生命轮回--超越时空的前世疗法-第21章

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　　　　这个故事说明了“把头埋在砂子”的驼鸟知识永远逃不掉死亡。从精神分析的说法，那是因为潜意识里，死亡代表巨大的虚无，我们害怕掉落到那“心灵的深渊”里。

　

　　　　翻开人生新页

　

　　　　魏斯医师的经验还不算戏剧化。有一个酒鬼用另一种方式点醒了自己。由于酒瘾太严重，他被家人逼迫去参加戒酒团体。

　　　　可是这位酒鬼依然故我，常常醉醺醺地参加戒酒的讨论会。有一次，他实在是醉得太厉害了，在讨论会中昏倒过去。大家把他抬到长沙发上，围在他的身边讨论该怎么办，最后大家决定把他送医院。这个过程都被摄影机全程拍下来，有人就把这录影带送给这酒鬼。酒鬼一个人看着录影带，让他想起当年他的酒鬼哥哥死的时候，一伙人围在他哥哥的尸体旁讨论丧事，现在，他仿佛发现自己就是一个死去的人，亲人在他尸身旁边讨论他死后的事，他一边看，全身一边发毛，仿佛就这样死了一次，现在又活过来一般。这才教他恍然大悟，开始思索他的一生是要怎么过的。

　　　　人在了然的世界要怎么过？有一个肾脏病病人，每天为洗肾痛苦万分，后来有个机缘，使她得到换肾的机会，移植手术非常的成功，使她有着重生的感觉，她自己感叹道：

　　　　我经过这个手术，才使我体会到两种生命。第一个“我”已经死在洗肾的时候，那个“我”不敢面对死亡，是个俗世的“我”。第二个“我”是个再生的人，从死里生出来……第一个“我”是个对人世轻忽的小孩，它只是“被日子过”，只地抱怨人生不公平、食物难吃衣服难看、上课打盹、报怨别人太噜嗦；他的人生目的只是在找哪个地方有好玩的，哪个地方能买到好吃的，哪个地方可以消磨时光……日子就这么漫无宗旨地度下去。这个“我”被一切肤浅事物，所绊锁着。

　　　　第二个“我”……就是现在的“我”，我被生命奇妙陶醉着，看那蔚蓝的天空、那美丽的花朵，我才知道正直的生活是什么……我因为面对死亡才懂得真正的生活。

　

　　　　真诚拥抱世界

　

　　　　美国有一个参议员纽伯格在获知自己的癌症已到了未期，他才幡然了悟生命的真诚是什么意思。在死之前，他提到自己生命的变化：

　　　　“我产生了一种永不悔改的变化；对于名位、权力，对于功成名就都已经是浮去一般。在我得知自己癌症恶化时，我不再想到我参议员的高位、我在银行的存款或者对这世界的野心。自从生病之后，我与内人从来没有吵过架。在过去，我骂她老是不从牙膏的底部挤牙膏刷牙，煮的饭菜难吃极、不会招待我的朋友、花太多钱买衣服，我现在顾不了这些琐事……”

　　　　“反之，我开始对以前理所当然的事视为恩赐——能够与朋友共餐的快乐，搔搔狗儿的耳朵，听它打嗝；能有老妻相伴，在床上有把晕黄的床灯，静静地读着书，看着杂志；即使是喝杯果汁，我也觉得是生命的恩赐，这是我第一次领略到生命的救赎，我知道我的肉体将毁，才使我捕捉到人生的真义。想想过去的荒唐，在我最健康的时候，被那种假装的骄傲，错综复杂的价值，以及五光时色的琐事所搅和着。”

　　　　

　　　　不再渴求全然满足

　

　　　　纽伯格的第二个世界正是读者熟悉的阿保美代文学——在阿保美代的世界里，自己与这个世界是如此真诚的拥抱，一个小小的散步，踩着落叶细细地品味，领略自然的美；与人说话，不再害怕，不现虚饰，因为曾经面对过死亡的心已经没有什么好怕了，真诚感成为生活的核心。

