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第11章

曲黎敏养生十二说+养生大智慧-第11章

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第五种呢,就叫做形羸不能服药,五不治也。羸是什么意思呢,羸就是身体特别特别地弱,身体特别弱,特别瘦弱,连服药都已经不能服进去了。就是说病已经到了很深的层面,连喝药都喝不了了,那还怎么治啊?所以这个不能喝药的时候,那就没办法治了。
患者不能服药治疗,能不能靠其他办法治疗呢?
那样在原先我们还说过,如果病入膏肓的话,还有一个灸法。灸法其实相当于?法,这个还可以尚用。但是一定要找个很好的老师啊,很好的中医师去给你救治,那还可以。
什么样的医生可以算是可以托付的好医生呢?
所以《扁鹊传》里他就曾经说过一句话,就是使圣人预知为,能使良医得早而事,可机可以,生可活也。这句话什么意思呢,就是假使圣人能够预知生命的最初的那个细微的变化,那么这样的话。就能使名医得早而事,可以早早地从事治疗。然后呢,慢慢就是说疾病就可以治愈。身体才可以存活下来。//所以这叫形羸不能服药,就是说你不能在你身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。
扁鹊认为,身体特别虚弱就无法靠医生起死回生,所以早发现早治疗是最好的办法。也就是说要治“未病”,及早发现生病的苗头,防患于未然。
所以我们要从日常生活中,点点滴滴去看,就是说的,当你刚刚出现身体不适的时候。你就应该好好地去反省,通过我们这种教育,健康教育的普及大家就要去想,我现在脑子乱了我到底是哪出问题了,我现在为什么心气不足,为什么想做什么事我都没有心情。我到底是他个层面出问题了,去好好踏下心来,先静静地反思自己,然后再去找一个很不错的中医,再去好好去看,把把脉,然后或者是找西医,你自己好好去做检查,这样对你的身体都能及早地发现问题,及早地得以救治。这些都是很重要的。
扁鹊提到的最后一种不能治病的患者是什么呢?
那么第六点呢。就是信巫不信医,六不治也。如果呢,你是信巫不信医,你像那个,就是扁鹊,在治那个虢太子之前,大家都记得,看到那个地方都开始祭祀啊,实际上这个在古代就是这样,就是还会有一些巫师呢,然后好像在给你救治身体啊。实际上这在扁鹊是很反对的,扁鹊认为你信巫,如果只信巫师,不信奉医生的话,那么这个病也没法治了。
巫师治病不可取,但是曲教授认为,巫师的某些方法也恰好符合了中医的医理。
你像一般的去找那个巫师去治病的时候,一般人都会得一种,比如说狂躁啊,这些毛病。因为过去人得病单纯啊,碰到这种病就觉得好像被鬼附了身了,然后就去找这些巫师去看。那么其实呢,在那个写符的过程当中,画那个符的时候,画符的工具是什么,其实就是一味中药,就叫做丹砂。就是朱砂,就用那些朱砂来写这些符,画上这些符以后,把这些符他一烧,然后再给你喝点符水,给你喝了。喝了那个符水有可能就是什么呢?就是葛根汤,那么葛根呢,又是入,正好入阳明胃经的。那么我们先前说过,像精神这些病毒人,很大程度上会体现胃经病和肾经病上,那么这种情况下呢,当你处在那个胃经病,那么这个时候朱砂能够安神,在中药里面,在神农本草经里面,它是上品药的第一味。那么它可以安身,如果用它来写符的话,本身这个药,因为它是重金属嘛,它可以更多地调元气上来。然后另外呢,就是再给你一个葛根汤,葛根呢,就是入阳明胃经的。所以这个治好了,治好了你以为是巫师给你治高了,其实还是中药。
病有十不治
上一集北京中医药大学曲黎敏教授讲述了“病有六不治”,也就是扁鹊所说的六种病人他不治,分别是骄恣不论于理,一不治也。然后轻身重财,二不治也。衣食不能适,三不治也。阴阳并,藏气不定,四不治也。形羸不能服药,五不治也。信巫不信医,六不治也。这六种病人让神医也束手无策。后人在扁鹊的基础上又发展出“十不治”,这个说法又是什么意思呢?
比如他这里边就说过,说操欲慆淫,不自珍重,一也。像这种情况下,就是也是属于一种病不治的。那么什么意思呢?就是说一再地我们人都是被欲望所驱使,然后淫是指什么,淫是指过度。如果我们的欲望,如果太过度的话,然后不知道自己珍爱自己。这样会造成,也是属于病没法治疗的一种情况。那么在这种情况下我们一定要学会多爱自己一点。那如果你连自己的身体都不爱的话,你谈得上什么去爱别人,或者是博爱。那是根本谈不上的,如果我们对自己都不珍爱的话,那么就谈什么都是很虚妄的。就是不可以让自己的欲望没有界限。
欲望是人类的天性,但如果我们不懂得控制和管理,便会放纵、虚耗和破坏能量,变成纵欲。
《黄帝内经》里曾经说过,就是志闲而少欲。所以他说志闲而少欲是什么意思啊?闲在古代还有一个意思。就是栅栏的意思。就是说你要有所约束。要对自己的欲望有所有所约束,然后欲望不是不可以有,但是要少,这样呢,首先在一个层面上,它是养生的。他对身体会很少。然后你有了人,将来才会有别的东西。所以它是先强调这一点,第一条就是一定要自我珍重一些,要学会自己爱自己。这是很重要的。
然后第二种呢,病不治的是什么呢,窘苦拘囚,无潇洒之趣,二也。/就是说人一定要活的有点情趣,比如说古代啊,他经常讲究,他说人啊要讲究琴棋书画,就是你什么都要会一点,而且琴棋书画本身也是养生。就包括甚至古代人读书啊,都是讲究,就是说在诵读的时候,
我就发现现在小孩子都在诵读经典。但是诵读起来我就会发现有问题啊。就是比如念一句古诗啊小孩子怎么念呢?床前明月亮,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。这个是不行的。这种东西,不仅不养生,而且没有诗意以外,还会什么,就是说这样就让孩子不知道读诗为什么,只是为了数量多。古代可不是这样。古代在读诗的过程当中,他本身就要求你,抑扬顿挫,这个就很能够养生,比如说床前明月光,你要带着感情去读,去诵读,这样才可以,本身就养气。就是床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。你要有情趣地去背诵这些东西。否则的话那就什么意思都没有了。
古代读书人喜欢的琴棋书画作为一种爱好,可以怡情养性,而现代人恰恰就缺少了这样的情趣。
很多人得病是因为什么呀,是因为寂寞,是因为没有情趣。不知道自己该干什么,所以因为不知道自己该干什么,所以比如说,有一些女同志,现在家庭都富有了嘛,有一些女同志做家庭主妇,因为你没有更多的情趣,没有更多的事情可玩儿的话,那么你回来就天天地到贼着老公,老公这也不对了,老公那也不对了。老公又不关心你了。老公又这了,又那了。这样就造成家庭的很不和谐。同时呢,这还是小事儿,最关键的会造病。由于你情致老压抑,这样的话,你就会得病,得很深的病。比如说像女子得乳腺,乳腺增生啊,乳腺结核啊,还有子宫啊,子宫肌瘤这些,其实都跟我们情绪的郁闷有很大关系。
在中医里,养生要则的第一条说的就是心情的好坏。
这是中医里面养生的第一要则,第一要则一定是养性情。然后第二要则是养睡眠,因为睡眠跟我们的寿命是密切相关的。所以第二一定要养睡眠。第三呢,是一定要养居处。就是说你要养里屋子里的这个气。那么这个气就是说呢,同时你还要让这个家庭的生活氛围是比较轻松的愉快的。而且有文化氛围的这样才好。这叫居室。第四呢,就是养房室,就是要阴阳的和谐,讲那个男女在家庭的这种,在家庭里面的这种和谐。你要是养好的话。
那么这才是养生的很重要的几点,那么从这四点来讲,中国古代就把养性情就放在第一条。我们现在很多人得病,在很大程度上,跟我们的心情很有关系。如你老生气,老郁闷,这样就会肝气淤结,肝气,如果你过思就会伤脾,然后如果你那个就是过恐就会伤志,就会伤肾,这样像这样性情出现了很多的问题,这样就会造成方方面面的情致病。
然后第三条呢,就是病不好治的第三条就是怨天尤人。广生烦恼。这是更不好治的。那么中国古代呢,社会是讲,中国文化是讲,小人都怨。就是孔子曾经说,唯女子与小人难养也。为什么呢,就是近之则不逊,就是说你要是太接近他了,他就会蹬鼻子上脸,对你不客气,没有一点礼仪在里边。远之则怨,就是如果你离他远了,或者是你疏远他了,他就开始怨气冲天。这个在古代也是认为,这个也是造成我们很深的病,而且不好治的原因。
古人把头发称作“三千烦恼丝”,头发跟烦恼又有什么关系呢?
