(赛斯资料)心灵的本质-第19章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
讯息，但符号不是它们所技术的事件。
你们有些梦就像是纸上的故事，告诉你发生在心灵其它部分的事件。其它的就像播出的图片，也许带着有关那事件更多的讯息，但仍然不能包容那事件。
可是，心理上与身体上，你一直在一个不断的内在通讯里发生的布告。在这层面，个人的梦有助于形成群体的实相。然而，在某程度，个人的梦也是由群体的实相升起的，就如局部的天气概况对世界的气候有影响，同时却又有是被它形成的。
（在十点四十四分停顿很久。）你们的地球存在物质宇宙的范围里，你存在于你的心灵范围里。你认为实在的事件，是依赖着所有其它发生于你心灵之内的事件，就如同地球的存在依赖着物质宇宙的其它各面。
如你们所了解的事件，只是多次元活动在你时空中的入侵。事件是你的梦的反映，就如你的梦放映你所知、所经验多少预期的事件。那么，以一种方式来说，你所知的事件只是那些你也密切涉及的事件的片段而已，这么说并没有否认你 的伟大有效性。不过，事件内在多次元状态，发生于一个你不能结构的框架里，因为你通常不集中注意力于那方向。你较喜欢处理能实质操纵的活动。
对事件的实质操纵，的确是一个有心理相当价值的技巧，在其中，意识与注意力是充溢而全神贯注的，为一个相当小的活动范围带来有效性和意义。
再次的，我无意否认那经验的有效性，只是要指出它特殊化了的本质。可是，因其本质，在时间与空间里，那意识的精确特殊化和调准，大半排除了其它与实相教不特殊化的接触。梦常常对你表示一种暧昧，一种朦胧不明，因为梦对时空缺乏心理活动的即刻冲击。从你们的观点，似乎梦并非事件，或它们发生却没发生。缺乏正常的时、空交汇，表示你不能与他人分享你的梦，像你能分享醒时事件那样。你也不能——或看似不能——记忆梦的事件。如你记住正常的有意识经验那样。事实是你只是有意识地记得你生活中某些被强调的事件，而你日子里普通的细节就好像梦般地消失了。
当然，你有一个梦的记忆，虽然一般而言你对之了无所觉。在事件的形成上涉及一种技巧。你在作梦时对这种技巧表演得很好。在你诞生之前就开始了「事件的形成」 。未出生儿的梦和他母亲的梦常常相混。那些将要死的人的梦，常涉及已在为将来的存在做准备的那种梦的结构。事实上，快死时，涉及了梦的大大加速，因为新的可能性正在被考虑——这梦的加速提供心灵上的推动力已达成新的出生。
你们休息一下。
（十一点七分到十一点三十四分。）
这些有的极难解读，但说没有一件事有开始或结束，确是真的。
对生命来说这是真的，对梦来说这也是真的。以你们的话来说这讯息不实际，因为它否定了你的直接经验。不过，透过探寻，以及一些练习，你能在一个梦的中间，意欲它扩展到较大的比例。你于是将经验一个梦包在另一个梦里面，或好几个梦自爱同时发生——全都涉及一个特殊的主题，或可能性的各面，每个和其它的相连，虽然对你而言联系可能不明显。
你生活中的没件事，都是包含在另外每件事里的。同样的，每一生都包含在另外的每一生之中。那么，在梦境，对实相的感觉是「更真切的」。在某范围内，你能对梦变得更有意识地觉察——亦即是有意识地觉察你作梦的过程。那也能容许你「作梦的自己」在醒时状态有更多的表现。籍着多半与创造力相连的技术可以连成此点。
