曲黎敏养生十二说+养生大智慧-第10章

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。因此在中医里非常注重患者在医患当中的，就是它的那种地位和作用。
患者既然是内在因素，医生对患者有什么要求呢？
那么在扁鹊传里边呢，他到最后提到一个问题，就是有六不治。他就说固病有六不治。有六种病人你没法给他治疗的。
得病了找医生看病，天经地义，医生就该救死扶伤，但是为什么有六种病人医生不能给他治疗？到底是哪六种人呢？
第一种呢，叫做骄恣不论于理，一不治也。然后轻身重财，二不治也。衣食不能适，三不治也。阴阳并，藏气不定，四不治也。然后形羸不能服药，五不治也。信巫不信医，六不治也。
从字面意思看，扁鹊说的其实是六种病人的行为或观念，有的并不是不治之症。那么扁鹊所说的六不治到底是什么意思呢？
比如说第一种，叫做骄恣不论于理。那么我们在先前讲到过，就是扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种人。比如说扁鹊看他有病了，然后他呢，就去误解扁鹊，他就说你无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。那么呢，就是说的，除了这种，那么在现实生活当中呢还会有一些病人，就是根本他就不可理喻。你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。你让他怎么做他就偏偏不怎么做。
患者明事理，首先就是要相信大夫，这里有个有趣的故事。
比如说在《后汉书》里面记载了一个很著名的医家他叫做郭玉。他说他技术特别高超，但是呢他给贫贱的人治病，给普通老百姓治病，每次呢，效果都特别好。只要是一给富贵人治病，比如像高官厚位，像齐桓侯就是这种高官厚位的人治病呢，就是效果老不好。后来就没有办法，那些人必须穿着很破烂的衣服去找他，往往就一下子就治好了。
难道郭玉只能给穷人治病？这是什么道理呢？
他就说的这些人啊，这些大人物啊，他们都是以很尊贵的心，来居高临下地对待我。所以就会造成我内心深处很害怕。所以给这种人看病。有四个难点。第一个难点他说的，其自用，不任臣。他不相信我。就像齐桓侯不相信扁鹊一样，他们不信我，所以呢，我就很难给他去，他不信我我就没法给他治啊。
然后第二呢，就是将身不谨。二难也。将生不解是他们对待自己很不认真。你不让他，比如说你不让他纵欲。他偏偏要去纵欲，这样就很难给他治愈。然后呢，第三条就是骨节不强，因为他们就是太享受了。像古代是认为，认为富贵会早成三患。那么富贵共造成哪三患呢？就是出则以车，入则以辇，一个是暴饮暴食，还有一个就是发性之府。就是如果你过度纵欲的话，这样就会使得骨节不强。
古人富贵有三患，现代人同样也有富贵病，什么脂肪肝、糖尿病、高血脂等等。其实古人的富贵病和现代人的并没有本质的区别。
包括我们现在很多人，出门就开车。甚至慢慢慢慢连走路都不走了。这是走到哪都必须靠那个开车去，这都是很大的问题，就是说会造成腿脚慢慢慢慢地，会越来越软。然后另外一个呢，就是高粮厚味，这样呢，暴饮暴食，这是第二个对人体会造成损伤的。这叫烂肠之食。就是说的，会把肠子会毁坏掉的。就是说的由于您吃饭，饮食不注意，这也是我们目前现代人得病的一个很重要的一个要点。就是第一条是不锻炼，第二条呢，就是暴饮暴食，对我们现代人的身体，就是人的脾胃，它再怎么强，也禁不住你糟蹋。这样的话。你如果老糟蹋的话，像现在肠癌啊，乳腺癌这些病症会越来越多。
扁鹊有六不治，名医郭玉同样的道理，有四难，第一，其自用，不任臣，第二，将身不谨，第三条，骨节不强。那么第四个难点是什么呢？
第四个难点呢，就是好逸恶劳，就是根本不所以呢，他就个人认为，就是郭玉的看法，就是属于你过分地贪图享受的话，而且你又是太任性的话，这样。我就没法给你治病。很多人就喜欢大量地进补啊。这个原先我也是谈过的。这么进补，那样进补，你一定要看自己的消化吸收能力。如果你消化吸收能力没有了的话，你补了半天对身体只会造成损害。因为高蛋白的东西是很难消耗的，就是难以消化它。
在扁鹊的二不治里边他就说轻身重财，二不治也。所谓轻身重财，现在我们日常生活当其实也是满多的。像一种比如说的你拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。
现在我们很多人有很多很糊涂的想法，比如说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。到那个时候不见得40岁之后等你有钱的，你也不见得能买来这条命。这都通通属于轻身重财的这种相，就是你拼命地去工作。像我经常就是有一个朋友，他当时是已经，大家一眼一看他就觉得他已经气虚地要命的。但是呢，就跟他说，你身体现在已经很糟糕了，你应该去多注意身体。他就说我现在先不用去看病，我现在必须先把我眼前那点事忙完。这都属于轻身重财。他忙着忙着。突然有一天，他就倒地下了。
