(赛斯资料)心灵的本质-第20章
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每个意识也以自己的印记「盖印」或「印在」宇宙上。宇宙没有哪部分是不活动或被动的，不管它看似有组织或缺乏组织。那么，每个意识以自己的方式盖印在宇宙上。它的存在本身就建立了一种重要的意义（significance），宇宙就透过这样的意义被诠释。宇宙透过此种意义而认识自己。每个意识都被赋予了多次元的创造力，因此它将寻求去创造尽可能多的实相，用它自己的重要意义为焦点，从宇宙身上，把所有可能的事件吸进它的经验。于是每个意识从宇宙吸引事件，而它自身的存在同时又盖印在宇宙之上，成为一个带有它天性中不可磨灭的印记的事件。
从另一观点，更简单地说，如你所知，每个人都有某些能力和特点。你们透过那些能力与特点的模子经验实相，但你们也以自己殊异的独特性在宇宙盖上印记，而你们吸引适合你们天性的那些事件而非其它。
重要意义落入某种模式，或以某种模式发生，在这些变得很明显时，它们就以因与果（cause and effect）的样子显现。因与果只不过是落实了的重要意义。你们的联想过程与习惯，可能是能给重要意义如何运作的线索最接近的例子。不过，即使如此，联想是处理时间过程，而基本上重要意义则否。例如，你可以想到你的莎拉阿姨，一会儿联想过程可能带给你一些影像，有关过去你拜访你阿姨时的一段时光，以及她的朋友和邻居，她房子里的对象，还有与你们的关系相关的事件。
（九点四十九分。）同一时候莎拉阿姨——并不为你所知地——可能拿起一个蓝色花瓶，正是在你脑海中看到、属于她客厅架上的那个。触及那花瓶，你的阿姨也许想起送她花瓶的那个人，现在正在美国的另一端。那个人，也许正在想给某人买件礼物，可能在一闪的灵感里决定买个花瓶，或突然开始哼一首曲名里有「莎拉」的歌，甚或想起了你阿姨。如果在另一方面，在联想过程中的任何一处存在着任何相反的联想，这联想的「连锁」就可能断掉。例如，最后那女人也许考虑过一个花瓶，但却排斥了那个念头。因为时间这要素，在你看来似乎第一件事引起了其它的，而你第一个有关你阿姨的联想引致了「随后的」事件。
可是，那内在的重要意义，那些联想，同时存在，在时间的任一点都能被瞄准。它们有自己的实相，虽然它们看来像是在时间之内，但基本上却是与时间分开的。
实际上，那三套事件能很轻易地同时对三个人发生，而如果没有正常的沟通发生，没有一个人会知道其中的奥妙。事件内在的编织（inner tapestry）正是处理这样的一种联想。情感的强度和重要意义组成了事件的本质。在梦中，你以所涉及的那种强度工作，探索多重的重要意义。这些就像是带电的感情模式，由你自己非常个人性的感情与意向形成。
利用这种重要意义做尺度，你接受或排除可能的事件。你以你自己的重要意义盖在宇宙上，而用那做为一个焦点，从宇宙汲取或吸引那些适合你独特目的及需要的事件。在如此做时，到某程度你增强了宇宙所能创造出的诸多可能。你由宇宙形成了一个个人的实相，那是非此便不会存在的，以那种说法来说。而且在如此做时，借着增加所有意识从中汲取的实相的库藏，你也不可计量地增加了其它意识的实相。
你们休息一会儿。
（十点十分到十点二十三分。）
现在：基本上，没有漫无目的的运动这回事。没有混乱这回事。不管是用什么名义和以哪种表象，宇宙都透过重要意义那有规律的顺序而获致其实相。
这些重要意义分开在各种不同的确实性系统（system of actuality）里，同时仍旧以一种统合的方式组合。你们了解因与果的次序，但这是建立于重要意义之非因果面上的。以一种方式而言，你所想起的梦好像是安了号码的画，被裁剪来适合你自己的意图与目的，如此完美地适合你心智的地形线，以致你忘了它们从中汲取的更大的经验。
肉体上与心灵上，梦的本身是最精确的计算与活动。在其中，复杂的戏剧与互动发生，且常是非常亢奋与强烈的，却与身体完全的参与切断。于是，这些重要意义涉及你某种生物上的暗示（cue），它规范心理事件与时空中实质活动的相交。只有当所有的条件符合你自己非常特殊化的要求时，必要的暗示才被发动来给予你实质的经验。到那程度，在梦里你是在「待命」，涉足于一个活动范围里，那是太广大而不能适合实际的地球经验之地形的。
那么，这些重要意义建立起自己的密码，因此实质事件必须以某种方式密码化，而梦则有另一套密码。于是，有一种可称之为梦前 （predream）状态，或一种经验状态，梦从这状态中形成。
这种经验将携带一种不同的密码，使梦更远离身体的活动，以及与时空的相交。
