侏儒的话-第5章

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幼儿
我们究竟为什么喜欢幼小的孩子呢？这个理由的一半；至少是由于用不着担心被小孩子欺骗。
又
只是在面对小孩子的时候——或者只是在面对狗猫的时候；我们才恬然地把我们的愚蠢公开出来而不以为耻。
池大雅①
①池大雅（17231776）；日本江户时代南画代表人物；通称菱屋嘉左卫门。
〃大雅是个颇为粗扩不拘小节之人；疏于世情之事；在迎其妻室玉澜②时；不知夫妇之道；由此可略察其人。〃
②玉澜（？1784）；池大雅之妻；同为江户时代南画代表人物。
〃大雅迎其妻而不知夫妇之道的故事；从脱离人的生活来说；可谓饶有风趣的；但是；从完全没有常识的愚蠢言之；大概也可以这么说。〃
相信这种传说的人；正如此处引用的文章所示；在今天的艺术家和美术史家之间仍然存在。大雅在娶玉澜时也许没有行夫妇之道；然而；如果因而相信他不懂夫妇之道的话——那么这个人自己无疑就有着强烈的性欲；同时还由于这个人确信假如确实懂得夫妇之道的话；不实行是不可能的。
荻生徂徕①
①荻生徂徕（16661728）；日本江户时代的汉学家。
荻生徂徕嚼着炒豆大骂古人以为快。我相信他嚼着炒豆是为了节俭；而他为什么骂古人我却一直搞不明白。但是今天想想看；那是由于比起骂今人来诚然是无碍的缘故。
小枫树
用手稍微摸摸小枫树的树干；树梢簇生的幼芽就会像神经似地震颤起来。植物真是令人毛骨悚然！
癞蛤蟆
最美丽的石竹色正是癞蛤蟆舌头的颜色。
鸦
我在一个雪后的傍晚；站在邻居的屋顶上；看过黑漆漆的乌鸦。
作家
写文章最不可缺少的东西是创作的热情。为使其创作热情高涨；最不可缺少的东西是某种程度的健康。轻视瑞典式体操①、素食主义、复方淀粉酶；而想要为文者是无志。
①瑞典式体操是现代体操的源流；十九世纪初由瑞典人林格创始；分为医疗体操、教育体操、兵式体操、美容体操四部分。
又
想要为文者；不管是怎样一个城市里的人；他的灵魂深处必须是一个野蛮人。
又
想要为文者以其自身为耻辱；是罪恶。在以自身为耻辱的心灵上；什么独创的萌芽也没有生长过。
又
蜈蚣：你用脚走路给我看看！
蝶：哼；你用翅膀飞给我看看！
又
气韵是作家的后脑勺。作家自己是看不到的。假如硬是要看；大概只能扭断了颈骨。
又
批评家：你只能写职员的生活吗？
作家：难道有什么都能写的人吗？
又
一切古来的天才；都在我们凡人的手够不到的墙壁的钉子上挂帽子。不过必须有踏脚的凳子。
又
但是；那个踏脚的凳子；无论在哪一家旧货商店里都能有的。
又
任何作家在某方面都具有木匠的面孔。但是；这不是耻辱。任何木匠也在某方面具有作家的面孔。
又
不仅如此；任何作家同时又在开店铺。什么？我的作品卖不出去吗？告诉你吧；那是在没有人买的时候呀！或者那是在我不出售也无所谓的时候啊！
又
演员或歌唱家的幸福是他们的作品不留下来。——我有时不免这样想。
以下为遗稿：
辩护
辩护自己比辩护他人要困难。如果有怀疑的话；你就看看律师吧！
女人
健全的理性在命令：〃尔；勿近女人。〃
但是；健全的本能却在发出完全相反的命令：〃尔；勿避女人。〃
又
女人对我们男子来说是真正的人生；即诸恶之源。
理性
我是瞧不起伏尔泰的。假如理性始终存在的话；我们只能对我们的存在加以满腔的诅咒。但是；陶醉于赞赏世界的Candide①的作者是多么幸福啊！
①即《天真汉》；是法国启蒙思想家、哲学家、作家伏尔泰（16941778）的哲理小说。
自然
我们之所以爱自然——其原由之一；至少是由于它不像我们人那样既嫉妒又欺骗。
处世方法
最贤明的处世方法是既蔑视社会的因袭；又过着与社会的因袭不相矛盾的生活。
崇拜女人
崇拜〃永世的女性〃的歌德；确实是一个幸福的人。但是；轻蔑雌Yahoo②的斯威夫特却不能不在疯狂中死去。这是不是由于女性的诅咒呢？还是由于理性的诅咒呢？
②即耶胡；斯威夫特的小说《格列佛游记》（1726）中所描写的马国里供马驱使的畜类（指人）。当时的社会罪恶；诸如贪财好斗。酗酒荒淫都集中在他们身上。
