(赛斯资料)心灵的本质-第22章
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工作。）
现在：口授。（停顿良久。）假装你是个好演员，在一个多次元的戏院演戏，因此你扮演的每个角色获得一种活力，远超过任何平常戏剧的创造力量。
你们每个人都在从事这样的一种努力。你在你的角色中失落了自己。你也涉及一种创造性的两难之局，因为以一种方式而言，你做为演员而把自己与你演得那么久的角色混淆，以致你也被骗了。
你说，「在死后我必须维持我的个人性。」好像在戏演完后，那扮演哈姆雷特的人留在那角色里，拒绝学其它的角色或继续他的事业，而说道，「我是哈姆雷特，永远得追随我的两难之局和挑战。我坚持要维持我的个人性。」
在梦境，演员到某程度对他们所扮演的角色有些觉知，而感觉到在演员的技艺之后，有个真正的个人的身分。我以前谈到过这个，但要谨记，即使对你所知的自己，你也强加上了某种「人工的」夸大的持续感。你的经验经常在变，你生活的切身范畴也一样——但你却只贯注于有规律的那些点，以你们的话来说，那实际上缩小了你经验的范畴，使它较易被理解。其实，你的意识并没有受这种限制。
你们有个群体的心理环境，它形成你们世俗的文化，并与一个俗世的舞台对应，经验随后在那舞台上发生。某些心理的传统被用作道具。于是，有多少是正式的心理上的安排被用为参考点，或布景。你在那些安排之内类组你的经验。这些安排于是形塑了你们实质感知到的精神事件。
最后一句话是重要的，因为在你人生之中，你的经验必须以肉身去感觉与诠释。不过，虽然如此，事件是源自一个非肉身的来源。如先前提到的，你所忆及的梦，已经是其它非实质事件的诠释。
尽量简单地说，你实际的经验太广大了，远超过你所能实质地追随的。你们特定的这种意识是专注于一个特定区域的结果。你想象它为「绝对的」，在于它似乎涉及一种完全排他的状态，那包括了你自认的你的身分！！只是你给予它像个王国般的界限。然而，它是某种不可亵渎的组织，即使当它是具有自己的焦点的其它种类意识的一部分时也一样。你的身体本身，是由意识的自觉组织所合成的，这些组织逃过了你的注意，并且处理完全陌异于你自己的方式的知觉数据。
（十点十分。）有一个最「精练的」（sophisticated）方式的联盟，甚至跳越过物类的界限。
你看你们的文化世界，有它的艺术和制造业，城市、技术，以及心智善加开发的应用。你数你们的宗教、科学、考古学以及对环境的征服。似乎在你看来，没有其它的意识曾制作出人类所造成的东西。你们的意识的「成品」的确是独特、有创造性，而且形成了一个有特性的镶嵌画，有它自己的美与高贵。
可是，有些意识的组织，虽然跃过了人类，却并没产生艺术或科学——然而这些组织一同形成活生生的地球和其上的实质生物。它们的产品是，你行船其上的海洋，飞翔其间的穹苍，你们的城市蔓延其上的陆地，以及使得你们的文化或任何文化——成为可能的那个实相。
人类也是那个横贯物类（trans…species）的意识的一部分。植物和动物也是一样。同时，人类的实相一部分贡献给了那横贯物类的组织，但他没选择去将他实际的日常意识贯注在那方向，或将他的个人性与它认同。因此，结果是他不了解他自己拥有的较大的自然机动性，也不能实际地感知他为其一部分的自然的心理完形（psychogical gestalt）。那完形形成所有你们的自然——意指物质的——世界。
在梦里，这关系常被透露。此种关系背后的真理，天生存在于所有的半神半人或半兽半人的传说与迷思之中。那么，在人和动物和所谓的神祇（gods）之间有联系，那联系暗示了心理与自然的实相。
大地的任一区段都有一个身分，可以这么说，而我并非象征性地说。这种身分代表在那任一特定范围的土地、人们和动物的意识的联合组织。简而言之，有多少粒子就有多少种意识，而这些意识以无限多的方式组合。（停顿良久。）在梦境，某些那种经验形成了梦的戏剧的背景，这些经验非如此无法对你开放。（一分钟的停顿。）你们的意识并非你拥有的一个像手电筒的东西。
反之，它真的是意识点的聚合物（conglomeration of points of consciousness），蜂拥群集而形成你的有效性——印上了你的身分。
（热心地：）不论是散开的或集中为紧密的一团，「单独」出现或飞经其它较大的群聚，那特定的组织代表着你的身分（identity）。
打个比方，它的「粒子」可以散布于宇宙之间，有银河系位于其间，然而其身分将被保持。
因此，不被知觉地，你意识的某些部分与其它物类的意识混合在一起，这并没动摇你自己个人性的感觉于分毫——然而它们形成了其它的心理实相，那是你现在没贯注于其上的。