你的实质事件发生在你所认为的「你」身上。在梦里，你可能像是以另一个人的身分去体验一件事，或你可能发现自己身处过去或未来，而非现在。在醒时生活中，你有你的家庭、朋友、职业，或不管你有的什么。在梦中，你也许发现自己与另一个人结婚，或过着一种全然不同的生活。以某方式而言，梦就像你的生活主题的变奏，虽然在现实里，你的生活是你从那些可能的版本里选择出的主题。
不过，到某程度，梦的事件大半都很像实质事件。你的梦中感知像是具有肉身的——你走、跑、吃，且执行其它的身体功能。确实有许多其它的存在情况，但目前，我们将论及一个梦前的状况，那事实上是由几种实际的状况组成的。比较地说，当你从梦境越进入到内在实相的时候，此地事件的实质面就大半消失了。对你来说，彷佛经验变广而较不明确了，但事实并非如此。经验的确变得更广，但它的性质改变了，因此，举例来说，对你来说，这种经验的片刻能提供给梦五年可用的数据。
这只不过是一个比喻，因为你经常沈湎于那另一个实相里：但它的启迪和本质，被传给了你「自己」，这个自己是你透过梦的形成而认识到的，而以你们的话说，「作梦要花时间」。你们的梦最终由这个较大的经验形成，而这经验使你涉入了一种旅程。用另一种比喻，那就像是你愉快地把日常生活的正常行头留在后面，而驾着你自己较大的心灵，驶入更广大的经验之海。
（十点五十五分。）你离开了事件的实质本质，而进入那些事件在其中形成的区域。以最难描写的方式，你利用远较广范围的内在感官（inner sense），而以一种更直接的方式接触宇宙。
用你自己不可毁灭的确实性做为「饵」，你向前去，从宇宙汲取「经验」未经加工的天然资料。
你是你自己，但在那层面却也是那宇宙的一部分，你自己从那宇宙中源出，而其力量与确实性是你自己的，等着被独特地集中焦点。以你们的话来说，你真的向后与向前看，看你个人的自身与你的文明，看见它们在那儿合而为一，而感觉到无限的联系。因此你选来做为你自己所有的每一事件，也被选做为一个世界性的事件——被别人不论到何种程度所参与，增益了人类可用的经验，而其它人能自其中汲取。
这涉及了直接的认知，在其中，每个意识知道另一个在做什么、它的「位置」及它的经验的涵意。时间与实相的整个组织与架构在每一点都被确定，而其可能性都被探索与了解。
现在：所有这些听起来很复杂。然而以一个不同的方式，同样的过程也在其它层面发生。因为，以自己的方式，细胞意识巨细靡遗地感知关乎肉体存活的所有可能性。在这一刻，你身体里的细胞知道这星球上任何地点的生活状况，计算这些，而确定它们要求肉体这方的行动方式。你们的细胞知觉行星的运动，以及关乎身体平衡、稳定与存活的所有境况。然后根据这些计算的结果，身体才不断地形成。
广义来说，在梦前状态，你们知道自己较大心灵的所有活动。此时心灵参与，并贡献于心灵性的意识之无限存在，并觉知到为它形成稳定架构的心理实相。
休息一下，或结束此节，随你的便。我又没去看牙医。
（「我们休息一下。」
十一点十二分。赛斯说了句幽默的话，因为我上周五拔掉了一颗牙。我仍未恢复正常。在十一点三十分继绩。）
现在：那么，除非符合了某些特定的要求，及发动了某些特定的密码，否则事件并不会变为实质的。
在梦前层面的经验，以它们自己的强度发生。这知识被转译成讯息，这些讯息然后在梦境被分解成更明确的资料，非常象征性的，且适合个人的要求，以一种魅影似的尝试方式「在身体里试车」。
继之，这些数据更进一步被处理成个人的重要意义、冲动或意向，因而被转化成为必要的密码，这些密码继之决定出将被实现的醒时事件的性质。在数据被登记为实质的东西，或在数据被经验为实质事件之前，它们必须有某种特定的强度。这过程一部分在梦境发生，创造性在预备的过程里扮演了一个重要角色。
口授结束，这给下一节做了个好的开始。我最衷心的祝福，祝晚安。
（「赛斯，非常谢谢你。晚安。」
十一点三十六分。珍说赛斯数据将导向EE单位…电磁能量单位（electromagnetic energy unit）——…的形成，以及它们在创造实质的东西时的集体角色。）
第789节 一九七六年九月二十七日星期一 晚上九点三十分
（两天前，珍收到她第一本印好的《心灵政治》。她很高兴，我也一样。
因为我们太忙了，我没为《心灵》写任何详尽的注，如我为其它赛斯书所做的。如赛斯在这本书一开始时曾答应的，他自己的确借着论及我们的活动而不时地「建立背景」，但他对传送他的数据更有兴趣。珍也没时间提供她自己的注。
当然我们感觉赛斯的工作的重要性，远超过我们自己的评论，但我却也愿意提醒赛斯——珍对这些课自发的传送。
