巴伽活佛 作者:佚名-第1章
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第一章：梦回阿须
活佛的家 精彩赛马节 欢乐的草原
兄弟盲流
来到阿须
初识活佛
佛家赛马节
欢乐的草原
关于〃锤子〃
上山。狗
梦幻家园
第二章：活佛的家园
玛尼堆和风马旗 活佛和他的家人 纳凉
草台班子
祭祀庆典
办公大会
和气生财
马背上的民族
藏地〃新风〃
僧俗之际
现代人的苦修
扎西和拉扎
诠释婚姻自主
小普穹的入市观
兄弟之间
活佛的境界
视死如旅
亲密情感
流传
身世
第三章：走出香格里拉
美丽的阿佳拉 苦修庙僧众 活佛在草原
活佛上学
惹不起的汉语
俗世红尘间
落叶生根
温老大得子
佛性与俗念
许愿
毕业还家
失落
丧失
前世今生
众生平等
苦修庙
荣耀之地
挨涮
***************
*第一章：梦回阿须
***************
活佛的家
精彩赛马节
欢乐的草原
…
兄弟盲流
…
在路上，我总算明白了，买两瓶
白酒喝一瓶半，留着半瓶干什么
1989年以后，对都市生活厌倦了，渴望过一种自由自在的生活。
从北京回到了沈阳父母的家里，闲着无事总给老二，我弟弟普庆，讲西藏的事，前几年在大学的时候曾去过西藏，去了之后总忘不了。
有一天老二说：“哥，咱们去西藏吧，把我那小公司给关了。”我听了特感动。哥俩凑了点钱，上路了。
我们在西藏呆了半年，漫无目的地到处走。然后回到了成都。在成都歇着，啥也没干。每天看一场川戏，太阳好的时候在外面泡泡茶馆。成都周围该去的地儿全去了一遍。有一天心血来潮，在青城后山上搭了两间茅草屋，第二年雪大，茅草屋全压塌了。
钱从哪儿来呢？总有人好奇地问，到西藏倒腾点东西，民间工艺品呀，面具呀，唐卡呀，卖点钱，就这么活着。
到了春天，在成都又呆不下去了，我们又走了，去藏区。
从成都先搭客车翻过二郎山走了两天到康定。再往下走，只有一段儿一段儿地搭运货的大卡车。那时候只要驾驶楼里有空位都让搭，你可以给钱，可以不给，沿途给司机买饭就行，只花不多的一点儿钱。川藏线上，往外走肯定是拉木头，往里走没准儿是拉啤酒、日用品。我们进去的时候就是跟着拉日用品的车，沿途特别愉快。
现在是全国山河一片“红”了，可那时在川藏线上就有了“小鸡”，虽然不多，但司机们都很知道在哪几个地方住站，一般不在小县上停，都在那种荒山野岭的鸡毛小店，开始我们还不知道是啥意思。长途司机很粗鲁，沿途都讲黄“段子”，要是没有点荤的，日子就没法熬，那么长的道路，那么充满艰辛恐怖的生活！
出了康定之后住在一个巨恐怖的鸡毛小店，房间小到只有五六平米，床上的被根本分不清本来的颜色，小房子从外面看好像是只有二层楼，进里面恨不得隔出五层楼，一拐弯一个隔断，一拐弯一个隔断，特别吓人，整个一个黑店。
到了晚上吃饭的时候，一些拉拉扯扯的小姐们，那时还不叫小姐叫服务员，跟那帮司机们打情骂俏。等吃完了饭，司机们利利索索上去躺着睡下，小店开始热闹起来，小姐们轻声浪语全上来了。一个个拿着手电棒挨个床地晃，“大哥，五篇耍不耍？”“五篇耍不耍”（五十元），我们是肯定不敢耍，司机小伙子们一个一个全都下去了。呆了一会，一个一个又全都上来了，见着我们就说，我操，你们怎么都不下去，何必呢？我们说不敢，接着问哪儿有厕所。“嘿，还他妈厕所呢，实际一篇就行，直接撒到她们里面就完了。”司机们嘲笑我们简直太业余！