　　　　宗教的诚挚往往强调的是“不再渴求”，放在真实的经验里，只有曾经接近死亡的人才能领略，与佛洛伊德齐名的精神分析大师卡尔·荣格（Carl　Jung）在经验“生死一线”的心脏病发作时，就体验到这种人世间“不再渴求”的意义。

　　　　当他心脏病发作而濒临死亡之际，他感到自己好像浮在地球的表面，逐渐要离开这个星球，他知道这生就要过去了；虽然那时的感觉，很痛苦，可是却赋予他一种全然的满足。荣格说，那时他觉得“不再有任何渴求”，一种很自由平和的心情，一种深刻的解脱。后来，荣格发现自己又被拉回到人世时，他感受到一股难忍的压制感，好像又要回到“小盒子”的约束，他才理解到在人世间，生活原来就是一间囚牢，人被人世的诸种业力紧紧地攫住。

　　　　荣格停留在这种濒死状态好几个礼拜，他说，这是他一生最美好的经验，“整个身子悬浮在空中，自己像是在宇宙子宫里被呵护着，那是无尽的空旷虚无，但深度的快乐使我不会害怕，那时我心里想着：这真是无可伦比的福祉，其美妙处难以言喻。”

　　　　荣格的意思很清楚：“唯有舍弃，才能再生。”

　

　　　　望尽千帆身心安顿

　

　　　　魏斯医师在经历凯瑟琳的“前世”叙述，也发生了类似的改变，他说：

　　　　“日复一日的听着凯瑟琳的说话录音带，我的疑虑渐次消融，我的生活变得很单纯，更容易满足。我不消再与人玩人情的把戏，不再以自己的身份做虚骄的身段，我变得更坦诚、更直接。”

　　　　魏斯觉得，如果俗世的繁华不能帮我们找到安心立命的智慧，那么我们必须用另一种意识来守成仁爱与简朴；在那种意识里，我们有着对亘古生命在一起的轮回，有着对人类望尽千帆的“终极关怀”。

　　　　一旦我们跳过那道阈限，眼前顿然开朗，一切身心终将安顿。

　

附录五：“前世今生”座谈会

　

　　　　“轮回、前世”这个观念对中国传统民间佛都的善男信女来说，是勿庸置疑的；但是对20世纪受过西方“科学”洗礼的人而言，却是无稽之谈。张老师出版社自出版《前世今生——生命轮回的前世疗法》一书之后，引起读者的热烈回响。这本书重新挑起了许多人对生命、死亡、轮回、前世、来世……的好奇与迷惑。

　　　　我们特别邀请台湾超心理学学会理事长黄大受教授、胡因梦女士及台大心理系余德慧教授，针对“前世今生”这个主题，进一步探讨人类心灵的奥秘。

　　　　　　　　　　　　　　　　（此座谈资料转载自1982年1月《张老师月刊》）

　

　　　　　　　　从追逐前世到老实修行

　　　　　　　　　　　　　胡因梦

　

　　　　前世追溯（past　life　regression）的实验我自己做过。我是看了莎丽·克琳（美国电影名星）的著作《不入虎穴焉得虎子》（Out　On　A　Limb）得知美国新墨西哥州有个白种女巫师。这位女巫师从小与大自然有合一的经验，常常觉得自己是树、是石头。后来开始有灵疗的能力，并且学会了中国的针灸。她把针插在人的7个轮脉了，那个人的意识里就会出现前世的画面。我有一次去美国，就特别从纽约飞到新墨西哥州这个“光疗中心”（Light　Institude）。这个地方很偏僻，但是很多高级知识分子远从世界各地飞来，想藉着前世追溯来认识自己的潜意识里到底有些什么东西。

