小故事悟人生-第9章

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没有一块是羊皮书中所说的“摸在手里温热的奇石”。多年以来他一直不停地重复着这样的动作：弯腰捡石头———用力扔向海中———再弯腰去捡海边没有摸过的石头，这样的动作虽然机械而无聊，但是他却从来没有气馁过，他总是希望自己下一次摸在手中的石头是温热的，他相信自己终究会成为拥有无数财富的大富翁。
　　捡石头、扔石头的动作已经被他练到了十分熟练的程度，随着经验的丰富，他后来几乎能够以迅雷不及掩耳的速度去捡石头、扔石头了。一天早上，他像往常一样草草地吃了一些东西之后就去捡石头，当他不经意地捡起一块石头时，他感觉到，这块石头是温热的！他迅速反应过来，这就是他多年以来一直想要得到的奇石，可是就在他反应过来的时候却发现，那块奇石已经被他习惯性地扔到了海里，因为往海里扔石头的动作太具习惯性了，以至于他还没来得及反应，那块载着他一生梦想的奇石就被扔到了海里。　　
　　习惯是如此顽强，它一旦形成，就会在人们的思想和行为中根深蒂固地存在着，而且还会经常左右人们的思维和行动。有时人们一生都在追求的东西，可能就是因自己不经意的习惯而破灭。所以，任何人都不能轻视那些平常不为自己所注意的习惯。


打破僵化的惯性思维


　　6．打破僵化的惯性思维
　　一个年轻的摄影记者带着家人一起到海边度假。因为职业的习惯，他总是留心观察那些有意义的生活画面。年轻的摄影记者连续几天在海边散步时都发现，有一位老渔夫总是会在这个时候打上一网鱼。这里的鱼种类繁多，而且能够看得出老渔夫的捕鱼本领也很高，所以每次年轻的摄影记者和他的家人都会看到老渔夫能够打捞上满满一网鱼。
　　不过年轻的摄影记者却发现一个十分奇怪的现象，当这位老渔夫费力地将一网还活蹦乱跳的鱼拖到岸上之后，他总是将网里面的大鱼都重新扔到海里，而只留下一些很小的鱼带回去。年轻的摄影记者觉得很奇怪，经过好几天的观察，他发现老渔夫每天都是如此。心中怀着疑惑的摄影记者决定去问问老渔夫其中的原因。
　　这一天吃完晚饭之后，摄影记者没有像往常一样陪着家人散步，而是站在老渔夫每天靠岸的地方等待着老渔夫的出现。老渔夫仍像过去一样准时出现了，他这一次仍旧打了满满一网鱼，同样像往常一样用力将沉甸甸的渔网拉到岸边，然后又解开渔网将其中个头较大的鱼一条又一条地重新扔到海里。年轻的摄影记者蹲下身问老渔夫：“请问你为什么总是把费尽力气捕到的鱼扔回海里呢？如果是因为发善心，那你应该将小鱼放生呀！我实在想不明白你这样做的原因。”听到眼前这位年轻人的问题，老渔夫不以为然，平静地说：“有什么好奇怪的，因为我家的锅太小了，大个的鱼根本没法下锅，所以我才把大鱼都扔回海里。”
　　摄影记者一直都认为老渔夫这样做必定有自己的理由，可是如今听到老渔夫的解释时，他更是感到不可思议。于是他说：“那你们为什么不换一口大一点的锅呢？这样一家人不是每天都可以吃到美味的大鱼了吗？”听到他的话，老渔夫脸上的表情似乎比他刚才更吃惊。只听老渔夫说：“那怎么可以呢？我家的锅是和灶相配套的，灶只有那么大，锅太大了岂不是没法烧火做饭？”听到老渔夫的话，年轻的摄影记者仿佛找到了事情的根源，于是他大声对老渔夫说：“这还不好办，重新垒一个灶，然后再换一口大一点的锅，这样一来，问题不就全部解决了吗？这不是比每天都要花时间把好不容易捞上来的大鱼扔回海里强百倍吗？”说这话时，年轻的摄影记者一脸得意。可是当听到老渔夫接下来的话时，他再也无法得意，而且实在不知道该说些什么好。老渔夫是这样说的：“这灶和锅都是我爷爷留给我父亲的，然后我父亲又留给了我，我只知道如何靠这副锅灶来煮饭、吃饭，可是却从来不知道怎样垒一个新灶、换一口大锅，即使有人帮我换一个锅灶，我也不知道如何用新的锅灶做饭，因为父亲当年没告诉我。”
　　东西旧了，人们往往会感到不如新的好用；衣服旧了，即使干净、整齐，也必定失去了当年多彩的风姿；机器旧了，无论怎样修理也不会如新机器那样高效。不过所有的这一切，如果人们愿意，就可以换一个新的。可是当人的思维陈旧时，却不可能立刻换上一种新思维，人的头脑往往会被习惯性的思考方式给锁住。