过一会看他们蹲在那儿哗啦哗啦洗，一个个呲牙咧嘴的。
“干嘛呢？”
“用白酒消毒呢！”
我这才明白，买两瓶白酒，喝一瓶半，留着半瓶干什么。我问他们：“五篇给了没？”
“给他妈什么，一分钱也没给。”
“那你怎么好意思？”
“我他妈把钱全藏在枕头底下，就背个空钱包下去，一拿钱，我说：‘呀，哥们儿不让我干这事，把我的钱全给藏起来了。’”
“那小姐说什么？”
“小姐乐了一下，说：‘没事，大哥，都是年轻人，再说我也来高潮了，下次你再到我这儿来。’”
哈，真他妈潇洒。我们就这么一路的乐着，到了甘孜。
有一天我们哥俩在一个小酒馆吃喝，一边喝一边高谈阔论，旁边酒桌上一个小伙子始终看着我们，一会儿，他过来搭腔：“你们哥俩是东北人吧？”我们说是呀。“哎呀，老乡呀！咱们一起喝，一起吃吧。”那时四海皆兄弟，感觉日子和古代没有什么区别，完全是一种自由自在游侠似的生活。那个小伙子特别高兴，我们也特别高兴，边吃边喝就聊上了。
小伙子叫张道安，大道平安，多有意思，我们在藏区认识的第一个司机名字就叫得这么好。见到张道安以后，从此在藏区便畅通无阻。他是地质队的司机，地质队在一个叫竹庆的地方，他是到甘孜来给地质队采购吃的，正好让哥俩给碰上。后来我们才知道竹庆有一个藏传佛教很重要的寺庙。
跟着张道安我们到了竹庆，一个离甘孜二百多公里的地方，这儿有一个巨大的寺庙正在兴建。寺庙对面一片雪山，漂亮极了。地质队就在寺庙的脚下，他们的生活很艰苦，没有多余的地方给我们住，我们住在驾驶楼里，盖件军大衣就这么睡。早上起来白茫茫一片，大雪把汽车全蒙住了，推开车门一看，哇！一片银色的世界。
我们跟着地质队东跑西跑，到处去看牧民的生活，顺便打鱼。藏区的鱼特别多，都很胖，因为当地的藏民从不吃鱼。在那儿打鱼和别地儿不同，特别地简单。用一个像羽毛球网一样的粘网，往河里一甩，然后顺着河流走那么一二十米，把网一收，胖的鱼就被网塞住了，随便就能打着七八条。那天特别奇怪，怎么也打不上来，有一个陪我们的藏族小伙子说，干脆我们顺着三岔河到上游去打吧，那儿的鱼特别多。
离竹庆不太远的地方有一条河分了三岔，我们找了条比较小的河岔顺着往里面走去。路很窄，很破，两边很荒凉，石头上不长草，一面靠着山，一面是十几米到三五十米不等的悬崖。一场大雪刚过，好多地方还残存着一些雪。我们顺着这条小山沟一直往里开，大概开了三十多公里，路上零零星星碰上了一些藏民，这些藏民骑着马，背着枪，枪上都有两个尖叉，是为了架在地上好瞄准打猎的。有时，突然前面的马和牦牛惊了，那些藏民便使劲地勒住马立在悬崖边，威猛雄性。
后来我们知道了这条江叫雅砻江。
…
来到阿须
…
阿须的静谧如梦似幻，以后的岁月中，我几乎再没有这样的感受
走了大约三十多公里，眼睛豁然一亮，在我们面前突然出现了一片开阔地，三面环山抱着一片平平的草场，草场一片暖洋洋的金黄色，安静极了。沿着河岸出现了好多一球一球很古老的树，河道也变宽了。我们一下子被这种静谧镇住。在以后的年月中几乎再也没有体会过这种瞬间的感觉。那静谧，如梦似幻。
我问小伙子这是个什么地方？
“你不知道吗，这是格萨尔大王的家乡呀！”
在西藏我找了很多的地方，就是想看看有没有格萨尔王的寺庙，想看看格萨尔的壁画和雕塑，但一直都没见过。听他一说，真是老天开眼，简直太兴奋了，竟然突然就遇上了。