　　　　这位女巫师本人已经不做前世追溯的治疗了，而是训练一批助手来做。先是一位犹太籍的女助手来帮我做，我对她的感觉不好，于是换了一位印度籍和女助手。“光疗中心”的宣传上说是用针扎轮脉，结果她们并没有用针扎，而是用指压加上一些心理暗示，想要引导我慢慢进入深层意识状态。我这个人通常都保持很清醒的状态，不容易接受暗示，眼见这个印度女人费了好大的力气，花了好多时间，我却什么反映都没有，心里觉得有些不忍，就编了两个故事来满足她。于是她就用我编的故事一条条地分析我的个性。我从纽约赶过来，花800美金来做前世回溯，他们却没有按照宣传上说的来做，我就发了一顿火，结果那位印度女人引咎辞职，犹太女人也被解雇了。

　　　　这个经验使我了解到前世追溯并不是那么容量的，不是每个人都能进入那种状态，这次实验可说是完全失败，毫无收获。

　　　　但是，曾经有位密宗的喇嘛用神通来看我的前世。我觉得我知道前世以后，对我并没有太大的帮助。因为我知道以后，它就变成一种概念，变成一个心理暗示，这个概念与心理暗示会局限我很多的自由。譬如说，我说我的前世做过法师，也有很多世是贵族，法师和贵族这个概念一旦进入我的意识，我可能会自我膨胀，也许生出权威感，也许有了先入为主的结论。这些都会阻碍我用开放的态度，即所谓的“空性”，来面对自己或他人。因此追溯前世对我来说并没有帮助，反而生出障碍。

　　　　我以前对前世很有兴趣，在美国找过很多的psyche；想要透过他们来了解我的前世、过去。但是经历了种种意识扩张的体验后，我还是回到佛家正统的修练这条路。

　　　　佛家不强调前世或后世最主要的原因是：以佛家的角度来看，我们无意识里的全部记录，无论是过去、现在、未来，全都存在我们每一刻当下的意念里面；也就是说，我每一刻的起心动念已经包括了过去、现在和未来的记录——未来没有发生的事现在正种因，而过去种下的所有因现在都在出现。所以佛家不去强调轮回，甚至不强调过去心、未来心，而是训练永远维持一种清醒的状态。这种清醒状态就是在每一个当下、现在，都能够观察到意识里的活动。譬如说，我现在的想法是什么，我的知觉感受是什么、我内在的情绪是什么、我的情感状态是什么……这些我全部都要觉察到。这个觉察（awareness）就是佛家强调的佛性。在纯然的觉察里头是没有意志力的，不是刻意在做这件事情，而是在放松的状态，维持头脑清醒与机警。透过这种清醒与机警的觉察，我们才能深刻地完整地了解自己的意识活动。一个人如果能随时随地维持这样的觉察，就不需要藉催眠，或进入前世、后世来了解自己了。

　　　　我们维持头脑清醒，透过不断的觉察，达到一个成熟的阶段后，就有能力一目了然自己在搞什么把戏，到那个时候，我们的心就可以安住在每一个状态里面了，不形成抵抗力，不形成任何逃避，久而久之，就会有“开悟”的经验——“悟”就是这样产生的。

　　　　基本上我不排斥也不否定意识扩张的经验。我认为研究“前世今生”有治疗的功效。我们每一个人几乎都有病，很严重的心病。现代多元化的发展下，人的内在愈来愈复杂，知识的障碍愈来愈多，所有这些东西都会纠结成我们的内心的烦恼与幻想。我们研究“前世今生”，主要是站在治疗的角度，而不是追逐外在的现象；凡是能达到治疗效果的东西，我想都有它的价值。

　　　　人会对前世有兴趣，基本上都是因为对自己有兴趣。人在这个世上，研究命相也好，灵魂学也好，修行也好，对真理的兴趣也好，都是因为对自己感兴趣。我一开始是对哲学有兴趣，然后对超心理学有兴趣，后来才进入传统佛法。进入传统佛法以后，我觉得它里面语言工具不好用，不适用于20世纪了，必须要找更新的工具。然后我进入了“新时代”（New　Age）的领域。深入“新时代”领域之后，我发现原始的佛家精神和“新时代”所宣扬的完全吻合，因此我现在走的是正统的佛家修练之路。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（整理/余丽娜）

　

　　　　　　　　以前世戒今生·用今生修来生

　　　　　　　　　　　　　　黄大受

　