就这个头发啊,烦恼叫什么呢,古代。叫做千把万把烦恼丝啊。flash烦恼,因为你一烦恼的话,那就肝淤,然后呢,肝淤,那么血,肝藏血,然后肝血的功能不强,你头发就慢慢慢慢干枯,然后变白。这样呢,你就开始烦恼就增多。所以我在其他的地方曾经讲过,你像头发,如果头发全都是变白的话,那么就是肝血虚,还有肾经不足,这是一个相。如果头发花白呢,就是这白呢,像这种人就情绪特别不稳定。这种人很聪明。就是一会儿这么想,一会儿那么想,就是成天到晚。一会儿,一会儿阳,所以他头发一会阴,一会儿阳,就是变成花白了。然后这样的话对自己的身体呢,也会有影响。所以呢,就是说的不要广生烦恼,烦恼越少越好,就是烦恼会造成你身体的,还有你在脸上都会挂出相来
如果说人们为已经出现的麻烦事儿烦恼,伤心又伤身也算情有可原,还有一种人,为将来所未知的事情发愁,则是典型的庸人自扰。
就是没法治的第四条是什么呢,古人写的非常有意思。就是今日欲愁明日,一年常计百年。这是第四条。这种人很可笑,就是有点杞人忧天的意味。就天天想着明天是怎么怎么着。老是想明天我会怎么怎么样啊,明天我会不会让车撞着啊,这不是胡思乱想吗?
自然界万物有一个规律:春生,夏长,秋收,冬藏。中医医理讲“因天之序”,就是要因循身体这个“天”本身的运动顺序,就是东南西北,就是春夏秋冬,就是生发、生长、收敛、收藏。
中医学他有一个很重要的要点,一定要顺其自然,就是中国文化他讲究守时和守位。你现在是什么时间段,你现在是年轻人,你就,你只有一个工作可去做,好好学习,长本事。这个是最重要的。你现在不是需要去挣钱做大生意的时候,你本事还没学好,你生意能做多大呢?所以这就叫守时。你在春天这个生发之机,你就别想着收敛之机的这些事情。别想秋天的事,你就好好地去做春天的事就可以了。就是该生发的阶段,你年轻的时候,你就想着怎么好好长本事,这才是重要的。你没必要想,我到那个年老的时候我要挣他个几个亿,这些想是属于白想,没有多大的用处的这些想法就不要去想它了。因为你一定要抓住当下。这就是传统文化所告诉我们的东西。
在我国的传统文化中,父母常对子女有顾念之情,为他们未来的生活忧愁,其实这也只是平添烦恼。
每个孩子从出生开始都是带着自己口粮来的,他能吃多少。全靠他自己这一生怎么去长本事。怎么去学文化,长本事,怎么去闯荡。他的日子将来会比现在的老人好的很多很多。如果他肯努力的话。如果不努力,你现在就是更他挣下万贯的家财也照样是没有用的。所以呢,这个是第四条,病十不治的第四条,就是你不要去想那些没有用的,很虚妄的东西。那样也会平添烦恼,所以这样的话,也是对你之俩没有太大用途的。所以这是第四条。
第五条呢。也非常有趣,第五条特写的是叫室人噪聒,耳目尽成荆棘。然后这是第五条。这是什么意思。室人,在中国古代,实际上指的是什么呢?,就是指的老婆。就是我们现代人提到老婆也会经常说一个词,屋里的,我屋里的。就我家里人,家里的。那么这个就是指的是室人。那么这一条是说什么呢,如果一个男人,因为过去是男人主外,女人主内,主室内。然后呢如果男人工作了一天辛辛苦苦回来了。然后老婆是叨唠来,叨唠去,天天在那说起来没完没了的话,然后呢。使得这个人啊,耳目啊,皆成荆棘。就是耳朵里也不清爽,眼睛也不清爽。看的什么都不舒服。回到家看到什么都不舒服。这也会造病
