），伏尸百万，流血漂橹（24），因利乘便，宰割天下，分裂山河，强国请服，弱国入朝。
①没：同“殁”，死。②蒙故业：承接旧业。③因遗策：沿袭前代国君遗留下来的策略。因：沿袭，因循。④举：攻取。⑤膏腴（ｙú，余）之地：指肥活的土地。⑥收：收取。要害之郡：指那些地势险要，在军事、政治上举足轻重的地区。⑦谋弱秦：谋划削弱秦国的势力。⑧爱：吝惜。⑨致：招纳。⑩合从：即“合纵”。战国时代与“连横”针锋相对的一种外交策略，即东方六国联合共同对付秦国的策略。从，同“纵”。（11）相与为一：互相结盟，成为一体。（12）知：同“智”。（13）约从连横：意思是相约合纵，拆散秦国的连横。（14）兼：聚合。宋、卫、中山：战国时的三个小诸侯国，秦统一前，已分别为其他诸侯国所灭。（15）通其意：沟通他们的意见。（16）制其兵：统率他们的军队。（17）什倍：十倍。（18）仰关：指攻打函谷关。仰，亦作“卬”。（19）延：引进。（20）九国：指上文所说的齐、楚、燕、韩、赵、魏、宋、卫、中山。遁逃：逃跑。（21）镞（ｚú，族）：箭头。（22）制其弊：利用诸侯的弱点。（23）追亡逐北：追击失败逃亡的敌人。北，打了败仗往回跑。（24）橹（ｌǔ，鲁）：盾牌。
“施及孝文王、庄襄王①，享国之日浅②，国家无事。
“及至始皇，奋六世之余烈③，振长策而御宇内④，吞二周而亡诸侯⑤，履至尊而制六合⑥，执敲朴以鞭笞天下⑦，威振四海。南取百越之地⑧，以为桂林，象郡⑨，百越之君俛首系颈⑩，委命下吏（11）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（12），却匈奴七百余里（13），胡人不敢南下而牧马（14），士亦不敢贯弓而抱怨（15）。于是废先王之道，燔百家之言（16），以愚黔首（17）。堕名城（18），杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉（19），铸以为金人十二（20），以弱天下之民。然后践华为城（21），因河为池（22），据亿丈之城（23），临不测之谿以为固（24）。良将劲弩（25），守要害之处，信臣精卒（26），陈利兵而谁何（27）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里（28），子孙帝王万世之业也（29）。
①施（ｙì，义）：延续。②享国：指国君在位三年。浅：时间不长。③奋：发扬。六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六代。余烈：遗留下来的功业。④这句的意思是，挥动长鞭来驾御天下。比喻秦始皇用武力来征服各国。⑤二周：东周和西周，为周赧（ｎǎｎ，上声“南”）王分封的两个小国。西周于秦昭襄王五十一年（前256）被灭，东周于庄襄王元年（前249）被灭。并吞二周实际都在秦始皇执政之前。亡诸侯：从公元前230年到公元前221年秦先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，完成了统一中国的事业。⑥履：踏，登。至尊：指帝位。秦王赢政于公元前221年称“始皇帝”。六合：指天地四方，即天下。⑦敲朴：木杖一类的刑具。短的叫“敲”，长的叫“朴”。鞭笞：鞭打。⑧百越：也称“百粤”。⑨以为：即“以之为”。⑩俛（ｆǔ，府）首：低头听命。俛：同“俯”。系颈：颈上系绳。（11）委命下吏：把自己的生命交给秦国的下级官吏。委，交付。（12）藩篱：篱笆。这里引申为“屏障”的意思。（13）却：打退。（14）牧马：放牧马匹。这里比喻侵掠或骚扰。（15）贯（ｗāｎ，弯）弓：拉满弓。贯，通“弯”。（16）燔百家之言：指焚书。公元前213年秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚烧民间所藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作。详见卷六《秦始皇本纪》。燔，焚烧。（17）黔首：秦始皇称帝后规定对百姓的称呼。（18）堕（ｈｕī，灰）：毁坏。（19）销：把金属熔化。锋鍉（ｄí，敌）泛指兵器。锋，刀刃。鍉，箭头。（20）金人：铜人。古代以铜制作兵器。秦始皇曾下令收集全国的兵器运到咸阳，铸成钟鐻和十二个铜人，放在宫中，以防止人民的反抗。见卷六《秦始皇本纪》。