创造力连接醒时与梦中的实相，它本身就是一个门坎。在其中，醒时的自己与作梦时的自己想混合，形成同等地属于醒时与梦时实相的构造。除非你了解创造力、梦、游戏与那些形成你醒时生活的事件的联系，否则你无从了解，你是如何形成生活中的实质事件的。在以方面，梦是一种结构好的无意识的游戏。你的心智愉悦地梦到它在用它自己，不受实际生活的关注所限制。梦是心智的自由游戏。不过，这自发的活动同时也是「形成实际事件的艺术」的训练，
可能性能被耍来耍去，被试试看而没有实质的后果。心智跟随它自然的趋向。心智有比你允许它用的远较多的精力，而它将之伟大的「幻想」释放出来——你从这些幻想中选择你将经验的实质。同时，作梦是一种最高级的艺术，而所有的人都是玩家。有结构性的梦，就像在醒时生活有结构性的游戏一样。有「众人参与」的群体的梦。有主题——群体或私人的主题——作为基础或架构。然而整体来说，心智的自发活动继续下去，因为它喜欢自己的活动。
口授完毕。等我们一会儿……
（十一点五十五分。作为赛斯，珍现在为她自己传递了几行的数据。此节于十二点八分结束。）
第9章 纯粹能量的特性（上）
9。纯粹能量的特性，精力充沛的心灵，事件的诞生
第787节 一九七六年八月二十三日星期一 晚上九点四十分
晚安——口授。
（「赛斯晚安。」）
我们的书。新的一章。标题：〈纯粹能量的特性，精力充沛的心灵，事件的诞生〉。
当人们声称对梦的本质感兴趣时，他们通常心中有些特定的问题，就如：「梦的事件有多眞实？」「梦有何意义？」「梦如何影响日常生活？」每个人都觉知梦之可惊的亲密本质。虽然如此，在你们的经验中，某些象征符号似乎有相当的普遍性。
不过，这种问题虽然显然为人所关心，却没触及在梦的活动后面的更大事件，也未开始触及在任何事件的感知之后神秘的心理行动。当然，梦是重要的事件。梦对你们之所以重要，就正在于与醒时事件相似及相异的特色。
在所有这些问题后面的，是远较深沈的考虑。涉及了创造力的本质，以及能量的特性，没有这些，不可能有任何行动。
基本上，心灵是纯粹能量在一特殊形式的表象（manifestation）。在你所熟知的架构之外考虑心灵经验，是颇为困难的。你要求定义与术语的某种精确性。当然，那词汇自动地结构了讯息。
心灵是能量完形（energy gestalt）的一个聚集物（conglomeration）。要了解那个，你必须悟到纯粹能量有这种改变「模式形成」（pattern forming）的倾向，以致它总是以表象出现。它变成心灵的「伪装」（camouflage）。
心灵可以形成微粒，但不论微粒存在与否，它仍是它自己。以最基本的方式来说，能量是不可被分割的，这在你们的词汇里几乎不可理解。能量不可能有「部分」，因为它不是个存有（entity），不像个饀饼可以被切割或分开。不过，为了讨论的目的，我们必须说，以你们的方式来说，每个最小的部分！——纯能量的每个最小单位——在其内包含着可形成它自己所有可能的变种之推动力。
因此，纯能量的最小单位，在你们而言没有重量，在其内包含质量，在其本质内会保持创造所有各种形式的物质之倾向，及创造所有可能的宇宙之原动力。以那种说法，我们无法思考能量，除非把与神或「一切万有」（All That Is）的本质有关的问题带到最前线，因为这些术语是同义的。
（十点二分。）我可以精确地说，纯能量本身无时无刻不是有意识的，但这些字句多少扭曲了我的意思，因为我谈到一个最难形容的意识。
