与孙子兵法同步思考-第15章
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月的粮食和一年的粮食僵持，于是下令不计代价强攻。这一套精算的避实击虚战术，终于擒杀了孟达。
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
用兵的最高境界，就是变幻莫测，让敌人根本看不出我方兵势，找不出破绽，这就是无形。因为无形，所以，尽管有间谍潜伏于我方内部，也看不出我的图谋；不管敌人的智能多高，也对我无计可施。
东晋末的参合陂之战，就是“形兵之极，至于无形”的最佳范例。
无形胜有形的参合陂之战
后燕大将慕容宝进入北魏国境，想找拓跋珪决战；但找了半天，就是找不到拓跋珪的主力。拓跋珪不可能凭空消失，而是带着军队躲了起来，几万人的部队居然连个身形都看不到，这就是无形。因为示敌以无形，敌人无奈，只好撤退；敌人一撤退，原本踪迹全无的拓跋珪又如天降神兵般地现身，这更是无形。因为根本不知道他从哪来？怎么来的？一连串的措手不及，无形的拓跋珪就这样轻易地毁灭了有形的慕容宝。
因为善于灵活用兵，有形似无形，无形似有形，轻轻松松地就取得胜利。一般人当然看不出其中的玄妙之处，因为一般人只看到了我方胜利的形式，却根本不知道真正制胜的门道，不但一般人不懂，战败的对手也迷迷糊糊。之所以如此，是因为我的胜利方程式从不重复；不重复是来自于因利制权，随机应变，而且变化无穷的缘故。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形：能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
用兵的基本原则，要像水一样。水的本质，顺应形势，避开高点，而往低处流。用兵的原则，则是避开敌人的强点，全力攻打弱点。
孙子以水比喻兵形，真是恰当极了！
水的本质很特别，他能适应各种不同的客观环境，依客观环境的不同而任意变化：
在低地变成水滩。
在连绵不断的低地势中，变成河流。
在连绵不断的山谷中，变成激流。
在水杯中，形状像水杯。
在茶壶中，形状像茶壶。
从水的特性去思考用兵之道。真正的用兵行家，不管面对什么样的对手，什么样的阵势，他就是能因着对手的特性、弱点，找出适切的因应之道，予以痛击，因而致胜。
就像水一样，因着地势的不同，汇聚成各种不同的水流；用兵之道也一样，顺应敌人的特性与弱点，找出胜机而制服敌人。
所以，用兵之道并没有一定的法则，就像水永远没有一定的形状般。能够因敌制宜而取得胜利的人，就可称之为神奇！
兵势变化像水一样，决没有定规；就好像金、木、水、火、土般相生相克；春、夏、秋、冬会不断循环；太阳会起会落；月亮有阴晴圆缺一般。
孙子为什么把五行、四季、太阳和月亮和用兵之道扯在一起？最主要的原因是强调兵法、兵势的灵活变化。不同的时空、不同的敌人、不同的阵势……要用不同的方法应对，不管对手有多强，他总会有弱点，不管对手的气势有多盛，总会有转虚的时候。因为没有任何军队能永远持续强盛而不衰，就像日、月有起有落，有盈有亏般，就算对手再强，也能找到克制的方法，就好像五行会相生相克，四季会有循环变化一样。
说了半天，孙子要强调的一点就是：
用兵之道，就是因人制宜，因利制权，顺势借势，灵活变化而已。
第三部分第7篇 军争（1）
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至，此知迂直之计者也。
交和的意思是结交、交好。
舍的意思是房屋、旅舍，但这里指的是军营；由于做动词用，意思是设立军营以安置部队。
用兵的基本原则是：将领受国君的任命，召募士卒，组织训练成一支军队，和部属建立同生共死的感情，设立军营，把部队安置好。这些事操做起来并不难，最难的是在战场上争斗，取得胜利。
迂的意思是曲折或长远。
患的意思是祸害。
争斗取胜的困难点在于：把曲折、长远的路途变为康庄大道，把祸害转化成利益。
当将领率军与敌人对阵时，敌人决非木头，就站在那里，等着挨打，或由着你摆布；恰恰相反，敌人可能军容壮盛，士卒训练有素，将领多机谋权变。和这样的敌人对阵，当然是场艰苦的争斗。孙子向来不主张硬碰硬、两败俱伤式的战争，所以，如何把艰难的争战搞成轻松的全胜，如何化危机为转机，当然是致胜的困难点，更是要点了！