不论当天我们早先在做什么，课一开始，赛斯就来了。他或开玩笑或严肃，口授一章或对我们的生活或世界做出一般性的评论。他总是准备和我们分享他的感知与知觉，只要他可能把它们解释为字句，而使我们能了解。当珍为他说话时，她的眼睛总是深暗得多，看来似乎大些，带着一种逼人的光采，那是既神秘又吸引人的。赛斯的声音，以他自己独特的口音透过她而来，可以像耳语一样温和，而当他想要强调某一点时，也可以像他所希望的那样震耳。当珍脱离出神状态时，她也许记得他所说的，也许完全想不起来。
今晚，赛斯直截了当地开始《心灵》的口授：）
现在：晚安——
（「赛斯晚安。」）
——口授。我此地所称为梦前状态的，实际上是你们永远沈浸于其中的一个，不论你是醒是睡，或不论以你们的话来说你是活是死。在梦前状态，主要在作用的乃是直接知晓（direct knowing）。
梦前状态是你存在的自然状态。于是，广义说来，大自然涉及了包括生与死二者的状态，那是一种远较广阔的参考架构。
也许藉由更能感知的心理组织才最能表现其特征。在梦前状态，你参与了这种组织，虽然在梦醒时，你只将能被具体认知与利用的数据带回给你的肉身。非常重要的是，记住你的经验与知识也在确实性的其它层面生长。即使在你实质的一生里，你的经验也并不被局限于只是传统的实质事件。那些寻常事件是由发生在这些其它层面的创造性冲动中升起的。
请了解：此地我并不是说你对事件没有有意识的控制，因为它们是你按照你的感觉、信念、目的和意向而形成的。
不过，「使得事件真实」的内在数据是从这些其它源头来的。你们大多数人不觉察事件的这个基本的、神秘的本质，因为你没想到去硏究内在的组织。任一特定事件的过去与未来提供一种厚度，一种在时间里的深度（depth…om…time）。一件事的可能性，实际上逃过了你的注意。
在梦前状态，你直接面对一个实相，在其中，那些可能性对你的感知同时存在。在一个令人目眩的展示里，你从无限的视角觉知这种事件。你无法有意识地抓住这种数据，更别说对它采取行动，你也不能在同时又维持你特殊的、独特的心理姿态。可是，你仍然利用那个存在的层面，利用那深不可测的数据做基础，去形成你所知的实相。
到某程度，你的作梦状态连接了你认知的生活以及这更为广大的次元，而这次元即是你的醒时生活的泉源。那么，作梦涉及了比你们知道的远较多的数据输入——也就是说，当你作梦时，你得到比你醒时远较多的数据，虽然那是一种不同类的数据。你从那数据形成你部分的梦。梦本身再进一步被处理，以使它们变成可认知的醒时事件的材料。
（九点四十八分。）梦的戏剧是非常复杂、艺术化的产品。一方面梦的戏剧代表梦前状态的其它事件，这些事件的「天然状况」超过你们的理解。可是，这种事件没有被遗失，而是被转译成梦，当你自己的意识回来而更接近「本垒」时。一个梦的每一面都以密码的方式做为更大的、不可解的事件之象征。
这象征是如此精密、准确地产生，以致它们同时也成为与你们亲密的日常生活有关的各「面」。旣然每日的事件也部分地是由于这种梦的资料而形成，那么你的实质生活的每一事件，也是另一个否则不可解的事件的象征。那不可解的事件，是发生在你自己的存在沈浸于其中的那些心灵层面。
这并没在任何方面否认如你所想的事件的有效性，因为你所有的肉体活动，立即改变了在存在的所有层面的所有其它关系。你们大多数都熟悉某种形式的灵感。并非作家、画家、诗人或音乐家的人，常常突然发现自己有一段短时间几乎变了样——突然创作出一首诗、一首歌、一段音乐或一张素描——它似乎无中生有，似乎从通常思想模式的范畴之外浮现出来，而与之俱来有前一刻似乎并没存在的了解、喜悦、悲悯或一种艺术的倾向。那歌、诗或音乐从何处而来？这种人感觉他们以一种直接的方式突然「知道了」。他们经验到可说是由内而来的知识，而非外来的信息。
那么，梦是以同样方式来的。在晚上就寝前，你不必奇怪如何形成一个梦。你不必知道任何涉及的机制，因此梦常像「只是发生了」，与一个灵感似乎就这么来了一样。
关于梦的本质，人们曾写过一些书。那是有关预知性的梦，或圣人和圣经里受尊敬的人物作了预言性的梦的典型报导。然而，每个梦到某程度都改变了实质世界。一个创造性的念头可导致一本书——无疑是个足够实质的产品。梦以实质事件赖以形成的最亲密的机制涉及你。在对梦做出直接的反应时，有荷尔蒙与化学的改变在体内发生——通常在细微却重要的层面。你的梦于是与你的生物性组织连结在一起。在与细胞活动有关的梦的影像之内，又有密码式的生物性联系——这不是一般性地说，而是非常个别而明确的。
每个梦中的物体是以最高的辨识力选择的，因此它在许多层面可被用为一个象征，也对你身体个别的细胞以及器官发出适切的讯息。
你们休息一会儿。
（十点十五分到十点三十八分。）
我要讨论在创