（21）践：踏；登。这里是“凭借”的意思。华：指华山，在今陕西华阴县。（22）因：依据。河：黄河。池：护城河。（23）亿丈之城：指华山。（24）不测之谿：指黄河。谿同“溪”。（25）劲弩：强劲的弓。弩，一种利用机械力量发射箭的弓。（26）信臣：可靠的臣子。精卒：精干的士兵。（27）陈利兵：摆列着锋利的武器。意谓戒备森严。谁何：即谁，这里指盘问行人是谁。（28）金城：形容城墙坚固。（29）万世之业：意思是传之万代的家天下。秦始皇曾说：“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至万世，传之无穷。”见卷六《秦始皇本纪》。
“始皇既没，余威振于殊俗①。然而陈涉瓮牖绳枢之子②，甿隶之人③，而迁徙之徒也④。材能不及中人⑤，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富也。蹑足行伍之间⑥，俛仰阡陌之中⑦，率罢散之卒⑧，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗⑨，天下云会响应⑩，赢粮而景从（11），山东豪俊遂并起而亡秦族矣（12）。
①殊俗：风俗不同的地方，指边远少数民族地区。②瓮牖绳枢：形容房子简陋，极言陈涉出身贫寒。瓮牖，用破瓮做窗户。绳枢，用绳子拴门轴。③甿（ｍéｎｇ，萌）隶，指出身微贱。甿，同“氓（ｍéｎｇ，萌）”耕田的农夫。隶，隶卒。迁徙之徒：指被征发服役的人。⑤材能：即“才能”。中人：一般人。蹑足：置身。行伍：指军队。⑦阡陌：田间小路。南北的叫阡，东西的叫陌。这里泛指田野。⑧罢（ｐí，皮）：通“疲”，疲困。⑨揭：举。⑩云会响应：像风云那样汇集起来，像回音那样应声而起。（11）赢粮：担着粮食。赢，担负。景（ｙǐｎｇ，影）同“影”，影子。（12）山东：指崤山以东，即原六国之地。
“且天下非小弱也①；雍州之地，殽函之固自若也②。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也③；耰棘矜④，非铦于句戟长铩也⑤；适戍之众⑥，非俦于九国之师也⑦；深谋远虑，行军用兵之道⑧，非及乡时之士也⑨。然而成败异变⑩，功业相反也。尝试使山东之国与陈涉度长絜长（11），比权量力，则不可同年而语矣（12）。然而秦以区区之地（13），致万乘之权，抑八州而朝同列（14），百有余年矣（15）。然后以六合为家，殽函为宫。一夫作难而七庙堕（16），身死人手（17），为天下笑者，何也？仁义不施（18），而攻守势之异也（19）。”
①且：再说。②自若：跟过去一样。③非尊于：并不比……更尊贵。④：即“锄”。耰：无齿的耙。棘：同“戟”。矜：戟的柄。⑤铦：锋利。铩：长矛。⑥适（ｚｈé，折）同“谪”。⑦俦：同类。⑧道：办法。⑨乡：同“向”。⑩成败异变：成功失败，大不相同。（11）度（ｄｕó，夺）长絜大：量量长短，比比大小。度、絜，均指测量。（12）同年而语：犹同日而语。相提并论的意思。（13）区区：小的样子。（14）抑：控制。八州：古时天下分九州，秦据雍州，其他六国据八州。朝同列：使从前与秦同列的诸侯来朝拜他。（15）百有余年：从秦孝公任用商鞅变法使秦国强盛至秦始皇统一中国，有一百三十多年。（16）一夫：一人，指陈涉。作难：发难，指陈涉起义。七庙：古代帝王的宗庙，奉祀七代祖先。（17）身死人手：指秦王子婴被项羽所杀。（18）仁义不施：不实行仁义的政策。指秦始皇统一中国后，没有顺应形势的需要推行仁政，而继续用暴力来统治人民。（19）这句的意思是，秦始皇吞并六国时，处于攻势，不用暴力无法夺取胜利。但天下统一后，形势就不同了，人民希望过安定生活，要随形势的变化推行仁政。
外戚世家第十九
支菊生 译注
【说明】
本篇记述汉高祖至武帝五代汉皇的后妃，以正后为主，兼及妃宾，并涉及后妃的亲族，所以称为《外戚世家》。
记后妃，自然要反映宫廷内部的一些情况，这就能使读者看到帝王生活的一个重要的侧面。后妃之间为争宠、争权势而进行的明争暗斗，构成了统治集团内部矛盾斗争的一部分。后妃一旦得宠，其父母兄弟立即青云直上，这些皇亲新贵往往成为影响王朝政局的重要势力。刘邦死后，诸吕擅权，几乎取代了刘家王朝。这个历史教训司马迁是很重视的。在写到窦皇后的两位兄弟受封后，特意记述了周勃和灌婴的一次谈话，他们最担心的就是窦氏兄弟会不会“又复效吕氏大事”，所以要为两人选择师傅宾客。这里作者显然是要提醒人们不要忘记这个重要的教训，这也是作者对本篇的命意之一吧。