这块迷人的地方就是格萨尔的家乡！我紧接着问：这儿有寺庙吗？
他用手一指，你看，那一片就是寺庙。沿着一座山坡，从山脚到半山腰错落着一排排红房子，简直就像一个小城镇，走近再看时特别像美国西部电影搭的景。
那个时候我才知道寺院是这样由一个个的扎仓（就是和尚们居住的一个一个小单元）组成的社会小区域。寺庙的建筑跟民居很相近，一条一条的街道，没有完整的围墙，不是我们常在西藏看到的那种封闭完整的寺院，房子外面还拴着马和牛，跟其他地方的寺庙不一样。寺庙的中心有一个广场，主要的建筑是一座坐北朝南的大佛殿。
我们在这儿看到了格萨尔大王的壁画，看到了描述整个寺庙建造过程的壁画。整个感觉简直就像梦幻一样。那天特别地奇怪，一个僧人也没碰到。
藏族小伙子说，那边江畔有一个独立的小院落，就是格萨尔大王的纪念堂，格萨尔就诞生在那儿。
一进格萨尔纪念堂，迎面遇见一个年轻的僧人，他当时不到三十岁，是从甘孜请来给纪念堂的僧人作短期培训，讲藏族历史、宗教的。他叫尼玛泽翁，在内地藏校受的教育，毕业后分到甘孜县藏校教藏语文。他实际是个出家人，在学校从不告诉别人他是出家人，跟地下党似的。他有单位，有工作，只是利用假期给边远的寺庙传授西藏历史方面的知识和宗教。只有这时，他才恢复本色，穿着一身袈裟。
我跟他聊了起来，没想到一聊还挺投缘。他非常健谈，我们马上成了朋友，而且谈话很快进入激烈状态。我说藏族文化太美了，太迷人了，应该保存下去。这些东西都是财富。他马上反驳我：
“你们这些汉人就希望我们永远这么落后给你们看，满足你们的虚荣，你们为什么不跟我们调换一下呢？你为什么不到这块土地生活呢？这片土地的老百姓也有权利过上现代化的日子，你凭什么要我们永远保持这种样子？你们说美呀，美呀，咱们俩换一下，吧！”
我说：“你不要这样说，我也不是汉人，我是满族人。因为我迷恋这种生活方式。在藏人这样的地方我才能找到我朦朦胧胧中的理想的日子，出于这个原因，我热爱这块土地。”
“满族，满族就更不要跟我谈了。满族受教育的程度是中国少数民族里面最高的，受过高等教育的人最多，艺术家、科学家都有。我倒希望我的这个民族变得一点特点也没有，但他们在各方面都很优秀。”
我非常开心，碰上了一个智者。然后他说起这块土地，他说：这是格萨尔大王的故乡，史诗里记载了这个地方，这儿跟史诗里讲的一点也不差。他还带着我看了一些圣迹。他指着远处一个大大的宅院，他说：
“这一切在文革时都荡然无存了，是因为这个地方出了一个非常了不起的活佛，这一切才得以恢复，这个活佛叫巴伽活佛。我可以带你去见他。
巴伽活佛的封号为第六世格西·噶举朵杰丹增，巴伽只是他的乳名。但草原的人们已习惯这样叫他，一是亲切，二因为过去宗教被禁止时，他的封号也没人敢叫了。不过当地人们以他的名义祈求护佑的时候，心中默诵的还是他的封号全称。”
司机们没兴趣，自己打鱼去了。我们哥俩跟着这个喇嘛来到一个大宅院。
大宅院漂亮极了，远远地离开阿须的居民区，孤立地建在江边上。宅院内异常安静，房子很新，画栋雕梁，纯木结构的藏式建筑。这时出来一个小伙子，把我们接到他们家的大客厅，客厅相当华丽。
客厅柱子全是红底彩绘，沥粉贴金，有神龛，最令人惊奇的是正面墙壁的藏式木柜中还摆放着电视机和录像机。家里有自己供电的发电机。1990年在这么偏远的高原山区，真是想象不到！对着院中整面开了窗，罩着纱帐，通贯的一排座位上都铺着名贵的卡垫，就是藏式的毛毯。
尼玛泽翁给我们介绍巴伽活佛的扎巴（就是小和尚）杨嘎，小伙子留着俗人的头发，没剃秃，也没穿僧侣的衣服，挺奇怪。看上去不到二十岁，精明强干，特别热情，他摆出好多吃的：风干牦牛肉、奶糖和油炸麻花、奶渣做的点心、水果等等。
“你们不要多想，随便吃喝。所有外来的人没有不来拜访他的，他的家门对所有人都开放。”尼玛泽翁对我们说。
一下子真正进入了贵族的家庭，并且受到了贵族式的接待，这在如此边远的高原上是足以令人惊叹的，这下真把哥俩乐坏了！
小伙子告诉我们，巴伽活佛到县里开会去了，县城叫德格，离这儿有二百多公里，途中还要翻越一座六千多米的雀儿山。尼玛泽翁给我们介绍了巴伽活佛的情况，说这个活佛非常年轻，当地的老百姓都非常尊重他，他很了不起，全靠自己化缘，在不到十年的时间把这儿的宗教都恢复了。
在他家那个中国人老式的大镜框里，贴满了各种各样的照片。我看到了巴伽活佛。
第一感觉超出我的想象，他不像一个山里人，很文静，很细腻，也很潇洒，个头高高的，带着眼镜，显示出一种特别高贵的神情。照片上他总是笑着，露着整齐的白牙，非常慈祥。而藏区的喇嘛大都很阳刚，雄性，粗犷。
我们正说得兴头十足的时候，司机哥儿们慌慌张张地跑回来，他们在河里打鱼，被寺庙里的喇嘛们给逮了起来，水桶、粘网全给没收了。尼玛泽翁请活佛的管家杨嘎去帮说一下，把桶给要回来，鱼呢，咱就不敢要了。杨嘎一会儿把桶要了回来，鱼都被喇嘛放生了。就这样，我们只好恋恋不舍地离开了巴伽活佛的家。
…
初识活佛
…
按佛教的说法，就是打个招呼也是前世的缘份
回到竹庆刚下车，远远看见一个大公共汽车停在地质队住的乡政府院里，远处的土坡上坐着三三两两穿着红色袈裟的喇嘛们，张道安说这是县里的宗教会刚开完，派车送代表们回家。我马上想到可能巴伽活佛就在这里面。我们哥俩朝喇嘛的人堆走过去，走着走着，突然发现不远的前面有一个缓缓的山坡，山坡上有一个年轻的喇嘛戴着眼镜，迈着缓慢而优雅的步子，后面两个老百姓，无限敬仰地跟在他身后有半步之遥，抬头仰望着他，对他说着什么。我迎面走过去，“啪”拍了一张照片。我准确地认定，他，就是巴伽活佛。
“您是巴伽活佛？”
“对，我就是巴伽。”活佛朝我们一笑，满口整齐的白牙。
“我去了您的家，您的家很漂亮，我很想再去。”
活佛算了一下，说两个月以后他的家乡有赛马节，纪念格萨尔王。他欢迎我们去作客。我们与活佛相约两个月以后再见。
有人急匆匆催上车，汽车载着活佛很快消失了。
后来活佛说起我们这段交往的事，他说特别奇怪，一见到我就好像我们一直认识，按佛教的说法，就是打个招呼也是前世的缘份。
等着县里送活佛的车回来，我们又搭上了大公共车。那时期，我们到哪儿都无所谓。一搭上车，人家问，“你们去哪儿？”
“你们去哪儿，我们就去哪儿。”
一听说要去的地方特远，我们哥俩一交换眼神，乐了。有一次搭了一个车，那人说去金矿，特远，我们俩乐坏了，管他到哪儿呢。一路颠得那个厉害，折腾得那个厉害，到了那儿住了没几天，走了。后来人家问你们去了哪儿，我也说不出来去了哪儿。
开大公共车的司机叫方志文，当年因爸爸被打成右派，他也随着爸爸一起下放到乡下，成了四川邛崃的一个农民。方志文从小特别热爱文艺，多才多艺。文革期间总是穿着胶皮雨靴，假装少数民族跳“草原上的红卫兵见到了毛主席”，从此热爱上了藏区。听人家说到德格开车就可以