“病来如山倒”就是提醒大家要时时处处爱惜身体，等疾病累积到一定程度爆发，再治疗、恢复就难了。
身体是最自足的，自补的机构。他自身有一个他的自己的这种系统。它是该实在承受不了，他就会生病的。他不会等你，等你把钱赚够了，好，你赚够了，赚够十万了。好咱们现在生个病。生个花十万的病，好不好？不是这样的，一定要记住，身体比大脑更聪明。//就像我们原先所说的健康是革命的本钱，这是本钱。这个才是很根本的东西，所以我们现在呢都是把身体放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，这些东西放在前面。这个呢，也是在扁鹊来看，这种病人就很难治的。
那么第三条呢。就是衣食不能适。三不治也。所以衣食不能适，这个在中国，现在中国社会来讲，就是说有一句。我觉得有一句很经典的的话，就是说很多人，很多人现在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
现代社会，糖尿病、癌症这些生活方式疾病的发病率、死亡率都在逐年上升，远离生活方式疾病有什么好办法呢？
比如说你拍心包经，你要拍，你每天都坚持拍。那么你的很多问题呀，都有可能，慢慢慢慢都得到解决。但是我们很多人都不能做到坚持。还有我们先前讲过任督二脉，还有冲脉的问题。其实里边还有一个穴位是非常重要比如说我们的会阴穴，那么这个呢，其实在古代里面有一种非常，很好的健身方法，叫做什么呢，叫做回春术。也就是提肛，通过提肛然后把会阴穴这个部分呢，然后让它提升慢慢地提升，就处带一个收缩的状态，这个东西又不需要你做很大的工作量，可是呢会贵在什么呢，贵在能够坚持，如果你能够坚持，比如每天你能做一百次这样的动作，那么对你的身体就会有很大的益处。
坚持运动，锻炼身体可以预防疾病，扁鹊提出的衣食不能适，到底指什么呢？
就指的是我们现在很多程度上是由于生活的不节制，饮食无度，还有好逸恶劳这些造成的危险。就像我们先前所讲过的十二时辰养生。那么就是说你该几点睡觉，你该去睡，你就好好去睡，11点之前你如果睡了，然后你就把少阳之气，把你的胆经，把你的胆气聚敛生发起来那一点阳气，就给养好了，就像你养了一个很美妙的童年一样。然后到了你过了一个很富足的童年的话。你才有一个很健康的青年，很有发展的壮年，然后才有一个很好的老年。你如果在的少年阶段，你就毁坏自己，那么这样的话，你的身体就提前处在一个透支的状态。
衣食能适，简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整，曲教授特别提示年轻女子注意穿衣问题。
我再强调一点，现在呢有一些女孩子，到了冬天穿的很少，甚至夏天船露脐装，这些都是很大的问题啊。为什么呢？因为中国古代认为，像这个肚子，女孩子的肚子，这都属于土，中央脾土，是一定要好好，要从这个肚子来生育宝宝的。那么你现在动不动穿露脐装，然后冬天又不穿很厚的衣服，这样呢，会造成很多的女孩子月经失调，然后将来导致这个，就是不育啊，
年轻女性保暖不好，容易导致不育，保暖对产妇又有什么作用呢？
就是说现在很多的年轻人，我曾经见过很多，头一天生完孩子，第二天就大量喝冷饮。我很好奇，我就问她，我说难道你没有妈妈吗，你妈妈就告诉告诉你吗？她说妈妈的规矩太多了，妈妈不许洗澡，妈妈不许这样，妈妈不许那样。但是我觉得妈妈总是有妈妈的道理，关键是什么，她还有一个很重要的一点可以驳斥你。她会说什么呢，她说西方人天天都是这样。
你别忘了种不同。人家吃什么，你吃什么。你的整个皮肤状态。我们原先在讲肺主皮毛的时候，我们就讲过，你身上连那个，他西方人为什么那么多毛啊，是因为他是鱼生火，肉生痰，他里边他就需要这种，里面有火热之气，他就需要有更多的开泄，因为他是，我们原先说过，他是杀伐文明，他在吃饭的时候，他也多吃牛羊肉，他主要是吃这种能够产生身体热量的东西。而我们中国人是使什么，我们是使什么，是使筷子，筷子主要是以咸味性食物，以谷物为主的。这种东西是慢慢地生机，慢慢地生发之机，是种子，它慢慢升起来的，它不是已经成了那种就是肉类的那种很高蛋白的那种东西。所以你的饮食习惯，千百年来形成的饮食习惯会很不一样，包括你的体质也会不同。
正因为我们体质的区别，衣食适应四时才显得更加重要。
像女孩子冬天穿的很少，然后又夏天穿露脐装，这都通通属于衣食不能适，不能够调适。就是你自己不知道根据天地万物自己这个春生夏长，秋收冬藏，你去解决你个人的问题。你不能依据着这个天的顺序，去生存的话，你就会得病。像这种人，你再跟他怎么说，属于他不听的话，那么这种病呢，也是没法治的，首先你要改变自己。治病在很大程度上先要改变自己的观念，由观念再改变自己的行为，这才是要点。