以患为利邓艾灭蜀
三国末年，魏国大将钟会、邓艾率军，兵分二路伐蜀。
蜀国凭藉蜀道天险，把大部分主力交给大将姜维领军迎敌。姜维在蜀国门户剑阁和钟会形成对峙之势，这时，邓艾却悄悄地克服蜀道，如天降神兵般地攻向蜀都成都；蜀国上下没想到邓艾居然能越过蜀道，攻入核心，在兵力极度空虚的劣势下，只好开门投降。
对任何部队而言，蜀道真的是太难了；而蜀国也因此太自信了，根本没想到邓艾就是可以走蜀道，把部队开进来，因而致败！
对邓艾而言，他可是另有想法：
钟会也是能征善战之将，魏军的兵员与战力也都在蜀军之上，但蜀军以逸待劳，居高临下，采守势，魏军则是以劳对逸，以下趋高。这一来，魏军原本的基本优势硬被扭转成平盘。再这样耗下去，肯定师老无功，就兵法而言，这就是迂，也是患。
蜀国国都成都受到蜀道保护，因为认定了你魏军不可能越过蜀道把部队开进来；所以，很放心地把主力交给姜维，只要姜维能把魏军挡在剑阁这个蜀道的最佳进出口，国家就没有危险了！
好！与其两军在剑阁拼个两败俱伤，不如我从蜀道进军；虽然路途艰难，总比和敌人硬干好多了！至少蜀道上只有恶劣的客观环境，没有能主动攻击的敌人。这就是标准的“以迂为直，以患为利”的战术考量，邓艾也因此而击败了对手。
以迂为直孙膑杀庞涓
孙膑二战庞涓，也是如此，以第二次的马陵之战为例：
你魏军攻韩，我奉命救韩。魏国近，韩国远，若把部队开到韩国，这就是迂；不如直接杀到你魏国国都大梁，不但路途近，而且你一定得回师来救，这就是“以迂为直”了！
与其我到韩国去，让你以逸待劳；不如我先到魏国等你从韩国撤兵回来，等于是反客为主，以逸待劳。本来对我不利的情势，反而变成对我有利，这就是以患为利了！
以迂为直，以患为利，要怎么做呢？
用利益去诱惑敌人，让他的路途变得曲折艰难，延缓对手的行程，让自己虽然慢出发，却早到战场，这就是懂得迂直之计。
以利诱敌而迂其途的利，未必是直接的物质利益；更重要的是诡道诈术，让对手以为有机可乘，因而堕我彀中而延缓行程。
而为什么又要后人发先人至呢？
先发先至当然更好，可以掌握知战之地、知战之日，形成以逸待劳的优势。
但如果情势不允许先发，而只能后发时，也要想办法拖住敌人的进程，不让敌人取得机先，先到先布局；使自己处于以劳趋战的劣势，以免没有开战就先输了一着。
故军争为利，军争为危。
举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将；劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至：三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
军争是为了利益，但也别忽略了军争的危机。
举军而争利的利，有两个意义：
（1）先到战地，以争取机先之利。
（2）从敌人身上夺取任何有形无形之利。
不管哪一种，若是全军出动去争，因为所有轻重装备、粮秣物资一起跟着走，就会来不及，很可能就先人发，后人至，亏可就大了。
若是把重装备放下，只带轻骑去争利呢？则重装备很可能因无重兵保护，被敌人掠夺，这一来，利没争到先失利。
“举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐”，若是让士卒把身上的重负如盔甲卸下，日夜不休息，加倍速度赶路，日行百里去争利，则会有将领被擒杀的风险。
古代的军队，日行三十里是最高上限，也是比较不会影响战力的最大行程；若是日行五十里，就是倍道（加倍行军速度）；若日行一百里，则人困马乏，战力当然大减。一旦开战，所有将领、士卒就有败亡的危机。
若是勇健士卒先发，疲弱者后走呢！就可能只有十分之一能到战地，这一来，整体战力大减，万一敌人来攻，危险就来了！
若是日行五十里去争利，则先头部队将有受挫的危机；这种行军方法，只有半数人能及时赶得到战场。
若是日行三十军去争利，则会有三分之二的士卒可及时赶到。
百里争利也好，五十里争利也罢，甚至日行三十里争利，也都会有危机。为了赶行程，不但士卒容易疲惫，防守出现漏洞，戒心也会降低；辎重丢失，粮食被劫，补给断线，一旦出现了这三项基本条件的大缺口，败仗覆亡的日子就不会太远了。
两军交战之前，先到战地者居优势，所以，在千里会战之前，基本上，要想办法为自己争取有利的时间点。积极方面，要能以利诱敌，迂敌之途，尽量延缓对手的行程，让他以劳对逸；消极方面，在己方的行军过程中，尽量避免过度急行军的疏失，以免战地未到，仗还没打，战力先折损，开战之前就居于劣势。
第三部分第7篇 军争（2）
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
不知道邻近诸国政治动向，不能与其结交，以免邻国趁我与敌交战时，出兵来攻，因而两面受敌。反过来说，若知道邻国政治动向是对我友好，就可以与其交好，以为必要的奥援。
邻国的政治动向之所以重要，原因在于，出兵打仗是为了利益；同样，出兵打仗也隐含了危机，除了败给交战国之外，一旦邻国趁虚而入，则我方危矣！所以，出兵之前，有必要把邻国之谋摸出个底来。
这句话，还有另外一层意义：
诸侯也可指的是交战国，若不知交战国的底细、图谋，则不宜出兵与其交战，以免失于知己不知彼，胜负各半的危机。
险阻：指高低不平，不利行军作战的地形。
沮泽：指的是水草丛生的沼泽之地。
不熟悉行程中的高山丛林、地势好坏、水草丛生沼泽地带等各式地形者，不宜行军。
地形可以影响战争胜负，这是基本兵家之道。在我方行军过程中，当然要把沿途地形摸个清楚。山林、险阻、沮泽等地形，对行军极为不利，不但延滞行程，还可能遭受袭击而无力反击，碰到这种地形，自然要避开，反之，若熟悉地形，而又知道敌人在其中行军的话，则机会就来了。
古文中的乡，通“向”。
不用向导，不能得到地利的优势。
所谓向导，就是熟悉当地地理环境的人。用这种人带路行军，非但可以避开险峻不利行军的道路，也等于是避开危机；抑有进者，甚至还可以在我知敌不知的情势下，借地形致敌、胜敌。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
兵道是在诡诈的基础下成立的，敌人是可以利益诱惑而调动的。兵势时散时聚，千变万化，灵活运用战术，才是胜敌之道。
用兵以诡诈之术，才能欺骗敌人，使我知己知彼，使敌知己不知彼，但这只是消极的。积极的意义在于，以诡诈转移敌人的焦点，让敌人使不上力，找不到攻击的重点。这一来，敌人战力虽强而不能战，兵众虽多而不能斗；把敌我双方的力量对比大幅拉开，形成我实彼虚：再以实击虚，则可以轻松致敌制胜。
能以诈诱敌，以利动敌，以兵势分分合合灵活变化的军队，战力就会大跃进，成为一支无坚不摧的劲派。当他进军时，狂暴如风，所向披靡；当他潜行前进时，井然有序，行列如林；当他展开攻势时，杀伤力之强，如烈焰狂飙；当他采守势时，稳如泰山，形兵无形如乌云蔽天，不见日月星辰；当他发动奇袭时，快如闪电雷殛。
凭藉这样的龙虎雄师，劫掠敌国物资，让士卒分享；扩张领土，赏赐有功将领；衡量敌我优劣，谋定而后动。
总而言之，能懂得以迂为直，以患为利的兵道，就能获胜，而这就是军争的基本原则。
军政曰：“言不相闻，故为金鼓，视不相见，故为旌旗。”
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
在“军政”这本古代军事书典上说过：
“因为听不到声音，所以有金鼓；因为看不到影像，所以有旌旗。”
金鼓与旌旗，都是统一士卒耳目（事实上是意志、行动）的重要工具。
把耳目集中在同一个焦点上，意志就能统一；意志统一，就有了节奏了；有了节奏，攻守自然有序。这一来，勇悍者就不会独自前进，怯懦者就不会独自后退，这是指挥大部队的方法。
部队征战时，两军为争胜而展开流血拼杀，战场上一定混乱；杀声震天，战尘密布，指挥调度就会有困难，因为命令很不容易确实下达。这时候，只好借助金鼓、旌旗下达攻守进退之令。由于金鼓声音低沉宏远，旌旗影像清晰能见，即使在混乱的战场上，也能很快地成为耳目的焦点，所以，能在最快的时间内，达成令行禁止的效果。
但发号施令只是金鼓旌旗的消极性功能而已，它最重要的功能则是要统一节奏。
大部队的人数一定多，人一多，成分一定复杂，其中有智有愚、有勇有怯、有贪有廉、有公有私……，不一而足。一旦上了战场，在混乱的场面中，若人人各自为政，依自己的本性面对战争，尤其勇悍者恃勇前进，怯弱者因懦而退。这一来就失去了节奏，没有了节奏，再大的军队也会是一群乌合之众，乌合之众决不会是一支胜利之师。
要想让大部队成为一支能征善战的劲旅，就一定要有严明的军纪，有严明的军纪才能�
