快乐是一种习惯-第3章
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遗盗耍胪娑植桓彝娑陨诵摹Ｃ拦鲋荽笱睦硌Ы淌诼矶 ど忱锫谘芯坷止坌奶だ诵牡闹匾允狈⑾郑员Ｏ展疽滴裨钡囊导ɡ此担恍├止鄄馐猿杉ǜ叩囊滴裨北缺坌偷囊滴裨钡谝荒瓿�21％，第二年超出57％。在一次次的被客户拒绝后，悲观的人在心里告诉自己：“这一行我干不了，一张保单也别想卖出去”。而乐观的人则会告诫自己：“可能我的方法不对”、“不过碰到一个情绪不佳的客户”。心理学家马斯洛曾讲过：心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。 一次，有记者同许哲谈到她每日习练的瑜珈功，就问：“听说瑜伽功很难练？” “如果你说难，就是难；你说这条路很远，就是很远；说辛苦，就是辛苦。”许哲不假思索地回答。的确，有什么样的心态，就决定我们会有什么样的生活状态。佛教讲“境随心转”，的确道出了人生的大智慧。但这种大智慧绝不高深莫测，是我们每个人都可以随时在生活中捕捉得到的，因为拥有什么样的心态，完全取决于我们自己的思维习惯。每个人都是自己心态的主人，也是自己所面临环境的主人。 所以许哲说：“境由心生。一个人可以按照自己的期望而保持年轻快乐。”
习惯从容 放松生活愿望的重负
其嗜欲深者，其天机浅。 ——庄子 在亚洲国家的一次民意调查中，当父母们被问及他们对自己孩子的最大期望是什么时，绝大多数父母的回答是希望自己的孩子成功。当被问及同样的问题时，美国的父母们则普遍希望自己的孩子能够快乐。是啊，在中国，我们每一个人几乎都背负着父母对我们的厚重希望，形成渴望成功的沉重的心理习惯。 我们总是有太多的愿望，为自己定下太多的目标，所以我们总是把快乐放到未来，把快乐供奉在内心深处，而逼迫着自己付出当下全部的精力去为未来的快乐不停地努力，从而忽视了手边的快乐。我们总是在想：如果能够如何如何的话，我就会快乐。而这个“如何”（可能是赚更多的钱、买到房子和汽车、升迁至理想的职位或找到一个可心的爱人等等）并不在眼前，那么快乐就要等到将来“如何”实现后才能享受，所以快乐就被我们收藏了起来。姑且不说将来“如何”能否实现，会受到种种条件的制约而有很大的不确定性，使快乐成为一种人生的赌注；即使将来“如何”真的实现了，你可能会发现你并没有真的快乐起来，因为你已习惯于把快乐放到未来，你又会为自己设定新的目标。这种习惯使你忽视并浪费了当下生活的快乐。有一个故事说明了这个问题：一个中国老太太和一个美国老太太在天堂聊天。中国老太太忧伤地说，我辛苦了一辈子，攒了一辈子钱，终于买到了属于自己的好房子，可我却死了。美国老太太则快乐地说，我住了一辈子好房子，可我到死也没把银行的房屋贷款还清。 近年来，一些社会学家开始关注中国大陆城市中的“49岁现象”。在一些知识分子集中的研究院、科研所、大中学校等单位，频频出现一种怪现象：许多早些年退休的六七十岁、甚至八十多岁的老知识分子还健在，而在职的49岁左右的中年人却有的已英年早逝了。从表面看，许多49岁左右就故去的中年人，大多事业有成、子女长成，看起来生活安定，并没有早逝的原因。专家们研究发现，这种“49岁现象”，有其历史根源和社会因素。这个年龄段的人群，青年时期大多经历过上山下乡等较多磨难，在随后的返城、求学及工作过程中，他们比其他人付出更多的心血和努力，这种特殊的生活阅历，使他们形成自己独有的观念，在工作上对自己要求十分严格，在生活上对自己也十分苛刻。在单位他们是骨干，在家里他们是主心骨，事业和生活的更高目标使他们承受着沉重的压力，所以他们拼命地工作，加班开夜车已司空见惯。实现目标的愿望如此强烈，使他们忽视了健康保健和平常生活的快乐。 《列子》中的一则“攫金者”寓言十分有趣：一个人进入集市，见了金子就拿，如入无人之境。当然，此人很快就被人们抓住了。当人们问他怎么竟会如此大胆，答曰：当时只看见金子，没有看见人。是啊，他太想得到金子了，金子是他唯一执着的目标，他的注意力高度集中在这个目标上，周围的一切人和事自然都视而不见。所以庄子说：“其嗜欲深者，其天机浅”。“天机”是什么？就是我们每个人都拥有的天赋灵性啊！我们想一想，自己是不是经常像那个“攫金者”一样，脑子里只有远大的目标之“金”，而对身边的快乐视而不见、听而不闻呢？是不是已让对目标的深切欲望耗磨掉自己太多的“天机”呢？庄子又言：“至人无梦”。我们是否该从梦中醒来，放松心思，恢复固有的灵性，从容地去感受生活中的点滴快乐呢？ 看一看许哲吧，她曾讲过：“别人的快乐是赚钱的快乐，我是享受大自然的快乐。” “每天看到的太阳都很漂亮，鸟儿唱歌很好听，树叶跳舞也很好看，这个世界很美丽。心情轻松，就健康长寿。”赚钱的快乐是单一的并且是不确定性的，而享受大自然的快乐却是无穷无尽并随处可得的。“天机”深浅，不言自明啊！许哲还讲：“太阳照着世界上的每一个人，不是单单照着我一个人的。”听了这句话，我们是否该有所领悟呢？
习惯从容 放松生活对己对人皆从容
我一生没有什么苦恼，因为我没有欲望、没有希望，所以没有失望、没有烦恼。 ——许哲 人们普遍有一种攀附心理，就是总喜欢把自己的生活和别人的生活相比，以此作为获得快乐生活的参照。英国《经济学家》周刊的一篇文章中谈到，美国哈佛大学的学生们曾接受过一项调查，问他们是希望一年挣5万美元，而其他人的收入是他们的一半，还是一年挣10万美元，而其他人的收入是他们的两倍。大多数人都选择了前者。他们宁愿挣得少一些，只要比其他人好就行。事实上，这是一种生活的惰性。即使我们通过努力达到或超过了其他人的参照标准，快乐也会十分短暂，因为我们会发现，又有另外的人群提供了更高的参照体系。我们只好又从新的起点起步，向新的目标进发……循环往复，至死方休。我们会感到快乐就像赛狗场上的那只诱惑狗儿们拼命奔跑的电动“兔子”，无论我们怎样疲于奔命，那只快乐的“兔子”永远都只能在前方。“你这一生中有没有遇到烦恼的事情呢？”曾有记者问许哲 。 “我一生没有什么苦恼，因为我没有欲望、没有希望，所以没 有失望、没有烦恼。”许哲平和地回答。有人问她：“你曾忧虑过健康和金钱吗？”许哲笑道：“ 人们常问我，如果不存钱，到了死的时候谁给我买棺材？我说，我会走到一个小山前，就倒在一个洞里死去。他们笑了。我保持健康不是因为我想长寿，而是因为如果我病了，会给他人带来麻烦。” 以提倡“快乐经济学”著称于世的著名经济学家茅于轼先生，曾对金钱与快乐问题做过深刻的阐述。他认为“不少人把钱作为一切行为的最终目标，这是非常错误的。因为钱只是达到目的的诸多手段之一。最终目标应该是以人为本，追求每个人的快乐，使全社会的快乐极大化，而不仅仅是全社会财富的极大化。”许多人不快乐，是“因为已经把自己交托给钱，成了钱的奴隶。做奴隶是痛苦的。当今社会虽然变富了，可是许多人没有更快乐，就是因为他们不懂得人生真谛，做了钱的奴隶而变得痛苦。”而 “人所追求的不仅是物质享受，经济学一开始就认为人的物质欲望是无穷的，资源是有限的，也就是把人放在一个永远满足不了的痛苦中。真正要解决一个社会的问题，是要解决每一个人怎么看待人生，怎么看待快乐的问题。”年轻的知名指挥家彭家鹏对此大约深有体会。彭家鹏早年在上海音乐学院和中央音乐学院学习作曲和指挥，被认为是很有天赋的青年指挥家。可在获得硕士学位之后，他却出人意料地告别了音乐。为什么？因为音乐家“太穷、太苦”。他来到香港，成为一名地道的商人，一身名牌，出入商界名流之间，赚了很多钱。但他感到自己并不快乐。终于，他重新选择了音乐，报名参加第35届国际康德拉申指挥大师班，被破格录取，并荣获“康德拉申大师班奖”，后又申请到乌克兰国际指挥大师班学习，并以第一名毕业。人生有时像一条环行道。彭家鹏重新拿起指挥棒，成为中国广播民族乐团艺术总监，告别了锦衣玉食的生活，又回归到简单朴素的生活中来。这时，他才最终找到满足与快乐。 一位朋友曾向我诉说她的苦恼。她对金钱和物质享受并无强烈的欲望，所以平淡清贫的生活并没有使她烦恼。可是她并不快乐。为什么呢？原来是周围的人让她不快乐。她非常在乎别人对她的看法和评价，她尽心尽力地操持家务，是为了让丈夫满意；她小心翼翼地完成自己的本职工作，希望能够获得老板的赞赏同事们的褒扬。甚至她每天的衣着打扮都让她浪费掉早上的许多时间，因为她怕穿的不得体，会使同事们私下嘲笑自己……“没办法！谁让我是一个生活在社会中的人呢？”她幽幽地说，“我关注别人对我的每一个眼神和表情，生怕我会使他们不愉快，生怕他们会对我不满意。他们让我每天都紧张着，很累的，我怎么能快乐起来呀！”显然，我的朋友是一个完美主义者。她把自己的完美愿望延伸到了周围的人群，让别人对她的评价成为完美与否的最终参照与界定。但每个人的思维方式和评价体系不尽相同，整齐划一的完美愿望注定只能是泡影，所以烦恼丛生，快乐当然无从说起。许哲是怎样做的呢？有人问许哲，如果走在街上，有人骂你，你是否生气？许哲回答：“我不生气，因为人总是要说话的，我就当他在讲与我无关的话，那为什么要生气？如果生气，你三天都会不开心，这是对自己的一种伤害；如果你对别人讲你的气恼，别人也会不开心，也就伤害了别人。”的确，世事无完美。放弃完美，我行我素，才是对人对己的从容心。我的另一个朋友的烦恼又是别有一番滋味。他是个脾气很大的人，为什么呢？他总是希望别人的思想和行为能够符合自己的想法，稍有违逆即会惹他不快。他经常跟自己的家人和朋友发脾气，总是搞得自己和别人都不痛快，也失去了一些很要好的朋友，所以很不快乐。“有什么办法呢？”这个朋友说，“我也是为他们好呀。我认为对的事情，他们偏偏不去做，总是自以为是，你说我能不着急吗？我发脾气真的是为他们好啊！” 我的这个朋友是个心地善良的人。但他把自己的愿望强加给别人时，却既伤害了别人，也伤害了自己。他对自己没有从容心，对别人也无从容心。许哲讲：“我不会主动去教导别人，那样人家会生气，也不会听你的。但如果人家来问我，我会把我认为对的告诉他。”的确，人各有志，思想也是千差万别。如果试图使周围的人遵循自己的思想轨迹，自然是徒劳的，何必自寻烦恼呢？一个生动的故事大约会是治愈这个朋友烦恼心的一剂药方：从前，有一个脾气很坏的男孩。他的爸爸给了他一袋钉子，告诉他，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一根。第一天，男孩钉了37根钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易的多。终于有一天，他一根钉子都没有钉。他高兴地把这件事告诉了爸爸。爸爸说：“从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根钉子。” 日子一天一天过去，最后，钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说：“儿子，你做得很好。可是看看篱笆上的钉子洞——这些洞永远也不可能恢复了。就像你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口即使愈合了也会留下伤痕。无论你怎么道歉，伤痕总是在那儿。要知道，身体上的伤痕和心灵上的伤痕一样，都难以恢复。” 当有人问起许哲健康长寿的秘诀时，许哲回答：“平静的思想与爱心。你要爱所有的生物，无论好坏。如果他们淘气，就更需要爱。人们因为不快乐而去做坏事伤害别人。我理解的人性是，快乐的人是不会以伤害别人的方式表达自己的。”
习惯从容 放松生活悲剧与喜剧
担心使人无能为力，担心带走了生活的所有乐趣。 ——许哲大诗人但丁曾给“悲剧”下过定义：悲剧就是生活在愿望之中而没有希望。我们裹带着过多的愿望行走在有限的生命行程里，时间、精力和机遇限定了我们只能实现极少的愿望，那么我们只好去做一个悲剧人物了。“你怎么会无忧无虑的生活呢？”曾有人这样问许哲。许哲没有直接回答，而是反问道：“你担心什么？你必须首先问自己这个问题。担心对人有用处吗？没有！你为什么还老是花时间在担心上呢？”“担心使人无能为力，担心带走了生活的所有乐趣。”许哲一语中的。 实际上，当我们洗尽浮躁铅华，心生淡静从容，放弃那些林林总总的参照体系，释放那些对目标和金钱的强烈欲望，甩掉那些无谓的忧思与焦虑，聚敛心思于自己热爱的生活方式和平常生活的点滴之间，就会发现，原来快乐就藏在自己的身边，而以往我们竟于浮躁中视而不见。这时，我们才发觉，原来每一个人都可以主宰和演绎一部快乐的生活“喜剧”呀！
习惯从容 放松生活用心在当下
生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追。如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。 ——一行禅师 一个禅宗掌故非常著名：一个弟子请求师父开示生命的真谛，师父凝视弟子片刻，即拿起毛笔写下“用心”二字。弟子茫然，请师父再行解释，师父又写了一次“用心”二字。弟子惶惑而沮丧，无法理解师父开示的道理，师父就继续耐心地写着：用心、用心、用心……是啊，当我们用心感受生活中每一个真实的刹那，就会领悟生活的真谛。一位越南的禅学大师一行禅师在他的著作《一步一莲花》中写到：“生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追。如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。”“你对新世纪有什么想法和希望？” 几年前，曾有人这样问许哲。“并没有特别的想法与期望。我活着不是因为我的作为。我一天又一天生活着，每天的生活都随之带给我责任及其丰富的色彩。我喜欢每一天的生活，即使只是坐着与人交谈也很喜欢。”许哲安详作答。在当下的平常生活中用心去感知并体味快乐，实在是我们人生中沉于下而超乎上的极佳境界，正如孔子所言：“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。”此种境界就在我们身边，伸手可得呀！当夕阳的一抹余晖照在秋天金黄色的银杏树上，我们有温暖的快乐；当孩子在我们怀里沉沉睡去，我们有慈爱的快乐；睡意朦胧中母亲替我们掖紧被角，我们有感恩的快乐；�
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