人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。
首先身体先和谐然后你在对待人接物上你再处于一个和谐。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不会有问题。你待人接物不会有问题，然后社会也就相对地和谐。然后这样的话，我们人与人之间也和谐了，社会也和谐了，这才是和谐社会。所以和谐社会在很大的根基上是我们的身体，五脏六腑先和谐，这是一个很重要的要点。
那么第四点就是阴阳并，藏气不定，四不治也。那么什么叫阴阳并呢？所谓阴阳并，是指阴阳就在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话，那么五脏六腑就跟着乱，它的功能就都跟着乱了。它的功能，他所，我们原先讲过，就是实际上，五脏在中医里他还有一个很重要的一个话题，是说什么？五脏皆有神明，都是有神明的。
五脏分别对应哪种神明呢？
比如心对应的是神，然后肝对应的是魂，肺对应的是魄。所以那个肺与大肠相表里，大肠那个叫做魄门，就是魂魄的那个魄门。然后呢脾对应的是意，就是那个意志力的那个意思然后呢，肾对应的是志。
五脏为什么对应这五种神明，日常生活中它们又是怎么发挥作用的呢？
比如说我们在日常生活中会经常看到一些人啊，会出现错语或乱语。就是说说话的时候，或者舌头出现僵硬。就是本来要说，现在咱们马上要开会了。本来要说开会，他就心里呢他的心气他想心，他已经太累了，他心气不足，所以他去上台开会的时候，他先说的什么？好，现在大会闭幕。这是在西方医学这就叫做，就是西方心理学就叫错语，这在我们中医来看首先是心气不足，然后就会导致你神明，就会导致你大脑，大脑就，就会影响你大脑的一些问题。这是一个很主要的问题。而且同时呢，舌头，因为我们原先也说过。舌为心之苗，这样的话呢，就是舌头也会不灵活，头脑不会像那么灵光，因为你思维出问题了。所以你身体也会出问题。最根本的原因在于神明。就是心出问题了。
在这里边你看我们中国文化一谈到生命活力的问题，比如说你身体要好有一个标志，就是你生命活力会很好，就是如果五脏各脏器存的经都特别足的的话，那么它所外现出来的东西，他所外现出来的这个神明就很足。那么比如说像我们描述生命活力的时候，谈到有，就是精神的问题，精和神两个字的组成，一个是为精，一个是肾主藏精，神呢是指心神。
那么心神，心肾相交的能力，实际上就是精神。就是精神这个概念，我们说你这个人有没有精神，第二天早晨起来，活得没精神，实际上是因为你头天夜里没睡好，是因为你心火一直在上面飘着。然后肾水。本性它是下沉的，所以呢心火，心肾处在一个分离的状态。头天夜里你没睡好，虚火扰头，所以你就会睡眠非常地差。甚至包括你经常会做梦，梦呢，现在甚至有一些人做梦梦的非常有趣啊，就是能够一夜地去做这个梦。甚至有的人跟我会说，说那个半夜起了床以后，回来起了夜以后，回去能接着做这个梦。那么像这种情况下，你怎么能谈得上休息好呢？所以呢第二天肯定是没有精神。
睡眠好精神足，什么又和意志相关呢？
那么像那个意志这个词。一直这两个词呢，实际上意指的是脾的神明，志指的是肾的神明。那么志我们原先说过了，那么意是什么意思呢？在中医的教材里面，他认为这个意字就是相当于脾的一个功能是什么呀，就是代表人的记忆力。实际上意指的是，真正含义是什么呢，意字指的是你脾的功能强不强，实际上是说你思维，脾主思嘛，指的是你思维的广度和深度。意是说你的关联性。比如说你头脑中记忆的东西，和你看到的事物能够马上产生关联，那个才是意。意发挥了作用，就是你的脾，脾经足了的话，你的意才会发生作用。而这个意志里边的志呢，在这相当于肾经足，肾经足他就代表人活的是很有定力。
意志的意与脾相关，志与肾相关，要想意志强就得这两个脏器功能都强。
就是你首先意志这个词就关系到每个人在每个人成长过程中，其实意志力强不强，是很重要的成功的一个要素。就是你要想成功，意志力一定要很坚定。那么这个意志力，第一，你首先要有脾的这种工作的能力，就是运化的能力。所以你要有思维自广度和关联性。然后志呢，就是指的你的定力。
曲教授认为成功靠意志力，靠意和志共同提高协调发展。
有些人很有思维的广度，但是没有定力，他的事情照样做不成。而有的人呢，定力很强，就跟傻子似的，天天坐在那，那他什么都不思索，他的思维的广度不够。所样这呢，也不会成功。
第五种呢，就叫做形羸不能服药，五不治也。羸是什么意思呢，羸就是身体特别特别地弱，身体特别弱，特别瘦弱，连服药都已经不能服进去了。就是说病已经到了很深的层面，连喝药都喝不了了，那还怎么治啊