习惯经营人生


　　7．习惯经营人生
　　一位老人很早就死去了妻子，此后就再也没有娶妻，其中的原因有二：一个原因是怕年幼的孩子得不到后母的疼爱，自己一人照顾孩子虽然辛苦倒也自由自在；另一个原因则是家中实在是一贫如洗，恐怕没有人会嫁给这个带着一个儿子的穷光蛋。
　　就这样，父子二人一直相依为命，依靠打柴谋生。起初是父亲养活年幼的儿子，等到父亲年老力衰之时，儿子也长大成人了，于是孝顺的儿子就一心一意照顾父亲。
　　父亲驾车很有经验，儿子则是打柴的一把好手，所以每次都是儿子上山打柴，然后一捆一捆地背下山，父子二人一起把柴装到车上，之后由父亲驾车，儿子则习惯性地坐在旁边，帮父亲看前面的山路。虽然父亲对于崎岖的山路已经熟得不能再熟了，可是每当暴雨过后，山上总有一些被暴雨冲坏的山路，有时甚至会有大块的石头从山上滚落到路边，而眼神不好的父亲很难注意到这些，所以儿子每次都要坐在一旁为父亲指明前面的道路。每到转弯时，儿子总是会及时提醒父亲：“爹，转弯啦！”儿子渐渐形成了习惯，即使父亲每次都要回答一声：“知道，不用你提醒”，可是儿子仍然会在转弯时这样做。
　　一次父亲生病了，大夫告诉他需要卧床休息几天，于是儿子一人驾车去卖柴。刚上车，他就发现自己坐在驾车的位置上十分不习惯，总想把身体挪到自己平时坐的地方，所以平时和父亲很好走的一段路这次似乎十分难走。到了一个弯道，儿子学着父亲的样子牵引手中的绳子让牛转弯，可是牛却始终不听使唤，任凭他用尽各种方法，牛仍旧一动不动。
　　到底是怎么回事？儿子百思不得其解。后来想了很长时间，他才想到也许有一个办法可以行得通，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”刚才那头倔犟的牛开始听话地转弯，继续往前走。之后每逢路过转弯，如果他不这样喊，牛就绝对不听使唤。结果每当在山路上遇到路人时，人们总是会掩鼻而笑。一路上，儿子觉得自己实在是被这头牛弄得大丢颜面，回家后他把自己一路上的遭遇告诉了父亲。
　　听到儿子的话，父亲沉思起来，他告诉儿子：“从明天起你就自己学着驾车卖柴吧，如果牛不听话就用皮鞭抽它，抽的次数多了，它就会听从你的使唤。等我死了，你就不要再上山砍柴了，到山下去学一些新本事吧，不要再像爹一样穷死在这山上。”
　　无论是牛还是人都会按照习惯去生活，一个人的成就原本应该由他的智慧和劳动决定，可是很多时候，人们却不得不承认，自己会走上怎样的人生道路常常是受习惯所控制。所以，聪明人懂得在平时如何培养好的习惯，同时会用这些好习惯来经营自己的人生。
　　8．被习惯锁定的行动轨道
　　一个孩子从小家境富裕，所以有条件接受到良好的教育。父母看到孩子在音乐方面很有天赋，所以就为他请了很有名的钢琴教师。钢琴教师很喜欢这个孩子，因为他发现这个孩子的确聪明伶俐，而且很多其他同龄孩子难以理解的问题，这个孩子总是一点就通。