理性
理性教给我的；终究是理性的没有力量。
命运
命运比之偶然是必然。〃命运在性格中〃这句话；决非在等闲中产生的。
教授
如果借用医学用语的话；讲授文艺就等于是临床医疗。但是；他们却不曾摸到人生的脉搏。特别是他们之中有人虽懂得英法的文艺；却声称不懂得生育了他们的祖国的文艺。
知德合一
我们连我们自身都不知道。何况想把我们的所知付诸实践；那就更困难了。写了《智慧和命运》的梅特林克对智慧和命运也是一无所知的。
艺术
最难的艺术是随随便便地送走了人生；但是〃随随便便〃的意思；并不是厚颜无耻的意思。
自由思想家
自由思想家的弱点就因为是自由思想家。他终究不能像狂信分子那样凶猛地去战斗。
宿命
宿命也许是后悔之子。——或者后悔也许是宿命之子。
他的幸福
他的幸福是由于他自己没有教养。同时这也是他的不幸——啊；多么无聊呀！
小说家
最好的小说家是〃通晓世故的诗人〃。
语言
一切语言都像钱币一样具有两面。例如〃敏感的〃这种语言的另一面就只能是〃懦怯的〃。
某物质主义者的信条
〃我不信仰神。但信仰神经。〃
傻瓜
傻瓜总认为他以外的人全都是傻瓜。
处世的才能
不论怎么说；〃憎恶〃也是处世的才能之一。
忏悔
古人在神前忏悔。今人在社会面前忏悔。于是；除了傻瓜和坏蛋；不论什么人不作些忏悔；也许是不能够忍受人世之苦的。
又
但是；不论是谁的忏悔；能有多大的信用；自然又当别论。
《新生》读后
果真能有〃新生〃吗？
托尔斯泰
读了毕尔可夫①的托尔斯泰传；就能知道托尔斯泰的《我的忏悔》和《我的宗教》都是谎言。但是；没有比不断重复着这个谎言的托尔斯泰的心更悲惨的了。他的谎言比起他人的真实；却滴着更多的鲜血。
①毕尔可夫（18601934）；列夫·托尔斯泰创办的杂志《仲裁者》的经办人。
两个悲剧
斯特林堡的生涯的悲剧；是〃走马观花〃的悲剧。但是；托尔斯泰的生涯的悲剧；不幸的不是〃走马观花〃。所以后者比起前者以更大的悲剧而告终。
斯特林堡
他无所不知。而他把自己知道的毫无保留地暴露出来。毫无保留地——不；他和我们一样；也许多少有些打算的吧！
又
斯特林堡说；他在《传说》里对死是不是痛苦的曾经进行过实验。但是；这种实验并不是游戏所能做得到的。他也是〃一方面想死而又没有死〃的一个人。
一个理想主义者
他毫不怀疑自己是个现实主义者。但是；他自己毕竟是把他自己理想化了。
恐惧
使我们掌握起武器；常常是由于对敌人的恐惧。而且常常是对并不存在的架空的敌人的恐惧。
我们
我们都以我们自身为羞耻；同时又恐惧它们。但是；谁也不坦率地讲出这一事实来。
恋爱
恋爱是受到性欲的诗的表现的一种东西。至少不受诗的表现的性欲；是没有价值称为恋爱的。
一个老练的人
他的确是老练的人。在能引起丑闻的时候；他是决不搞恋爱的。
自杀
所有的人共同的唯一的感情；就是对死的恐怖。在道德上自杀的人名誉不好；也许并不是偶然的。
又
对自杀进行辩护的蒙坦；是包含着几多真理的。不自杀的人并不是不自杀；而是因为不能自杀。
又
我想死的话；什么时候都可以死呀！
那么你死一个看看！
革命
革命之上再革命吧！那么；比起今天来我们就会尝到合理的人世之苦。
死
迈兰德颇为正确地叙述了死的魅力。实际上我们只要是在某种机会下；受到死的魅力的感动；那就很难逃出这个圈子之外。不仅如此；就好像围着同心圆；一步步走向死。
〃伊吕波〃短歌①
①〃伊吕波〃短歌；也作色叶歌；传说是日本平安时代初期的僧人空海（774835）所作；实际上是平安时代中期的作品。内容充满了佛教的过世思想。
我们生活中不可缺少的思想；也许都在《伊吕波》短歌里了。
命运
遗传、境遇、偶然——掌管我们命运的就是这三者。自己喜欢的东西就喜欢好了。但是谈论其他；那是太冒昧了。
嘲笑者
嘲笑他人的人；同时也是害怕被他人所嘲笑的人。
一个日本人的语言
让我当苦工吧！否则给我言论自由吧！
人性的；富有人性的
人性的、富有人性的东西；大体上说确实是动物性的。
某才子
他深信自己哪怕是能变成坏蛋；也决不能变成傻瓜。但是；过了些年一看；尽管没有变成坏蛋；却始终是一个傻瓜。