在梦境，动物、人和植物互相混合其实相，到这样一个程度，以致属于一物类的数据，借着一个非如此你的世界不会知道的内在沟通或感知，传给其它的物类。
你们休息一下。
（十点四十五分到十一点五分。）
地球的自然结构的形成，是所有物类生物上的合作所导致的结果，而意识本身独立于它任一时候所采的任何形象之外。
因此，在你们看来会显得混乱的层面上，存在着意识的伟大混合，信息的持续交换，以及对可能性的开放的探究。从那儿，以你们的话来说，私人的与群体的事件浮露而出。
我只不过是在解释大自然的特性、态度、能力和倾向。在你们所谓的梦境，有那么多不同的层面，以致不可能列举出来，如果非得列出，也只能出之较为刻板的形式。这尤其是因为，有些梦的事件涉及生物性的理解，那是无法以文字来转译的。
曾有人说，「无意识」对你的健康、心境、人际关系等最微小的细节都很密切地觉知，那是真话。「它」也觉知地球的健康状况——甚至于这星球另一面的环境状况。它也熟悉文化的气候。
你被认知的意识如此运作，是因为极广大的数据收集的过程——统合所有物类的那些过程。生物上来说，这种数据是密码式的，但像在遗传因子和染色体里的那种肉体的数据，是可以透过经验与精神活动改变的，在其它物类与在你们人类都一样。
（十一点二十三分。）另一方面，动物——特别是人——的作梦不仅涉及了数据的处理，还有数据的收集。借着打开在醒时状态没法得到的数据来源，借着提供从传统世界之外得到的回馈，作梦使得生活不致变得封闭。透过醒时学习的努力和经验得来的资料，在梦里被检查，不止是以实质经验来比对，并且也按照那些「生物的」与「灵性的」数据来处理。再次的，哪数据的获得是当睡眠的意识分散它自己——以一种说法——而与它自己及其它物类的意识混合，同时却仍维持自己整体的身分。这些其它的意识也是以相同的方式分散的。
以这种方法，每个个人维持对流变不居的物理与心理的群体环境画面。如你们了解的实质事件若非如此不能存在。（停顿良久。）基本上，资料即经验。在梦里，你获得形成你生活所必需的资料。因此，睡眠的那个状态不仅只是你意识的另一边，也使得你的醒时生活和文化成为可能。
死亡以同样的方式运作。动物特别悟到此点，因为牠们与你们不一样地组织时间。因此，梦提供所有生与死的条件——一件常吓着醒时自己的事实。但此处是个创造性的混合，散文似地调准的有意识生命自「感知组织」中浮现。此地是造成所有你个人与全世界认知的日常事件的原料。
在自然界没有被浪费的东西，因此人类的梦土之丰茂生长也被利用到。不论这些是否实质地实现了，它们有自己的实相。你自己的个性到某个程度是你的醒时经验的结果。但它们也同样是由你的作梦经验形成，由发生在梦中的学习、知识与遭遇形成，虽然那似乎不是你合法的感知。
那么，学习过程深深涉及梦。早在婴儿会爬之前，他们就有走与跑的梦，用作一种推动力。
以很初步的形式，儿童的梦也涉及数学的观念，因此正式的数学训练落在本已肥沃的土地上。
艺术、科学、农学——所有这些反映人类心智天生具有的自然的地形与倾向，在梦中先以一般性而非特殊性的属性露出，然后在醒时状态再焕发成专门化的智性的倾向。
因此，早在部落时代之前，城市就存在于梦中。梦境提供了成长的推动力，而为了其肉体的生存，对调准于地球的意识打开了讯息之大道。
（十一点五十九分。）那状态也是与醒时生活连接的，所以你也带进去你日常生存的许多成分，因此你忆起的梦常常以相当传统的样子铸成。一般而言，你记得梦的外表的虚饰，当你接近你平常的意识层面时，梦已是一种变貌。在一个梦里，你基本上觉知一件事的这么多面，以致它们必然逃过了你醒时的记亿。任何真正的教育却必得把梦里的学习过程纳入考虑。若不鼓励梦的经验、回想，以及在醒时生活里创造性地应用梦的教育，没有人可能瞥见心灵的本质。
（较大声地：）你有任何问题吗？
（「没有……」）
那我把你们交还给你们的小猫——牠正就在做你们要牠做的事——你们两个。
（「好吧。」）
牠在提醒你生命的自然自发的创造性——你们自己的创造性、目的与意向之源。有了它，生命才能侵入你们的艺术（感觉有趣地）。
我最衷心的问候，并祝你们晚安。
（「非常谢谢你，赛斯。晚安。」
十二点十八分。我们笑了。赛斯关于威立二号——如我们现在有时称牠的——或比利的评论，显然是针对在课前，当那小猫精神充沛地跳过家具、抓窗帘、抓珍和我、弄乱我们的纸张时，我们感到的奇怪的厌烦。）
第792节 一九七七年一月二十四日星期一 晚上九点二十二分
现在：口授。
在醒时的实相里，你们显然共享一个群体的世界经验，正如你们共享一个实质的世界环境。
再次的，你们所感知的事件是在时间顺序中包装好了的，因此你习于某一种有前有后的次序。