　　几个星期之后，这个孩子可以充分领会一些乐曲了；又是几个星期之后，他可以弹奏一些稍有难度的乐曲了。渐渐地，这个孩子的弹奏技巧已经十分娴熟，当客人来家里的时候，他已经可以十分轻松地弹奏很多乐曲了。钢琴教师认为这个孩子是一个值得培养的艺术苗子，于是打算教授他更有难度的乐曲。可是这孩子却因为乐曲太难不愿意练习，孩子的父母也认为孩子的弹奏技巧已经够好，不必再那么辛苦地练习如此高难度的乐曲了。于是孩子每天都弹奏那些他驾轻就熟的曲子。后来，索性不再每天练习弹奏了，因为他只要手指一碰到琴键就会自然而然地按照习惯弹奏那些熟得不能再熟的曲子。
　　看到富有潜力的学生习惯性地弹奏那些难度一般的曲子，钢琴教师心里很不是滋味，他不知道怎样才能有效地说服学生及其父母。
　　不久之后，全市少年钢琴比赛开始了，那个天资聪颖的孩子参加了钢琴比赛。可是在第一轮淘汰赛中，这个孩子就被淘汰出局了。钢琴教师观看了整个钢琴比赛，比赛结束之后，钢琴教师来到了孩子家，他没有讲其他参加比赛的孩子在比赛中的表现如何，也没有以任何方式安慰自己的学生，而是给学生和他的父母讲了这样一个故事：
　　有人将一只活蹦乱跳的跳蚤放到一个玻璃缸中做一项实验。首先实验人员在玻璃缸的上方放了一片透明玻璃，这片透明玻璃的尺寸是实验人员专门根据玻璃缸的尺寸订做的，它正好可以与玻璃缸的内壁严严实实地相接。开始的时候这只活跃的跳蚤使尽力气向上跳，结果每次都被上面的玻璃碰得生疼。在经过几次碰撞之后，跳蚤变得“聪明”起来，它每次跳的高度都不会到达透明玻璃所在的位置。接下来，实验人员又将玻璃向下移了一寸，情形还像刚才那样，跳蚤开始时依然频频被碰，不过后来它就不再被碰了，因为它跳的高度不再达到玻璃所在的位置。之后，每当跳蚤习惯了前一次的玻璃高度时，实验人员就会将玻璃向下移，移到后来，跳蚤每次只能跳到不足一寸的高度了；最后，实验人员将玻璃缸里面的玻璃撤除，可是跳蚤仍然只能跳到不足一寸的高度。尽管上面没有了东西遮挡，可是跳蚤却已经习惯了这样的跳跃。
　　在讲完故事之后，钢琴教师意味深长地对学生说道：“一只活蹦乱跳的跳蚤，它今后的生命高度就这样被习惯设了限，生活中的很多事情其实都是这样的。你的艺术高度就是这样被习惯锁定的。如果情愿被习惯所束缚，那么生命的高度又何尝不是如此呢！”
　　说完之后，钢琴教师告诉学生自己要去某著名音乐学院继续深造。
　　后来，他的这位学生也成了该市小有名气的钢琴演奏家。
　　若不想轻易地受到习惯的束缚，就要有勇气不断超越自己，使自己不受到外界环境的限定。作为一个有头脑、有毅力的人，一旦发现自己已经或正在习惯于某种轨道或范围，如果还想往更高更广的程度前进，那就要有意识地克服已经养成的习惯。不要以为习惯一经养成就无法克服，要知道，既然我们可以养成这样的习惯，那么为什么不可以用另外一种更优秀的习惯将之取代呢？


桌子还剩几个角


　　9。桌子还剩几个角
　　一位父亲用一道并不新鲜的智力游戏题考自己的儿子：“一个桌子四个角，砍去一个，还有几个？”
　　“三个。”儿子不假思索地回答。当然，这样的回答正在父亲的意料之中。于是，父亲呵呵笑：“真的吗？不对，应该是五个。”
　　儿子无法接受这样的答案，坚持着他的数学原理：“四减一就是等于三。”
　　父亲显然早有准备，他拿出一张正方形的纸片，用剪刀剪去一角，对儿子说：“假设这就是一张桌子，现在去了一角，你数数还有几个角？”
　　儿子当然也不笨，他马上就明白过来父亲的智力游戏，也笑了起来：“对，这样是五个，可是我干嘛这样剪？”
　　说着，他接过父亲手里的剪刀和“桌子”，沿着“桌子”的对角线剪了下去，然后扬起手中的三角形，得意地问道：“这样，不就是三个角了吗？”
　　父亲哑口无言，一时间有些尴尬，但是随即父亲作出一副胸有成竹的样子，对儿子说：“不错，想想看，还有没有其他可能性？”
　　儿子歪头在纸片上比划着，然后说：“也可能剩下四个角。”只见他拿起剪刀，沿着“桌面”一边除了两个端点以外的任何部分向另外两个端点的其中一个剪下，依然得到了一个四个角的“桌面”。
　　很多时候，我们习惯按照常规思维模式去回答问题和寻找答案，习惯往往成为束缚我们的力量，其实思考和实践才是我们发现答案的惟一方法。只有多方位思考，勇于实践，我们才能够发现更多的可能性，也才能够跳出习惯性思维的窠臼。


关键时刻显大勇


　　五勇气篇
　　何为勇气？勇气即敢作敢为、面对危机和灾难毫不畏惧的气魄。既有不怕危险的精神，又有关键时刻的果敢，这才是有勇气有魄力的真英雄。在人们从出生到死亡的这段历程，总是要经历无数风风雨雨和变幻莫测的变化，其中也许会有道路上的坎坷，也许会有别人怀疑的目光，也许会有竞争对手甚或敌人的虎视眈眈，也许还会有其他不可预知的危险和上天赋予的重任。如果这些经历都是不可避免的，那我们就没有必要战战兢兢地逃避、推脱，而应该主动充实自己的头脑，并且勇往直前。
　　1．关键时刻显大勇
　　美国堪萨斯州的教士里蒙克德在教堂里是一个其貌不扬的人，他既没有怀特教士那样高大的身躯和宏亮的嗓门，也没有主教那样渊博的学识和儒雅的风度。不过里蒙克德教士一向以善为本，他到处不辞辛苦地向人们宣传教义，告诫人们要一生行善。他的这些行为使得那些最初认为他毫不起眼的人感到了心灵深处的一丝触动。
　　由于一心向善，里蒙克德教士一生当中从不杀生。每当看到别人或者其他动物悲惨地死去时，他都会尽可能地为他们超度亡灵，而且他还从来不做违背教义的事。为此，包括怀特教士在内的一些伙伴都嘲笑他“过于循规蹈矩并且缺乏勇气”。对于别人的议论，里蒙克德从来都没有争辩过，仿佛自己真的就是一个没有勇气的人。
　　南北战争时期的一天夜里，堪萨斯州受到了昆特瑞尔的游击队的突袭。还在睡梦中的卫兵们被游击队杀得一干二净，整座城已经没有任何安全保障了。进入城里的游击队到处抢劫、杀戮，就连教堂也被他们占领了。他们到处做恶，几乎遇见一个杀一个，即使人们百般恳求，他们杀起人来也不会眨一下眼睛。如果被他们认定为是废奴论者，那更是必死无疑。这就是震惊世界的“劳伦斯大屠杀”。
　　当一名游击队员手持枪支闯进里蒙克德教士的房间时，里蒙克德教士刚刚穿好衣服。这名游击队员恶狠狠地用枪把里蒙克德教士抵到墙角，然后问道：“你是支持废除黑奴的北方佬吗？”
　　里蒙克德教士没有像游击队员想像中的那般惊恐，他仍旧用平常那种平静的声音回答对方：“是的，我是。你知道得很清楚，你们应该为现在的行为感到羞耻。”
　　游击队员愣在了那里，他被里蒙克德教士的一腔正气镇住了，然后他托着枪支的手渐渐垂了下去。里蒙克德抓住游击队员的手指向窗外，同时说道：“看看你们犯下的罪孽，你们难道就没有一丝一毫的怜悯之心吗？你们难道看不到那些被杀害者眼中的痛苦和悲愤吗？你们同样有父母兄弟、妻子儿女，窗外