过分唠叨会不断地增加丈夫的思想压力,导致心情烦躁,甚至夫妻不和。
所以从这一点上来讲呢,我们中国文化,其实蛮讲究就是女人一定德行要厚道一点,就是要守坤德。就是你呢,就是主得,你要就有一种大家的气派,你不能就是没完没了地一件小事叨唠来叨唠去,如果你觉得有意义还可以。如果没有意义,你叨唠它只会遭造成夫妻的反目,没有任何作用,反而呢,两个人都生病,男人女人都会因,记住啊,中医里是这么看的,就是说男人女人情致不舒,在家庭里的情致不舒都会各自造成不同的病症,像男人就容易得肝病,或者是胃病。而女人就容易得什么呢?得子宫方面的病和,就是乳腺方面的毛病。因为他们这些地方。比如像乳房就走的是胃经,就是跟地的情致的不舒是有很大的关系。所以你情致一舒缓了,可能你那个乳腺增生啊,都能够得到缓解。
过分唠叨使耳根不清静,进而导致得病,这是“十不治”中的第五条,那么下一条是什么呢?
第六条呢,就跟那个扁鹊的六不治就很像了。他说听信巫师啊,祷啊,这些,广行杀戮。这个呢,是第六条。那么这个就是说,中国文化还讲一句话,就是如果杀生以求生的话,你像你要是听巫师啊,他过去的巫师就是经常会祭祀,就会宰一些畜生啊,这样的。那么这个从中国的医学的本质上来说,就是杀生求生,去生更远。就是离生命的本意,如果你靠杀生的方式来求生的话,那么你离生命的本意就越来越远,对生命本身并没有太大的益处。所以这是第六条。
第七条呢,是寝兴不适,饮食无度,七也。这个呢,是在我们现实生活当中,我们沿线于是说过很多了。就是寝兴是什么意思呢?寝是睡觉,兴是起床。就是起居没有调适好,在《黄帝内经》第一篇他就专门去讲起居和饮食的。叫做“食饮有节,起居有常”。这个“常”是什么呢?你一定要像就是比如太阳升起的时候,人的阳气也随之而升,这样呢,太阳落山的时候,然后天地万物之气都收敛了。人的气也就应该收敛。那么你如果这样的话,你就算顺应了自然。就是顺其自然。
早睡早起身体好,这是谁都明白的道理。但是现在很多的年轻人,喜欢过夜生活,晚上不睡早上不起,这对身体会造成什么危害呢?
如果你长期地就是这样就慢慢地就形成一个阴阳颠倒的一个格局。比如说就是晚上呢老睡不好,晚上睡不好,晚上没睡,比如说子时没睡,伤了少阳,丑时未睡,伤了肝经。这样慢慢地,你好像觉得这只是一个睡觉的问题,他影响我生活的哪些方面呢?比如说你思维力就会不够,想问题就会不清楚。因为肝血不足。那么像肝血不足呢,还会出现另外更深的病,再深一层了,比如说我们原先说过头痛,那么还有一个,就是头顶痛的问题

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