或许是某种巧合，篇中的几位皇后都是出身微贱，而她们能当上皇后又都有一段不寻常的经历，有的是阴差阳错，有的则事出偶然。一个微贱女子，一觉醒来变成了天下最尊贵的妇人，实在令人不可思议，司马迁则用了一个“命”字来作答案，并且还记载了一些异梦、占卜等以自圆其说。从写作角度而论，一个“命”字贯穿全篇，使文章骨节通灵，显出了章法的高妙。但从观点方面来说，却反映了司马迁思想的局限，这种局限在开篇的序言里表现得更为集中。序言的基本观点是，夏、商、周三代之兴在于后妃，三代之亡也在于后妃；婚姻是人道之大伦，所以必须谨慎；婚姻的后果如何是命里注定的。这段序言自然是要告戒当朝天子不要重蹈历史的覆辙。但其中的观点是不正确的。把三代兴亡的原因归之于女人，不仅表现出对妇女的偏见，更主要的是这种历史观极不科学。当然这种观点并非司马迁的创造，但通过他的宣扬使这种观点对后世的不良影响更为广泛。关于命的议论，与他在许多篇章中对天命的否定与怀疑自相矛盾，表现出他在这个问题上的摇摆不定。
本篇后面附有褚少孙续补的几段文字，所记的史实与司马迁原文的精神是一致的。其中记武帝寻找其同母异父姐姐一段较为生动。记卫皇后弟卫青及其四子被封，贵震天下，之后引述了一首民歌，正是太史公常用的笔法。褚先生好为议论，但其见识远逊于太史公。武帝为防止吕后专政的历史重演，竟杀死了太子之母钩弋夫人。而褚先生却认为这是武帝的“昭然远见，为后世计虑”，甚至赞扬说“岂可谓非贤圣哉！”真是荒谬至极！难怪后世学者对这种谬论异口同声地予以指责。
【译文】
自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不只是内在的品德美好，大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女，而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀（ｓōｎｇ，松）氏的女子，商纣王的被杀是因为宠爱妲（ｄá，达）已。周代的兴起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因为他和褒姒的的淫乱。所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基本，《诗经》以《关雎》开篇，《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜，《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系，是人道之中最重大的伦常关系。礼的应用，只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺，阴阳的变化是万物生长变化的统领怎能不慎重呢？人能弘扬人伦之道，可是对天命却无可奈何。确实啊，配偶的亲爱之情，国君不能从大臣那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，何况是更卑下的人呢！夫妇欢合之后，有的不能繁育子孙；能繁育子孙了，有的又不能得到好的归宿。这难道不是天命吗？孔子很少谈天命，大概是由于很难说清吧。不能晓阴阳的变化，怎能懂得人性和天命的道理呢？
太史公说：秦以前的情况还很简略，那些详情没能记载下来。汉朝建立，吕娥姁（ｘū，须）成为汉高祖的正宫皇后，儿子是太子。到了晚年，容颜衰老就不受宠爱了。而戚夫人得宠，他的儿子如意几乎取代太子地位有好几次。到高祖去世后，吕后灭了戚氏，杀死赵王如意，而高祖后宫的妃子只有不受宠爱被疏远的人才能平安无事。
吕后的长女是宣平侯张敖的妻子，张敖的女儿是惠帝的皇后。吕太后由于亲上加亲的缘故，用种种办法想让她生子，可是始终没有生子，只得从后宫抱来别人的儿子谎称是她的儿子。到孝惠帝去世以后，天下刚刚安定不久，继承皇位的人还没有明确。于是就提高外家的地位，封吕氏兄弟为王以作为辅佐，并让吕禄的女儿做少帝的皇后，想把根基连结得更牢固，然而毫无益处。
吕后去世，与高祖合葬在长陵。吕禄、吕产等人害怕被诛杀，就阴谋作乱。大臣征讨他们，上天引导着汉家的皇统，终于消灭了吕氏。只有孝惠皇后被安置住