　　　　前世轮回这一事是确实存在的，根据我50年来研究历史学、超心理学的经验，以及多年耳闻目睹许多轮回转世的故事，我相信前世，也相信鬼神等灵异现象。

　　　　超心理学会成立以来，不断从各方收集到关于前世轮回、灵异现象的资料，也常有民众打电话来谈这方面的事情；我个人长年往返于台湾、大陆、美国三地，亦见闻了不少奇人异事，相关的事例非常多。我国历史上就有这样的记载：明朝王阳明先生一日出巡时路过一座寺庙，举目一看，似曾相识之感油然而生。走到后院一个封闭的房间，更加熟悉，问住持，得知此屋是于50年前住持过世后才封闭的；王阳明非常好奇，坚持要开门一探，进屋后发现住持留下的一首诗，诗的大意是说50年后，开门入内者就是住持投胎转世之人，王阳明先生这才发现自己的前世原来是一位出家和尚。

　　　　在台湾有一对夫妻，先生很年轻就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年轻军官每年生日都梦到有人煮面给他吃，一天路过此地，仿如梦中吃面的地方，进屋拜访之后，赫然发现自己与墙上年轻先生的照片长得一模一样，年老的太太也认识他，说：“你终于回来了。”他才知道眼前的老太太原来是自己前世的妻子。也恍然大悟常常梦见别人煮面给他吃的原因。

　　　　我认为我们应该以一种不迷信的态度来看待前世轮回。目前社会上有两种迷信现象，一种是宗教迷信、一种是科学迷信。前者是因于对某种宗教的狂热信仰而产生的盲目信从；后者则指过度信奉科学实证，认为无法用科学方法实验证明的事都是无稽之谈、都是不存在的，这种观念千万不可以。我认为前世轮回不是宗教迷信的产物，它确实存在，虽然目前未能以科学的方法来开发它、研究它。

　　　　曾经有人问我：地球上人口愈来愈多，若死后真有灵魂、投胎转世，那死后世界上的灵魂是否也愈来愈多？这么多的灵魂如何轮回？我的看法也许比较接近佛教，我认为灵魂并不会愈来愈多。因为人死后，灵魂有49天的中阴身状态，苦生前行善则能升天堂，行恶则下地狱；若此人没有善心亦无恶心，久而久之就会在中阴身的状态中慢慢地淡化，逐渐消失，所以灵魂是不会愈来愈多的。

　　　　我们之所以会对前世轮回有兴趣，是因为每个人都想知道未来会怎么样，即有前世轮回则人必有来生，所以我们若想从前世轮回上获得一些益处，就应该把精力集中在今生后世上，人若想要有一个更好的后世，今生就应该多发善心、许善愿、做善事、结善缘、收善果，使得今生祥合和圆满，后世当然就会更美满了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（整理/郑维莉）

　

　　　　　　　　藉“前世”重新认识自己

　　　　　　　　　　　　　　　余德慧

　

　　　　我们不断透过文学、艺术或两性运动等奥秘性活动，重建自身的意义。基本上，“前世今生”就是属于个人探索奥秘的主题。

　　　　从小我就听过轮回转世的现象，投胎再生的故事也一直不停地被报道，但是对我来说，这是一种不容易抓到的东西，与我们的生活距离太远。我觉得话归到源头，“前世今生”其实是个人潜意识的问题。在我们的潜意识里，有许多无可名之的东西，我们无法为它说明——就象《前世今生》一书里的凯瑟琳，在她说到前世时，她也不知道自己在说什么。精神分析谈了很多潜意识的功能，用科学的方式去考察潜意识，但科学是一个有限的视框。如果潜意识能很清楚地被表达，就等于把潜意识概念化，那么就不能称之为“潜意识”。所以我并不相信精神分析的“潜意识”。我从法国有名的哲学家马赛尔的经验，得到了相当多的启示。马赛尔常在意识状态下做即兴式的小提琴演奏。他形容自己就好像是在水流之中，突然从瀑布之上“啪”一声地扬坠下来——这时，他