纯能量，或其任何「部分」，其内含有朝向个人化（individuation）的创造性倾向，因此在任一特定部分之内，所有个人化的有意识的生命已被暗示、被创造、被护持。纯能量不能被毁灭，而且是「在每一点」同时被创造。你们的物质宇宙与法则对这种活动很少给你证据，因为在那层面，证据只显示给你时间或腐朽的外表。你自己的心理活动是你最接近的证据，虽然你不那样用它。纯能量没有开始或结束。心灵，你的心灵在其存在的「每一点」都被新鲜地创造出来。就那而言，不管所有的外表看来的样子，物质宇宙并非生自能量的爆炸——能量被分散开，却是「在每一刻」、在它的每一点都到处在被创造出来。
那么，心灵的基本经验是处理一种你不能直接感知的活动，然而那存在却是你能感知的事件的肇因，并因此做为你梦中与醒时事件发生于其中的一个媒介。
在那方面来说，你不能把你的事件撕破来找它们之后的实相，因那实相并非保持事件在一起的胶，却是在你自己的心理存在（paychological being）之内无形地纠缠着。在你所认为的醒时与梦中事件之间有明显的不同。你明确地分割两者，很努力地确定它们是干净地分开的。在你们的世界，所谓传统的与实际的「精神正常」和肉体的操纵，是依赖你的能力去分辨，而只接受那些别人多少同意的事件做为真实的。
可是这些所谓的真实事件，不久以来已剧烈地改变了。神祇「一度」走在陆地上，并在海天之际掀起战争。相信这种事情的人们被认为精神正常——并且是正常，因为那时被接受的事件架构与你们自己的迥然不同。以历史来说，被接受的事件的多变本质，提供了不止一个文明的历史，而且反映心灵不断创造的本质。
（在十点二十三分停顿。）在任一特定时间，所有实质经验的成分都呈现在梦境中。然而，实际地说，在任何一个特定时期，人类接受梦的实相的某些部分为其所谓的真实事件，而在那些特殊化的事件周围，形成它「现在」的文明。历史性地说，早期人类梦着飞机和火箭船。就彼而言，他们「自然的电视」在某些方面比你们「技术性的版本」运作得好，因为他们的心象容许他们感知在邻近区域或世界其它部分的事件。不过，他们不能只按个纽就使之发生。心灵的与生物的机制是在那儿，允许人类知道有什么在正常情形下未感知的事件可能会危及其存活，尤其是在紧张或危急的时刻更是如此。但在梦境，那时就如现在，所有这种问题是同时的，像是模型那样，由其中人类于是选择形成它的实质经验的实际事件。
到那个程度，对梦境的硏究给予你对心灵的实相一些重要的洞见。以某种方式而言，你是「预先包装好的」（prepackaged）。你总是认知一种心理实相之包裹为「你」。可是，基本上，你总是以一种瞬间邮件的样子进入那包裹。你不知不觉地浸在纯能量里，且是其一部分，在每一刻被新鲜地创造出来。因此，你的原子与分子的能量，和你的物质宇宙系统的能量，是在每个可想象的顷刻都被重新补充的。
你的心灵被拉回进入它自身，进入「一切万有」，而又「出于它自己」（out of itself）进入你的个人化。在活动的心理脉动里，那是与你们世界电子的行为有关的。在梦中或睡眠里，当你不哪么直接遭遇实质活动时，你有机会藉由研究梦——那些这么像又这么不像你的醒时经验的事件——而对心灵了解更多。
你们休息一会儿。
（十点四十四分到十一点十分。）
现在：在与梦境相连的某个层面，所有你生活中的可能事件都同时存在着。旣然你的活动实质上必须合入一个时空的架构，那些可能事件只有极小的一部分会实质地发生。