当你建造实质的结构时，你把一块砖堆在一块砖上。可能看来心理的事件也彷佛有同类的结构，因为你毕竟是在时间之内感知它们的。
当你问，「事件是如何形成的？」你多少期待一个以那种方式措辞的答案。但答案并没那么简单。事件的源头，是在你通常最少关心的、创造性和主观性的存在领域里。这作梦的状态提供一个内在的沟通网，本身远远超越了你们技术性的通讯。内在的网络全然是处理另一种的感知组织。一柮倒迨且粬玫瑰是一柮倒澹ㄒ胱ⅲ号烁鸪诽沟拿洌？墒牵诿尉常粬玫瑰可以是一个凳子、一只歌、一座坟墓，或也可以是个小孩，而且同等地是每一个。
在梦里你当然是处理象征符号。然而象征只不过是另一种相当「客观的」事件的例子。它们是那些它们好像是的事件，它们同样也是那些没「即刻地」显示自己的事件。因此，一个所谓的事件，可能是许多其它事件的容器，而你只感知它的外表——而你叫那外表为一个象征。
然而，在那象征内的其它事件，就与你感知的那一个事件同样的合法。
基本上，事件并非一个建立在另一个上面。它们以一种自发性的扩展自彼此生出，那是一种创造力的盛放，同时有意识的心智选择那些面去经验——而那些面于是变成你所谓的一个客观事件。
（九点四十分。）事件显然不止是由你们人类所形成。因此，如我在我们上一节提及的，有一个梦的层面，在其中所有向地球调准的意识，包括所有的物类和阶层，都聚在一起。从你们的立足点，这代表无意识的创造力的一个深沈状态，特别是在细胞的层面。所有细胞的生命藉以彼此沟通，而形成一个重要的生物性网络，这网络为任何一种「较高的」经验提供必要的基础。
你们所谓的作梦显然依赖着这细胞的沟通，它分配生命力遍及到全星球。因此，任何心理事件的形成，依赖这物类与物类之间的关系。
你们所熟习的心理象征，以自然的方式如烟般上升，是细胞结构本身天生固有的。以最深的方式来说，动物与植物也拥有象征，并且对之反应。
象征可以被称为心灵的密码，按照意识发现自己所处的环境，它们以无穷无尽的方式被转译。
梦的事件「会合在一起」，就像宇宙会合在一起那样。因此，事件不能被精确地定义。你可以探索你自己对一件事的经验，然而那探索本身就改变了那些似乎是分开的事件的本质。那么，你们共享一个群体的梦经验，就如你们共享一个群体的醒时世界。你的日常经验是私人的，为你所独有的，但它却发生在一个共享的环境的范畴内。这同样也适用于梦境。
你的梦也是你独有的，它却发生在一个共享的范畴——世界的梦发生在其中的一个环境。在那范畴中，你自己的存在是「永远」被保证的。你就是你自己在时空中的实质事件，而因为那架构的条件，在其中你自动排除了你的「自身」（selfhood）的其它经验。你自己的更大的事件，存在于超乎你平常对事件感知的范畴。然而，你自己的那较大的部分形成你所知的自己。
在梦境，你到某程度踏进了一个较大的范畴。为了那个理由，你也失去你所熟习的那特种的精确方向感。有时你却开始感觉事件较大的形状，以及你自己存在的无时间性的本质。
个人地与群体地，你在梦境改变你意识的取向，并且处理事件的诞生，那些事件在后来才用时间结构起来，或被实质地经验。
你们休息一下。
（十点七分到十点二十九分。）
首先，实质事件是非实质属性的产物。
事件的形成，最初是一个情感的、心灵的或心理的作用。事件是实质的转译，也是内在感知经验的世俗化版本，它然后「结合」进时空里。事件是按照那些涉及爱、信念、意图及怀抱它们的强度的法则来组织的。
按照你的爱、信念、意图与目的，你吸引或排斥事件。你的世界提供一个戏院，在其中某些事件能或不能发生。战争、暴力、灾难——这些显然由许多人所共受，而且是你们共有的心理与实质环境的一部分。
然而，有些人以肉搏或轰炸的方式，直接地遭遇战争：其它人只因而感到不便。此地，群体共有的环境，按照个人的信念、爱与意图而被遭遇为物质的实相。在最深的意义来说，没有所谓「受害者」这种事，不管是因战争、贫穷或疾病。这并不表示那些负面的质量不应被搏斗，因为以传统的了解来看，无疑的男人和女人在许多这种案例里，显得是受害者。因此他们表现得像受害者那样，而他们的信念加强了这种经验。
无疑地，我说「你的信念形成你的实相」不下百次，而这表示你的信念建构你所知的事件。
这种经验随即更彻底地说服你相信你所感知的实相，直到形成一个恶性循环，在其中所有的事件如此完美地反映信念，以致在两者间显不出任何活动的余地。
不过，如果这真的是如此，那么人类的历史将永远不会有任何真的改变。替代的经验路径——新的可能性与直觉的解决——经常在梦境出现，以使人的学习不仅只依赖一个不容许壢氪丛煨允莸幕乩∠低场Ｗ髅斡谑翘峁┤死喑酥獾貌坏降难熬椤Ｔ诿沃校芤员却