希腊人
把复仇之神置于朱庇特之上的希腊人哟；你们是熟知了一切。
又
但是这也表现了我们人的进步是怎样的缓慢。
《圣经》
一个人的智慧比不上民族的智慧。假如稍微再简洁一些的话……
某孝行者
他孝顺母亲。当然懂得用爱抚和接吻；使成为寡妇的母亲得到性的安慰。
某恶魔主义者
他是恶魔主义的诗人。但是；在真实生活上；只越过一次安全地带；就不想再吃苦头了。
某个自杀者
他为了细小的事情而决心自杀。但是；根据这种理由自杀；损害了他的自尊心。他握着手枪；傲岸地自言自语说：〃拿破仑被跳蚤咬了；一定也会觉得痒的啊！〃
某左倾主义者
他是最左翼的最左翼。因此也就瞧不起最左翼。
不自觉
我们性格上的特点——至少是最显著的特点；是不自觉超过了我们的自觉。
矜持
我们最感到自豪的只是我们不拥有的东西。实例：T擅长德语。但是；他桌子上经常放着的却是英语书。
偶像
不论什么人对破坏偶像是没有异议的。同时把自己当成偶像；也是没有异议的。
又
但是；不论什么人也不可能泰然地当上偶像。当然天命自当例外。
天国之民
天国之民；首先应该没有胃囊和生殖器。
某幸福者
他比谁都单纯。
自我嫌恶
自我最嫌恶的征候；是在一切事物中寻找谎言。不；不只是这样。还要在寻找谎言中丝毫也不感到满足。
外表
最胆怯的人一向显得最勇敢。
人性
我们人的特征；是产生神所决不产生的过失。
惩罚
没有比不受惩罚更痛苦的惩罚了。这种决不受惩罚；倘若受到神的保障；自当别论。
犯罪
在道德或法律范围内的冒险行为——就是犯罪。所以无论是什么样的犯罪；都不能不带有传奇的色彩。
我
我没有良心。我只有神经。
又
我每每认为别人死了好；而在别人之中甚至也包括了我的亲骨肉在内。
又
我每每这样想：我迷恋她时；她迷恋我；我讨嫌她时；她也讨嫌我就好了。
又
我过了三十岁以后；每逢要发生恋爱；就拼命地作抒情诗；不等深入即退却了。但是；这在道德上并不是我的进步；只是觉得在内心里要稍微打打算盘才好的缘故。
又
我和深深爱着的女人谈上一小时以上的话；也是会感到厌倦无聊的。
又
我常常说谎。但是；不论是行诸文字；还是用嘴说；谎言都极为拙劣。
又
和第三者共有一个女人不会使我不满。但是在不知道第三者是幸福还是不幸这一事实时；常常不知怎的；突然对这个女人感到了厌恶。
又
和第三者共有一个女人不会使我不满。但有一个条件：要么和第三者素不相识；要么关系非常疏远才成。
又
我对为爱第三者而背着丈夫的女人；仍抑制不住对她的恋爱。但是；由于爱第三者而不顾孩子的女人；我却感到全身的憎恶。
又
只有天真无邪的孩子才能使我多愁善感。
又
我不到三十岁的时候；曾爱上了一个女人。这位女性有一次对我说：〃很对不起你的妻子。〃我倒并不觉得怎么特别对不起我的妻子。但是；奇怪的是这句话打动了我的心灵。我率直地这样想：也许我也对不起这个女人。我至今对这位女性仍然怀着温柔的感情。
又
我对金钱是冷淡的。当然是因为不愁吃。
又
我是孝敬双亲的；因为双亲都到了暮年。
又
我对两三位朋友就算是没讲过真心话；但也没有说过一次谎。因为他们也从不说谎。
人生
即使是革命加革命；我们人的生活除〃作为被选上的少数〃；都是黯淡无望的。而'作为被选上的少数'也只不过是'傻瓜或坏蛋'的异名罢了。
民众
莎士比亚、歌德、李太白、近松门左卫门都将消亡。可是艺术在民众中一定会留下种子。我在大正十二年①写道〃宁为玉碎；不为瓦全〃。至今我也没有动摇这种信念。
①大正十二年是1923年。
又
听听铁锤击打的有节奏的声音吧！只要是那节奏存在；艺术就将永不消亡。（年号改为昭和①的第一天）
①1926年日本的年号改为昭和。
又
我是失败了。但是；创造我者必然还会创造他人。一棵树的枯萎只不过是区区小事而已。只要保存着无数种子的土地依然存在。（同上）
某夜的感想
睡眠比死快乐；至少无疑是容易的。（年号改为昭和的第二天）
一九二三年——一九二七年作
吕元明译
//
完
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