那些真地实现的，是经极大的辨识力选择的，梦被用来确定任何特定的可能行为是否可取（desirability）。在这些存在的其它层面，根本上醒时与梦中事件是没有区别的。那么，你以这样一种方式创造性地组织你的经验，而你所认为的意识心也负起它自己的责任。不过，那些你不接受为实质的事件，也存在并加入它们自己的组织。它们并非就只离开了你的经验，它们变作那些不直接关乎你的事件的焦点，同时间接的，形成了一个明确的心理背景。到某一程度，它们变成经验的无形媒介，而你自己特殊化的活动从中冒出头来，因此它们的本质暗含于你自己的生命里——而因此你的生命是暗含于那些其它的架构里。
到那个范围，梦也用为交织可能性的一出戏剧，一个从其中事件向所有的方向跃出的跳板。
一个梦的每一面都有其个人的意义，也同时是你的象征的一个版本，它代表某一相应的事件，但却完全在实相的霾煌忝嫔稀�
（停顿良久。）如果你把梦的每一面编号，那么每个号码将在一个完全不同的数字系统里代表它自己。表面的号码，或熟悉的号码，仍然用来在你自己世界的范畴里解释梦。因为你们住在一个显然是实质的宇宙里，共享其实相，因此你们每一个也存在于一个远较广大的心理的或心灵的宇宙——被包围，被支持，并且是心灵或心理的存有（entity）的一部分（停顿良久）。这些存有的类别无穷。你最小的行动影响他们的实相，反之亦然。实质地说，到某个程度，在梦境你可以更湥С馗兄庵执嬗校拖裨谕砩闲切潜涞酶飨砸谎Ｐ睦淼氖迪嗖荒芤猿叽缁蚋蟆⒏±醇右员冉希蛭扛龃嬖诘娜肥敌院筒永茫乓桓鋈绱硕捞氐母鋈嘶那慷龋灾滤诒瘟巳魏握饫嗟南敕ā�
（十一点三十五分。）以你们来说，一颗星星的生命，一柣ǖ纳谄涑志眯浴⒊叽缂疤匦陨鲜峭耆煌模扛鋈炊即嬖谟谝桓鼍榈娜肥敌岳铮侵战拐庵直冉鲜ヒ庖濉Ｍ模媚阕约旱囊馐队胍桓鼍哂腥缧切前愕男睦砘蛐牧槭粜缘囊馐断啾龋⒚挥邪镏２还馐兜男睦砜啥裕菪硪恢植豢裳源哪谠诠低ǎ恢只ハ嗔木裼肷锏挠镅裕榻逅苯拥乇浠Ｒ虼四忝切矶嗟拿危欠⑸凇父笮牧椤沟钠渌忝娴氖录搿�
在那儿，事件不依赖时间。在另一方面，你们则必须对付事件那有时间性的版本。梦供给了一个绝妙的架构，容许你解析无时间性的事件，把它们适当地放在你们自己世界的范畴里。这个适当的放置，相当依仗着对可能的未来事件的内在知识。若非你们对「未来」具有这无意识的知识，你们的「现在」将是个不可能的成就。
梦常是过去、现在与未来的一个合成，在那儿，一个主要事件被用作一个焦点，「现在的」事件围绕着它而被集合起来。
你们休息一下。
（十一点四十七分。本节的下面两页被用来给珍一些实料。此节于十二点二十一分结束。）
第788节 一九七六年九月六日星期一 晚上九点二十七分
（珍刚打完了她自己的《保罗，塞尚的世界观》的字，现在我正准备打赛斯《「未知的」实相》卷一的完成版本。如我在为他的书的（引言）里所解释的，我们泱定把赛斯很长的《「来知的」实相》手稿分两卷出版。这表示我们的读者能先得到那实料的小半，同时我在准备长得多的卷二以便后来出版。打字并非珍所偏爱的活动，所以当她宣告她将帮我打卷一的定稿时，我十分惊奇——因此我们今天花了大半时间在各自的打字机前。
在此同时，赛斯照旧大步地向前进行《心灵》。珍玩笑地评论道她希望赛斯也能打字。）
晚安。
（「赛斯晚安。」）
口授，基本上，事件与你们所想的因果毫不相干。当你们硏究梦的事件时，这也许明显到某程度，因为在那儿，你们所习惯的那种把事件连接起来的连续性，大半都消失了。
反之，事件可说是由重要意义（significance）构建起来的。但暂时忘掉那名词，想一想你们已经熟习的联想，因为你们的意识之流是以那种方式运作的。每个意识的根本性质，是一个特定的、特殊的、独特的知觉焦点，它透过自己的特性来体验任何可能的�
