地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第27章

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　　古德曾经给我们说，预言有两种根据，中国也有不少预言。过去李炳南老居士在世，我们也向他请教过，他的说法也是如此。他说第一种是数学，大多数是根据数理来推断。中国很多预言是数学推断的，所以它的根源是《易经》。《易经》是高深的数学，数学是科学之母。像在中国很流行算命的、看相的，都是根据《易经》，都是根据数理。但是数理是间接的，不是直接的，如果有一点点推算得不对，那个结果就不一样。换句话说，它的正确性可以达到百分之五十、六十、七十，不是很圆满，这要看推算人他的程度而有所不同。但是从定功上观察，那就完全不一样，定功是现量境界，是他亲眼看到。推算是比量，这不是比量。
　　所以写《圣经密码》这个人，他是定功，禅定里面看到。禅定里面看到三千年前后的事情，不足以为奇，那有什么奇怪。忉利天的一天是我们人间一百年，在忉利天上一个月，人间就三千年。如果再往上面去，那就更容易了。夜摩天的一天是人间两百年，三千年是十五天。再往上去兜率天，兜率天的一天是人间四百年。由此可知，如果要到欲界第六天，三千年不到人家一天的时间，一天里面的事情他怎么会看不清楚？当然清楚。所以写这一本书的人，在我们佛门里面的观察，他是定功。
　　定功能够突破时空的界限，这个道理现在科学家懂得，他承认、肯定。但是现在他们找不到方法，如何能够进入他们说的时光隧道，如何能够进入未来，或者回到过去。他们晓得在理论上都有可能，现在找不到技术。他不知道在古老的佛法里面，禅定就是这个技术。你入甚深的禅定，可以回到过去，也可以进入到未来。《圣经密码》是这么来的，所以它的正确性百分之百。这个局势可不可以改变？可以。他这个说法很中肯，灾难可以化解，以什么方法化解？人心。人心都能够向善，这个灾难就化解了。可见得他也是把善恶心行，认定做这个世间一些吉凶祸福转移的一个枢纽，这个说法很正确。这本书现在在世间很流行，有很多文字的译本。在台湾我们也看到中文的译本，值得我们警惕。我们要想救自己、救社会、救一切大众，一定要懂得断恶修善。而断恶修善的教学，无过於《地藏　菩萨本愿经》。
　　所以世尊在忉利天宫这一会，把末法时期以后，一直到弥勒佛出生之前，这么长的时间，度众生的任务交给地藏　菩萨是正确的，我们是完全可以肯定的。地藏　菩萨主持教化，观音、势至、文殊、普贤、弥勒辅助地藏　菩萨。好像在教学里面，地藏　是校长，佛不在世他代表佛，其他一切菩萨来辅助地藏　菩萨，帮助地藏　菩萨来教化这些苦难的众生。
　　罗汉入定，定中突破时空的界限，他见到地狱了，看到光目女的母亲在地狱里面受苦，受极大苦。出定之后，
　　【罗汉问光目言。】
　　问她：
　　【汝母在生。作何行业。今在恶趣。受极大苦。】
　　问光目女：你的母亲在世的时候，做些什么事情？这经上的文字，就是说她造了些什么样的罪业？她现在堕在地狱，很苦。
　　【光目答言。】
　　光目女就老老实实的说，告诉他了。
　　【我母所习。】
　　『习』是习性，喜欢、爱好。
　　【唯好食噉鱼鳖之属。】
　　今天讲海鲜。她非常喜欢吃海鲜。
　　【所食鱼鳖。多食其子。】
　　特别喜欢这些。
　　【或炒或煮。恣情食噉。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。】
　　我们今天在饮食里面，说吃肉没有罪，这能讲得通吗？一定要觉悟！所以读了这个经，了解事实真相，怎么敢吃众生肉。尤其是喜欢吃鱼子，喜欢吃些小鱼，一盘一碗里面多少条生命，你说这个杀业多重，这一些被杀的众生，它的怨恨多深，它甘心情愿给你吃吗？如果说甘心情愿拿这个肉来供养你，那它是菩萨，它觉悟了，它就不是众生了。只要是众生，你去抓它的时候，你仔细观察，它逃命，不是甘心情愿被你吃。你要杀猪，你叫猪，来！我杀你，我吃你的肉，它是不是乖乖就来？它一看到刀吓得就到处乱跑，它知道你要害它的命。它被你抓到，被你杀了，这是它没有反抗的能力，你晓得这个怨恨多深，结怨成仇。人不是一生，有来生，畜生也有来生，机缘成熟了，焉有不报复之理！世间的战争怎么来的？佛讲都是从杀生食肉而来的。
　　佛曾经说过一句话，要想世间永远没有刀兵劫、没有战争，他说「除非众生不食肉」。众生不食肉，这个世间战争、灾难就没有了。换句话说，世间众生还要吃肉，刀兵劫就决定不能避免。为什么现在战争一次比一次残酷？累积的冤业太重了。以我们记忆里面来说，第一次世界大战，第二次世界大战，那个死人惨酷的现象。第一次世界大战轻得多，第二次严重多了，第三次核子战争更不得了。想一想佛的话有道理。我们今天造作罪业就跟光目女的母亲一样，『恣情食噉』，放纵任意，弱肉强食，这还得了吗！所以要『计其命数，千万复倍』，她一生所杀的、所吃的，不只一千条命，一万条命，还要增加好多倍，这是她造作的罪业。
　　下面两句话是求法师怎么样来救她。『尊者慈愍』，尊者就是我们现在所称「尊敬的」。尊敬的法师、尊敬的罗汉，你一定要帮忙，要想方法救她的母亲。
　　【罗汉愍之。为作方便。】
　　罗汉看到这么一个孝女，有孝心，非常同情她，教导她。
　　【劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。】
　　这个里面关键就是『志诚念』这三个字，真诚的心去念佛。我们在这个经上所看到，消极重的罪业，度最苦的罪报，都是教念佛法门，我们要明白这个道理。为什么经上没有教她念阿弥陀佛？佛说法是「真语者，实语者，如语者」。我们在这里可以看见，这是无量劫之前，那个世间出现的那一尊佛是『清净莲华目如来』，是他们的本师。罗汉劝导她念本师佛，造佛的形像，这个福就大了。『存亡获报』，「存」是光目女，你在世，你修福，你得福报；「亡」是你的母亲，你的母亲也得福报。教她做这个事情。当然罗汉为她讲经说法，为她说明这些道理跟事实真相，经典文字省略，我们一定要明了。
　　【光目闻已。即舍所爱。寻画佛像。而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。】
　　光目女依教奉行。『舍所爱』，所爱的是财物，要把她自己的财物用来造像。现代造像比过去方便多了，过去造像诸位晓得，完全是手工艺品，速度非常缓慢，雕塑要费很长的时间，才能够完成一尊好像。就是彩画也不是容易的事情，画一张佛像也要好多天，这是我们晓得的。现在科技发达，造佛的像，雕塑的佛像可以先造模型，现在人所谓是大量生产，可以普遍供给许许多多大众来供养，那这个福就更大了。彩画现在可以印刷，可以画一张庄严的佛菩萨形像，一印就上万张、几十万张、几百万张，乃至於几千万张，普遍供给一切大众供养，所以现代人修福比古时候方便太多了。现在人造业比古时候也方便，可是修福也方便，这是《地藏　经》上说的。阎浮提众生虽然很会造罪业，但是他也很容易回头。真正有人劝导他、为他说明，回头也很快。
　　在一切菩萨众当中，最殊胜的无过於地藏　菩萨。地藏　菩萨应化在我们这个世间九华山，观世音菩萨应化在普陀山，与我们中国人特别有缘分。《地藏　菩萨本愿经》，康熙年间青莲法师的《科注》，注得非常好，文字虽然深了一点，对现代人来说，实在讲也正好便利我们学习国文。我们把《地藏　菩萨本愿经》这个注解当作国文来读，岂不是很好吗？这个注解，以后我们如果能够有缘分，再找到一个时间，把注解详细的讲一遍，就像讲国文一样，使我们对於中国的文字、文学，更能提升一个境界。而对於本经的内容有更深入、更透彻的认识，对於我们生活、工作、处事待人接物，必定有更大的利益，像经上所说不可思议的功德利益。
　　在现代，这一个大时代当中，一般社会大众都把佛法的教学看成宗教，使我们学佛的同修们迷失了方向，这是非常不幸的。有机缘接触到正法，就有责任将佛法本来的面目，解释给社会大众，让大家真正明了，佛法不是宗教，也不是哲学。是什么？是生活教育，破迷开悟的教学，离苦得乐的教导。我们对它认识纯正，才能得到真实的利益。这一段是叙说光目女接受罗汉的指教，回去依教奉行。「舍所爱」是断贪，贪是根本烦恼，所有一切烦恼都是从它而生，所以这个就是断一切恶。塑画佛菩萨形像『供养』、『瞻礼』是修一切善。瞻礼、供养、称名，必定是依教修行。「修行」是修正我们生活、工作、处事待人接物一切错误的行为，这叫修行。她这样去做，果然有感应。
　　【忽於夜后梦见佛身。金色晃曜。如须弥山。放大光明。】
　　她是在梦中得的感应。从经文上来看，她是画佛像，供养彩画的佛像。这一尊佛像，就是清净莲华目如来。恭敬供养，她就感得佛在梦中出现，孝心恳切感动佛的加持。
　　【而告光目。汝母不久。当生汝家。才觉饥寒。即当言说。】
　　这就告诉她：不久，你的母亲会脱离恶道又到人间来。因为她舍财、造像、供养、恭敬的功德，她的母亲脱离地狱了，重罪消了，还有余罪，所以不久会生在你的家里面。这个小孩很特殊，出世就会说话，我们这个世间也有，一生下来就会说话，他记得前世的事情，这种情形在佛法里面讲，叫「夺胎」。这个说起来就话长了，母亲怀孕的时候，怀的是另外一个人，这个人跟他的母亲缘很薄，来干什么？讨债的，是讨债鬼，欠得不多，所以让她十个月难受，给她一点罪受，这个小孩一出生就死了。而光目女的母亲就借著他的身活过来，所以叫夺胎。他神魂离开，光目女的母亲神魂就入进去，夺胎是这么回事情。她没有经过十个月怀胎之苦，所以她的事情就记得清清楚楚、明明白白，是这么个道理。一般人是坐胎，十个月叫「胎狱之苦」，十个月里面就像在地狱里头一样，受极大之苦，把前世的事情忘得干干净净，这种事情我们可以理解的。我们曾经看到过有些小孩，小时候两、三岁非常聪明伶俐，到四、五岁害一场大病发了高烧之后，变成白痴、弱智，什么事情都不能记忆。诸位想一想，一次严重的大病都把你记忆完全丧失，何况十个月胎狱。这是我们能够理解的，把前生的事情忘得一干二净。唯有夺胎来的，因为他没有受过这个苦，他就很清楚、很明白。她家里果然发生这个事情了。
　　【其后家内。婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告於光目。】
　　她家里面的佣人生了一个小孩，这个小孩就是光目女母亲来投胎，跟梦中佛所跟她讲的完全相应。生下来的这个小孩到第三天，看到光目就给她稽首，『稽首』是给她点头。三天的小孩，我们晓得动作不灵光，但是她晓得点头、礼敬，表情很悲痛。给光目说：
　　【生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。】
　　这是讲她死了虽然没有多久，可是在地狱里面，所受的这些罪、这些苦，我们常讲度日如年。这也说明时间不是真实的，不是实法，时间是我们抽象的概念。像中国古时候笔记小说里面，唐人的笔记小说写的《黄粱梦》，梦中的时间很短暂，黄粱是小米，煮小米稀饭，小米很容易煮，比一般米要快多了。稀饭还没有煮好，他在旁边打个瞌睡，做了一个梦，梦醒了，稀饭还没有煮好，你说这个时间多短，不过几分钟。但是他在梦里面已经过了几十年，说明那个时差很大。我们人间好像没多久，时日不久，她在地狱里面，似乎已经过了几个大劫了，她那个感受是真实的，真正是很长很长的时间。
　　『久处暗冥』，这就是我们刚才讲的，时空的感受不是相同的，在地狱里面感受是极长极长的时间。也如同天人看我们一样，如果从兜率天看我们，我们人间百年，活一百岁很长很长，在兜率天只是几个小时。如果用二十四小时来算，一天的四分之一是六个小时，人间一百年在兜率天是六个小时。兜率天人感觉得很快，怎么一会儿，在人道已经一百年。所以我们人间几十天，地狱里面已经是几个大劫了。她堕的是大地狱，不是普通地狱，造的罪业太深太重。
　　我在年轻时候没有学佛，也是喜欢肉食。我造的业比一般人造的业重，抗战期间我常出去打猎，读了《地藏　经》之后恐怖，真的害怕，就吃长素，不敢再肉食了，知道自己造作的罪业很重。小时候无知，我父亲喜欢打猎，所以我们常常跟著大人上山打猎，天天都有野物带回来。我打猎打了三年，十六岁就开始打猎，十七岁、十八岁、十九岁。所以我这个枪法几乎是百发百中，不需要瞄准，我有这个本事。每天至少要打二十发子弹，不打猎也练习。我父亲是个军人，那个时候对日本人战争，他管军械，管这些武器，所以我们家里枪枝就很多。机会造业，天天让你练习，小朋友哪个不喜欢玩枪？我们玩真枪。枪法打得好，是天天练出来的，你不练怎么行，要练。什么事情都是一门深入，长期薰修，所以我枪法就打得很准。可是造的业就很重，那个时候不知道。
　　以后学佛，读《地藏　经》，读了真是寒毛直竖。看到我父亲死的那个状况，跟经上讲的完全一样。我父亲死的时候发癫狂病，看到山就往山上跑，看到水就往底下钻，跟经上讲的完全一样，这是我亲身所见到的。我们上山就是打这些野兽，水里面我们用黄色炸药炸鱼，炸药下去之后，真的几千条、几万条的鱼漂上来，你说这个罪业多重？打猎，猎物比较少，河里面炸鱼不得了。我们常干这个事情，晓得这个罪业非常非常之重。杀生是短命报，我父亲四十五岁就走了。
　　以后我学佛，人家给我算命，他说你的寿命不能超过四十五岁，我相信。所以我学佛很精进，因为时间只定到四十五岁。四十五岁那一年害一场病，害一个多月，我也没有找医生，也没有吃药，因为心里想，命到了，医生是医病的不能医命。所以一个月当中，念佛求生净土，这么念一个月，病自然好了。以后有一年，在台湾仁王法会当中，遇到甘珠活佛，这也是老朋友。他看到我之后非常喜欢，告诉我：你这么多年来讲经弘法功德很大。他说：你本来没有福报而且短命，现在你不但有福报而且长命，这都是这一生弘法利生的福报现前。
　　我没有求长寿，只是明白觉悟之后，不再为自己，一切为佛法、为众生，所以得到的感应。对我自己来讲，我随时都想走，我对这个世间一丝毫的留恋都没有。身体留在这个世间是众生之福，众生需要、佛法需要，多留几天；众生不想要了、佛法也不需要了，立刻就走，毫无留恋。这是我自己现前的心态，我很欢喜早一天到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是叙述造业受报。我要不学佛，必然也是地狱里头受报，没话说的，你的业缘在此地，『生死业缘。果报自受』，这哪里能逃得了！光目女的母亲只是好吃，我们不但好吃，还造业，杀生，杀得太多太多了。下面说，这是感