5237-五胡录-第49章
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8月，北魏平定盖吴叛乱。
公元449年
5月，宋国彭城太守王玄谟上书要求北伐。
公元450年
3月，拓跋焘十万军队进攻只有数百人镇守的悬瓠城，历时四十二天，不克而还。
4月，北魏《国史》案，崔浩被灭门，株连数千人。
7月，宋国二次北伐，第三次南北大战爆发。宋军先头部队到达础x、滑台、虎牢、潼关一线。
9月，拓跋焘领兵南征。
10月，拓跋焘击溃滑台王玄谟军，宋军先头部队全线崩溃。
11月，魏军多路反击，进展顺利。北魏西线军张是连提部被宋军柳元景、薛安都歼灭。宋军中线刘康祖部被北魏中线军拓跋仁部歼灭。北魏中线拓跋仁部到达悬瓠、项城、寿阳一线。东线拓跋焘包围彭城。
12月，拓跋焘主力到达长江北岸，宋军无人敢挡。拓跋焘于瓜步山上立祠堂作纪念。
公元451年
1月，拓跋焘撤出长江，进攻盱眙和彭城，未果。
2月，北魏全军北返，杀光宋境雍、徐、兖、豫、青、冀六州所有百姓。一路千里白地，宋国“元嘉之治”成果遭到破坏。第三次南北大战结束。
……
本想模仿三国演义，在全书的最后写上一首叙事长诗作结尾，可是写了几次都不甚满意。辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》倒是有些扣题，文采气势也都不错。但是经过反复斟酌后我认为：写《五胡录》的目的，不是为了宣扬所谓的金戈铁马、气吞万里的壮志，也不是为了推崇那些舞榭歌台、封狼居胥的英雄，有道是“万姓疮痍合，群凶嗜欲肥”，英雄们会因为自己的风流总被雨打风吹去而烦恼，会因为居住在寻常巷陌老矣尚能饭否而烦恼，会因为杀人太少比不上孙仲谋寄奴佛狸廉颇而烦恼。但英雄们在烦恼之余似乎都没有闲暇来想一想，他们的英雄壮举都是用千千万万个普通人的生命换来的。乱世中的百姓，一条命的价钱抵不上一斤大米；战场上的士兵，一条命的价值还不如一条麻袋。他们需要的究竟是安定的生活，还是为那些圣人和民族英雄去慷慨赴死？这不能不令人深思啊！
最后，选取唐代诗人曹松《己亥岁》的后两句和陈陶《陇西行》的后两句，攒成一首诗，权且当作本书的结尾。
凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。
可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。
《五胡录》 后记读《五胡录》之煮酒论英雄（1）
东晋一 司马一家子
司马懿一向以老谋深算著称，他的儿孙辈也都是善于玩弄权术的人（司马氏家族对权术的驾驭技术，似乎是呈现了司马懿＞司马师＞司马昭＞司马炎的趋势，一代不如一代），但到了晋惠帝司马衷的时候他却像是发生了基因突变一样成了个低能儿童，这不能不说是对唯血统论的一大打击。
西晋永嘉之乱后及至刘聪攻陷长安，司马衷这一支在战乱中已接近灭绝，继承晋朝衣钵的是琅邪王司马觐的儿子司马睿，司马觐的老爹司马伷，在三国演义里是作为一支灭吴部队的指挥官出场的。司马伷是司马懿的儿子，这样到第四代司马睿，在晋朝皇族里血统已经是远得不能再远了。如果不是有“八王之乱”这样的契机，司马睿纵有天大的本事，也不可能混上东晋开国皇帝的宝座。
关于司马睿的身世，最著名的一种说法是在当年司马懿还没发迹前，他曾请著名的星象家管辂为其占卜子孙的运势，管辂占卜一番后得出的结论是“牛继马后”。司马懿当时不明白这是怎么回事，后来等他当上了权倾朝野的大丞相后，手下有个功勋显赫、名叫牛金的大将，引起了司马懿的猜忌。司马懿坚持认为管辂的预言将应验在这位牛金将军的身上，就使坏派人请牛金赴宴，用毒酒将他毒死（其实在《三国志》游戏里面牛金还是挺能打的，武力是81或82呢！牛金曾参加过祁山战役，作为魏军主力击退了诸葛亮、马岱。他还作为司马懿的嫡系精锐参与剿灭辽东公孙渊的战役，官至后将军。职务不算小了，不明白《三国演义》里为什么没提他？）。后来过了N年，司马觐的府上雇佣了一个小公务员名字也叫牛金，据说这位小牛长相秀美，和司马觐的妃子夏侯氏勾搭成奸，生下了司马睿。此为“牛继马后”的来历。
看了这个东东大家不要当作笑话或野史，因为这是堂而皇之地记载在正史上的（事见《魏书•；列传》第八十四。关于魏书的地位问题，存有很多疑问，《魏书》在历史上一直被定性为“秽书”，因为作者魏收为人口臭，写东西时喜欢专门揭别人的疮疤。但《魏书》上记载的大部分历史可信度都比较高，比如“大鲜卑山”古迹，到现在才发现，没发现之前也一直遭到抨击，认为南北朝时期不可能有穴居时代历史的记载，而且北魏力求成为中原之国，也不大可能会对祖宗从前住山洞过茹毛饮血的生活大肆宣扬等等）。这样一来，东晋十一位皇帝大部分都有的智商问题，似乎得到了比较合理的开脱（但好像还是解释不了晋惠帝司马衷为什么会是个白痴这个问题）。
本文无意研究血统和政绩的关系，只想回头看看这个一直为后人所诟病的奔放时代：玄学和门第观念盛行的东晋时期。
东晋也算是中国历史上最独特的朝代之一，官员和人民的精神信仰并不是兴于汉朝、后来几乎统治了整个封建王朝的儒家思想，而是来源于道家思想和神秘主义的玄学。从而造就了一个绝迹于后世的名词：魏晋风度。
在玄学思想占统治地位的东晋，可谓中国两千年封建历史中最为“民主自由”的时期，这时候的中国人血统最为纯正，但他们的表现却也最不像后人心中正统的中国人；他们大部分人都纯洁得可爱，绝对没有后世的那种引人发噱的宿儒酸秀才形象（本系列的文章，谈及中国封建史如非特指，一般指秦朝以后时期）。下面就举一个典型的东晋杰出青年作为例子：
潘岳（也就是人们常说的“貌比潘安”的那个潘安）以风流倜傥放荡不羁出名，是西晋著名的贾氏智囊团“二十四友”之一，也是当时洛阳城里最著名的明星兼大才子，更是许多少年人心中的偶像。他出行的时候坐着大车，身佩长剑一路抚琴，后面必定有一大群狂热的妙龄少女紧随其后向其投掷花果丝帕等。（《晋书》当中关于他的一段介绍就非常搞笑，“岳少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反”。^O^）
东晋时期人们的审美观、人生观和价值观都和别的时代很不一样。还有女权问题，从唐朝开始，妇女的活动就逐渐受到限制，到了明清时期终于演变成妇女不出家门、不准抛头露面的规矩。而根据潘岳的故事我们可以看出在晋朝，当时的女子是可以随便外出结交朋友的。比如《晋书•；列女》（注意是列女而不是烈女）里收录女子，没有单纯褒扬妇女不改嫁行为的。不过《晋书》已经开始把妇女不改嫁看作是一种好的行为，而《晋书》以后的书里，“列女”就逐渐变成了“烈女”。
闲话扯了这么多，其实最主要是想说说东晋的那种独特的政治制度。从司马睿开始的东晋王朝，每一任皇帝都没有真正地掌握过政权，而是由一两个权臣全权代理。而且权臣的权力在大多数情况下都要受到来自朝廷其他官员的制约。这种君主无权，重臣掌权且受到朝廷制约的政权模式，在某种意义上似乎可以看作是中国式的“君主立宪制”。对应英国或日本的君主立宪政权来看，皇帝就是女王或天皇，权臣是首相，相应地朝廷就是议会（纯属个人观点，列位看官，请多多包涵些则个）。
东晋掌权的诸大臣们手中的权力一般是终身制的，但却不能世袭。凡是想世袭的必定会遭到来自朝廷的打击。比如拥兵造反的王敦，囚禁皇帝的祖约、苏峻，自称皇帝的桓玄，都先后被来自朝廷的其他大臣所扑灭，而这些戡乱立功的大臣一般会取代被推翻的权臣的地位，成为新的权臣。
在这种制度下，大臣要想保住自己的权力，就不得不跟朝廷进行一番讨价还价，并做出种种妥协和让步，即使是强大似桓温、睿智如谢安等也经常和朝廷扯皮搞斗争。由于这种斗争常常会持续不断，也就促使得能当上大权臣的大臣脑子都不太笨（用进废退？）。回顾东晋一百年的历史，成为权臣的人无论是王敦、祖约、桓温、桓玄、刘裕等武将出身的，还是王导、庾翼、谢安等文人出身的，或者庾亮、褚裒、司马道子等面人出身的，他们的共同特点就是善于搞内斗，不擅长内斗的祖逖就被剔出权力圈。
这种内斗并不全是坏事，从小处来说使得东晋权力的接力棒始终处在流动的状态，动就有活力，也会形成一种动态的平衡，不称职的官员一接近这个权力圈就被刷出去了。这使得汉族大朝代多次出现的宦官政治（对比一下汉、唐、明）在东晋从没出现过（废话，宦官是倚仗皇帝权势的，皇帝都没有权力，宦官又怎么牛得起来呢？），也没有出现奸臣政治（对比一下李林甫、蔡京、贾似道、严嵩、和４哟蟠λ嫡庖踩枚诒狈角看蟮奈淞ρ怪葡率贾瘴吹瓜拢鼓芄蛔橹鸲啻斡行Щ蛭扌У姆雌恕６员群罄吹哪纤问逼冢敛换骋赡纤蔚墓σ榷看蟮亩啵鸷兔晒诺氖盗τ肽纤蔚亩员纫簿挥卸颓扒氐亩员刃獯蟆Ｔ谕狈缴偈褡逭ǖ亩氛心纤问贾沾τ谌跏疲词贾瘴肿哦员狈降墓ナ疲⑶以降胶笃诙恼蕉妨驮角看蟆！ �
继续向下推导：如果刘裕只是维持了这种权臣制度没有推翻东晋的话，东晋是否有收复失地的可能而建立一个君主立宪制的大国呢？好像不是没有可能的啊。那么症结到底出在哪里呢？
这恐怕还得回头从玄学和门阀制度上去找原因，详细分析咱留着等到后面有关的地方再细说。
《五胡录》 后记读《五胡录》之煮酒论英雄（2）
匈奴 刘渊、石勒
《五胡录》里面刘渊仅在第二章前三节中出场，是个着墨不多的人物，但在中国民族史中刘渊的地位却非常重要。因为他建立了少数民族在中原地区的第一个强大的帝国：匈奴汉国，由此拉开了中国漫长的汉族政权和少数民族政权对峙的历史，一直延续到清朝灭亡。
刘渊受汉族文化的影响很深，他和儿子刘聪、侄儿刘曜都是文化程度很高的匈奴贵族，他少年时就作为匈奴部落的人质在洛阳城居住。由于刘渊聪明好学，受到当时把持曹魏大权的司马昭的赞赏，这样一来刘渊还是孩子的时候就出名了（出名要趁早，好像是张爱玲说的吧）。刘渊外貌英武，身材高大，走起路来威风凛凛、相貌堂堂。他待人接物也是既大方，又威严，和当时洛阳城里受到吹捧的那些白脸秀才如王戎、嵇康等完全是两种风格，这在崇尚奢华浮躁的晋朝简直是凤毛麟角的异类。晋武帝司马炎即位后，甚至有人建议派刘渊带兵去灭吴，并打包票一定会成功。由于刘渊的外貌一看就属于那种所谓的“帝王之相”，理所当然地遭到许多人的反对，认为刘渊“非我族类，其心必异”，千万不可大用，“以匈奴之劲悍，元海（元海是刘渊的字）之晓兵”，一旦握有兵权，就会“蛟龙得云雨，非复池中物”，到时候天下绝对没人能制服得了他。结果无论是灭吴还是平定羌族、氐族等的叛乱，刘渊都只能干瞪眼看着比他年纪小的人建功立业。
刘渊小时候在洛阳城曾被托付给晋朝大将王浑照料，刘渊和王浑的儿子王戎（也是个神童）比较合的来。王戎是所谓“竹林七贤”之一，当时担任了西晋灭吴部队一路人马的指挥官。等王戎得胜还朝回洛阳的时候刘渊在郊外河边设宴为他接风，不久大家都喝多了，刘渊见连王戎这号人物都能立功受赏而自己仍然籍籍无名，不由得纵酒长啸，声调慷慨悲壮，听到的人都掩面流涕。可巧司马炎的弟弟司马攸从旁边经过，听了刘渊的啸声后大为惊异，急忙跑到司马炎那里说：“陛下这回不除掉刘渊，微臣认为此人必定是将来的心腹大患！”
凑巧王戎的老爸王浑正好也在场，他害怕儿子王戎会受到牵连，急忙解围说匈奴失势已久，刘渊又忠厚老实，如果无缘无故就杀掉他，必定会惹出大乱子来，微臣愿以性命担保刘渊不会造反。这样才救了刘渊一命。
刘渊虽然没有被司马炎处理，但根据封建王朝的管理方针，谁要是脸上长个“帝王之相”的话，那他这辈子就别想得到重用了，所以刘渊混到五十岁也仅当上了一个官阶很低的宁朔将军，而且还是暂代的，担任邺城镇守官员成都王颖的参谋。至于他的正式头衔：匈奴部落的五部大都督，听起来很吓人，但却没什么实际意义。因为匈奴人早就没有自己的地盘了，五部匈奴都是租用的晋朝的土地放牧，刘渊仅是这五帮人的头（照规矩匈奴的王爷至少也应该由朝廷再给封个王位，但刘渊的职务实在低得可怜，仅仅是给外郡镇守当幕僚）。
又得回头研究一下匈奴了。
我们所说的五胡十六国，“五胡”指的是匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，但追根溯源来看，这“五胡”其实只有三胡。氐族和羌族的源头都是一支发源于青藏高原上的部落，而羯族则是匈奴的一支。再说这个“胡”字，其实也有两重意思。“胡”在大方向上泛指北方和西北方的少数民族，但从小处来说，却是特指匈奴，或者是占据河套阴山一带的少数民族。比如司马懿说：“并州靠近胡人，好为之备”就是说山西这地方靠近匈奴，要积极作好战备工作。还有赵武灵王的胡服骑射，就应该是向匈奴学习骑射。那么，石勒出身的羯胡、沮渠蒙逊和盖吴的卢水胡，还有赫连勃勃出身的铁弗，都代表着匈奴的一支。也有称鲜卑胡、氐胡、羌胡的，但始终没有流行，太拗口。
匈奴和中国较量了五百多年，很长时间内都是中国最大的敌人。但在中国汉族王朝国力的增强和匈奴自身内乱以及来自贝加尔湖以北的新兴鲜卑人的三重压力下，到魏晋时期匈奴已经是彻底衰落了，在汉族王朝有意的分化瓦解下，其族人散居到了北方各地。刘渊是匈奴大单于的嫡系长支后代，作为五部大都督，能指挥动的只有左国城附近的本家。而那些卢水胡、羯胡什么的，恐怕对这个名义上的大单于听都没听过。
和司马睿一样，如不是有“八王之乱”这样的契机，刘渊只能在五部大都督的虚名之下终其一生，也只可能作为一个外族的无名小官放到《晋书•；四夷卷》中的“北狄”部分一笔带过，至少《晋书》上绝不会把他和他的儿子、侄儿都拿出来单列一卷。但历史总是如此让人无法捉摸，它总能让英雄们找到自己的用武之地。
刘渊和他的左膀右臂儿子刘聪和侄子刘曜都是博学的知识分子，这使得他们这支造反力量很快就从数百支或大或小的叛军中脱颖而出。再加上刘渊这人神秘的魅力，刘渊的匈奴汉国不久就�
